Помочь автору Виктору Крекеру
Assistance to the author Viktor Kreker
Hilfe zu dem Autor Viktor Kreker





КНИГА КРЕКЕРА
ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

Я хочу сказать тебе, мой друг, о том, что я не искал своего Бога специально, так как он всегда был рядом со мной.

Всегда был рядом потому, что я всегда чувствовал его, я не верил в него, но знал о его существовании и иногда надеялся на него. Мой Бог - не Бог Веры, а Бог Знаний и Бог Надежды. Если ищете веры, то Вы ничего для себя в этой книге не найдете.

Мой таинственный Бог навещал меня всегда, где бы я ни был и что бы я ни делал. Я постоянно думал о нем, но меня печалило то, что я был одинок в любви к нему, я был одинок в своей радости. Одинок в том смысле, что я нуждался в общении с единоверцами, я всегда хотел жить с людьми, с которыми у меня общие представления о Боге, а значит и о Жизни. Я хотел жить в живописном поселке на высоком морском берегу, видеть морские рассветы и закаты, бродить среди скал. Слышать крик чаек и морской прибой. Я нуждался в этих людях потому, что жизнь без них лишалась смысла.

Но не было нигде моих единоверцев.

Я много читал о разных религиях, но мне ни одна из них не подходила, да и свое представление о Боге у меня было расплывчатое.

Но с познанием самого себя и окружающего Мира мой Бог стал проясняться все отчетливей.

Одна из моих концепций была следующей: изучая географию, человек расширяется в пространстве. Зная хорошо географию Земли, человек расширяет свой внутренний мир до масштабов нашей планеты. Я был уверен что, зная о строении Солнечной Системы, человек расширяет свое сознание в пространстве до размеров Вселенной. Для меня это стало очень важным, чтобы человек смог почувствовать, что он не ограничивается в пространстве кончиками пальцев.

Я был уверен что, изучая историю, человек расширяется во Времени. Изучая историю, ты должен изучать религии всех народов, их оружие, национальные костюмы и искусство. Только, зная все это, ты можешь глубже прочувствовать конфликты прошлого. Ты должен совершенствовать свое мастерство в изучении Истории до такой степени, чтоб в течении нескольких секунд ты мог бы из Сегодня попасть в Древний Египет, а из Древнего Египта попасть в средневековую в Европу, туда, где перед судом святой инквизиции предстает сам Коперник.

Тогда ты будешь знать обо всем сам, а не по пересказу тех, кто пытал героев и отрубал головы самым прекрасным женщинам Европы. Ты должен так четко представлять то время, чтобы каждой клеточкой своего организма почувствовать его, почувствовать его запах и звук. Тогда, вернувшись в Сегодня, ты научишься отличать правду от фальши не только в любом историческом фильме и в книгах, но и в повседневности. Говорят, что историю не возможно переписать. Но я скажу: трудно переписать даты и можно занизить количество своих погибших и завысить потери у противника, как это обычно и делается средствами массовой информации в целях пропаганды. Можно даже переписать факты. Но самое главное - это осознать ошибки прошлого, переосмыслить заново, встать на сторону не победителя, а побежденного - вот что такое переписать историю.

Зная прошлое, ты можешь прогнозировать Будущее.

Но что это стоит, твое знание, когда у тебя нет своего собственного мнения, своего стержня, своей независимой позиции?

А это значит, что ты должен оценивать историю либо с позиции своих предков, либо, с позиции совести, как минимум, в данном случае я говорю о внутреннем чувстве справедливости. И счастье в том, когда позиция предков совпадает с позицией чувства справедливости.

Но может ли человек быть одновременно добрым и справедливым?

Или сначала, чтобы стать справедливым, надо как минимум родиться добрым? Не всем это дано. Так говорит мой Бог.

Может ли стать справедливым добрый, но глупый? Нет, как минимум, чтобы быть справедливым, надо родиться добрым и умным. Но не всем это дано. Так говорит мой Бог.

Он говорит это и добавляет, каждый, не родившийся добрым, может стать добрым. Это любовь родителей сделает его добрым.

Тот, кто не родился умным, родительский ум и терпение сделают его таким.

Сделают его добрым и умным его родители, и мой Бог поможет им.

Потому что мой Бог любит родителей, любящих своих детей. Они - главное богатство и наше бессмертие. Так говорит мой Бог!

Чем больше мой Бог говорит, тем больше ты его видишь, и скоро он предстанет во всей своей красе, великий, как наша Вселенная, и вечный во времени, он не похож на других богов, о которых ты читал или слышал раньше. А точнее, он не похож на те представления о Боге, которые ты встречал раньше, которые несут приверженцы господствующих религий. Их много, но живут ли они в истинной любви?

Нас мало, но за нами настоящая истина и любовь.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Глава 6.

«13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и

пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и

немногие находят их.»

Эти строки говорят о многом, и возможно о том, что мы на правильном пути. Но слово «врата» означает либо вход, либо выход, и вообще мне это слово не нравится. Ни у манси, ни у индейцев не было никаких ворот. И в нашей религии слова Христа звучат так:

«Не Ищите Истину на Широкой Тропе, большинство идет по ним, и тропа эта ведет к Смерти.

Но идите тропинкой, которую не многие находят, и тропинка эта ведет к Жизни.»

Или: «Не стойте в очереди за Истиной, она как раз там, где никого нет!»

Значит ли это то, что большинство идет неправильным путем? Значит ли это то, что те, кого меньше, всегда правы? Это те вопросы, на которые каждый сам себе должен дать ответ. Я скажу, что не всегда и не везде.

Но, если дело действительно касается поиска истины, то эти слова подходят как нельзя кстати. Это первые слова из Нового Завета, которые гармонично вплелись в мою концепцию познания Истины.

Параллельно у меня возникали другие вопросы теософского порядка: Можно ли выдумать Бога? Можно ли интерпретировать Великую Мысль, Великую Тайну, Создателя по-своему, на свое усмотрение? И когда я стал внимательно изучать другие религии, то убедился в том, что так оно и случается. Я задаю вопрос: народ интерпретирует Бога в соответствии со своим национальным менталитетом или религия формирует менталитет народа? Я думаю, что эти вещи взаимосвязаны, это похоже на вопрос: что было раньше, курица или яйцо?

Но у меня нет своего народа, я вырос среди русских, но никогда не находил с ними общего языка и не считал их своими соплеменниками, моими друзьями были азербайджанцы, молдаване, литовцы, татары. Даже с армянами, с которыми у меня всех больше происходило конфликтов, мы расставались, как приятели, но с русскими никогда у меня не было взаимопонимания.

Я чувствовал себя одиночкой, даже в этническом смысле. Северные германцы, манси, зыряне и пруссы в генах, по мировоззрению индеец, и все это на фоне России. Ближе всех по духу и по эстетике мне были индейцы американских прерий: Апачи, Кроу, Шайены, Лакота и другие племена. Это увлечение осталось у меня с детства, что делало меня еще в большей степени белой вороной, несмотря на все мои усилия дружить с русскими. Я хотел дружить с ними, не отказываясь от своего внутреннего мира, но они не хотели меня принимать таким, какой я есть.

Что касается религии американских индейцев, то они очень ревностно относятся к своим традициям. Насколько я знал, американские индейцы в большинстве своем были против того, чтобы не-индейцы принимали участие в их обрядах. Не один раз я слышал слова: белые украли у нас землю, а теперь хотят украсть культуру и религию.

Я все больше и больше понимал одну простую истину, что я одинок в этническом происхождении, а значит, и мой Бог также одинок, как и я, и принадлежит мне и только мне, как и я ему. Я люблю своего Бога, и хотел бы, чтобы мои потомки также любили его, потому что любовь к Богу дает мне смысл жизни. И я бы хотел поделиться своей любовью к нему, с тем, кто также хочет найти того Бога, любовь к которому открывает смысл жизни.

Но в какого бога будут верить мои потомки, будут ли они интересоваться мной когда-нибудь, будет ли им интересно знать, в какого Бога верил я, и верил ли я вообще?

И я решил сформулировать понятие о своем Боге для своих потомков, то есть для своего рода, рода Крекер.

Моя фамилия происходит от скандинавского названия Ворона.

В море моего Рода в основном вливаются кровь фризов, данов, норгов, саксов и угорского народа манси. Также в моих генах есть прусы, зыряне. По одной из зырянских линий я прихожусь родственником Григорию Распутину у меня с ним общий предок Ефим Свистунов 1775 г. рождения.

Такой национальный букет побудил меня искать истоки моего характера, моего мировоззрения в культурах моих народов. Главным образом, генетически я являлся протестантом и язычником, даже моего родственника Григория Распутина можно больше отнести к протестантам, чем к православным. Очень много интересного и близкого мне по сути я обнаружил в мансийском, зырянском и германском язычестве, основные представления этих религий совпадали с традиционной религией американских индейцев, о них я поговорю немного позднее. В конце концов, я признаю за собой полное право выбрать из религий моих предков то, что мне по душе и синтезировать их так, как нравится мне. Мои предки - викинги, немцы-меннониты и язычники манси жили в моем сознании гармонично. Не смотря на то, что я постоянно сталкивался с протестантскими проповедниками, обвиняющими во всех грехах язычников, и языческими шаманами, обвиняющими во всех своих бедах христианство. Их доводы никак меня не задевали, но сподвигли меня к новому осмыслению как христианства, так и язычества.

Я посмотрел на многие вещи по-другому. Я впервые стал задаваться вопросом, почему между некоторыми словами Христа и язычеством полная гармония, но кроме меня её никто не чувствует, кроме того, мне говорили, что я ничего не понимаю в вопросах веры и религии. Но ведь я несколько раз перечитывал Ветхий и Новый Заветы. Я также общался с традиционными шаманами, которые, в свою очередь, не умели глубоко мыслить и при этом очень ревностно относились к другим шаманам, многие из них упрекали друг друга в «не традиционности», «корыстолюбии», «не профессиональности» и так далее. Шаманизм - персональная религия, где мастерство передается главным образом по наследству. Шаманизм, возможно, утратил свою силу в тех местах, где люди перестали жить родами и общинами. Поэтому шаман без своего народа - не шаман. Это для меня было огромным открытием, которое поставило крест на «неошаманизме» типа New Age.

Мое общение с традиционными шаманами показало, что шаман главным образом являлся врачевателем, но не философом, размышляющим о бытие или мировых проблемах. Многие шаманы дальше, чем фитотерапия, не интересовались ни чем. Но однажды мне посчастливилось общаться с универсальным шаманом, он мог так интерпретировать любой сон, что больной человек, страдающий депрессией, становился счастливым. Он был прекрасными режиссером, каждый обряд, проводимый им, по сути был театральным действом, где нет сторонних зрителей, где больной сам участвовал в грандиозном спектакле, финал которого приносил если не полное выздоровление, то, как минимум, улучшение его душевного состояния. Этот шаман, был одновременно художником, поэтом и врачом, в данном случае я говорю не о профессии, я говорю о призвании. Этого человека я назвал «хорошим шаманом», а его религию «Хорошим Шаманизмом».

- Может ли шаманизм такого плана не противоречить христианству? - спрашивал я у католиков, протестантов и православных, и каждый из них отвечал однозначно категорическое «нет!»

Значит христианство, какое бы оно ни было, отрицает этого человека только за то, что он шаман? А ведь он был мне очень близким человеком, лучшим, кого мне доводилось видеть из тех, кто общается с Богом.

Этим категорическим «нет», христиане сами на себе поставили крест.

И я сказал «нет» христианству в моем сердце.

Но некоторые слова Христа не противоречат моему видению хорошего шаманизма, и поэтому я взял их на щит своей религии. Я могу сказать однозначно, я не христианин, но уважаю Христа.

Я не христианин, и поэтому нет на моих руках сажи сгоревших на кострах инквизиций великих умов, я не христианин, и поэтому нет на моих руках крови индейцев и других язычников. Я не христианин, и поэтому совесть моя чиста, как это не привычно звучит и даже режет ухо.

А может быть я не противоречу Христу, а наоборот? Может быть слова Христа помогут тебе понять меня.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Глава 7.

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов

изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня,

делающие беззаконие.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

Глава 24.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, -- не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", -- не выходите;

"вот, Он в потаенных комнатах", -- не верьте;

27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА

Глава 13.

21 Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот,

там, -- не верьте.

22 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Вот такие цитаты.

Имея право на собственное понимание, я интерпретирую эти мысли следующим образом: ни одно действие не может совершаться от имени Христа, тем более, теми людьми, которые лично с ним не были знакомы, то есть теми, которых он лично не посвящал. Это для того, чтобы от его имени не делали того, о чем он не говорил. Но в самом слове «христианин» звучит имя Христос, не есть ли они «лжехристы»?

Я не утверждаю, но спрашиваю тебя. Значат ли эти слова и то, что не следует называть себя христианином только потому, что это огромная ответственность. Такие преступления, как святая Инквизиция, продажа индульгенций, уничтожение язычников делались от имени Христа, но имеют ли они к Христу отношение?

Поэтому, если ты Крекер, не называй себя христианином, но если уж выбирать из христиан, то стань меннонитом, меннониты, на мой взгляд, лучшие из всех христиан, так как не запятнаны кровью, ибо убийство для них - самый тяжкий грех. Меннонитами были наши предки. Живи с ними. Если бы я был христианином, то был бы только меннонитом.

Вот таким образом моя религия становилась более целостной, со своим духовным путем, который не противоречил моему собственному «Я».

После того, когда я говорил, что верю в своего Бога, я как правило встречал недоуменное выражение лица у приверженцев христианства. Их это приводило в бешенство, хотя находились и те, кто, расставаясь со мной, снисходительно улыбались и дружески хлопали меня по плечу.

Но однажды я рассказал о своем Боге своему племяннику, и я был удивлен его реакцией, его лицо засветилось, и он мне сказал, что верит в такого же Бога, как и я. Он не мог так сказать только из уважения, так как общение с ним у нас было всегда доверительное и иногда мы спорили по каким-то другим вопросам. Я приятно удивился.

Как-то при случае я разговорился со своим отцом о религии, он сказал, что уважает мой интерес, но не хочет об этом говорить, так как не верит в Бога. Но когда я ему рассказал о своем Боге, то он, успокоившись, ответил, - А! В такого Бога, о котором ты мне рассказал, я всегда верил, это и есть самый настоящий Бог! Молодец, что рассказал.

Как так?- удивлялся я, неужели это на генетическом уровне? Неужели это генетическая память!?

Я стал рассказывать о своем Боге другим людям, главным образом, студентам и в ответ мне иногда приходилось слышать о том, что моя концепция - это религия Будущего, находились и те, кто говорил, что давно верит в этого Бога, о котором я говорю, только не знают, как называется эта религия. Причем все люди, которые соглашались с моей концепцией, не относили себя ни к какому религиозному течению.

Однажды мой ученик мне сказал следующее, - Я знаю не только то, что твой Бог есть, но и то, что он мне помог, напиши о своем Боге книгу, и Он поможет еще кому-нибудь, пусть даже кому-то одному.

Слова этих людей дали мне идею выложить свое представление о моей религии в книге.

Итак, на горизонте появился первый свет книги о Моем Боге. Пока я собирался написать хоть что-то, у меня уже нашлось несколько последователей из числа моих друзей и знакомых, которые сказали о том, что они тоже являются в душе «крекерами».

Поэтому для меня было большой ответственностью правильно сформулировать свои мысли и донести их до тебя.

Эта книга для тебя, я не знаю, кто ты, может быть, ты мой любимый и долгожданный внук, правнук, племянник, так не похожий на меня, а может быть ты чужестранец, открывший эту книгу, ведомый Поиском Истины, не знаю. Не знаю тебя, но уже люблю, потому что ты еще любопытен и я здесь, рядом с тобой. Чувствуешь? Почувствуй мою историю, историю моего Бога, который может стать твоим. Бог, которого ты, возможно, полюбишь, и который полюбит тебя.

Я хочу поделиться своими мыслями: почему мой Бог не похож на других Богов, как устроена моя Вселенная, в чем заключается мораль моего Бога, и есть ли у него мораль.

Принимая моего Бога, тебе не надо приносить клятву о верности, но можно от него отступиться. Если обстоятельства вынудят тебя сменить религию, меняй, потому что у каждого есть выбор, но, решая, куда идти, подумай, есть ли оттуда выход. Учение о моем Боге может распространяться только с согласия, и ни в коем случае не насильно, иначе он не только не придет в сердце новообращенного, но, не желая того, ты выгонишь его из своего сердца.

Это то первое, что отличает моего Бога.

Мой Бог не отвергает тех, кто стремится к нему, но бывает отвергаемый, он принимает всегда вернувшегося к Нему, так же как тебя принимают твои родители.

Уход от моего Бога - не предательство, а испытание Его Истиной, той Истиной, которую ищет слабое человеческое сердце. Поэтому, однажды поверив в моего Бога, ты можешь отказаться от него и искать истину в другом месте до последнего удара сердца, но должен знать всегда о том, что мой Бог на тебя не обиделся, потому что ты когда-то был его ребенком, и он держал тебя на руках, как ты сейчас держишь эту книгу, и слушал биение твоего маленького сердца. Но он любит твоим сердцем и плачет твоими слезами. Эту книгу я посвящаю тебе.

Мироустройство.

Мир сотворен из Хаоса, но он сотворен в Гармонии и Порядке. Но эту Гармонию, возможно, первые люди тоже принимали за Хаос. Вначале было слово. Слово, как попытка назвать вещи своими именами, перевести абстрактные понятия или любые другие вещи из таинственных незнакомцев в понятные образы. Можно ли под этим понимать, что и сам Бог сотворен словом, то есть человеком?

Здесь очень много вопросов, но, так или иначе, человек делает попытку упорядочить этот Хаос в своем сознании, объяснить себе, а за тем и своим детям то, что на первый взгляд необъяснимо и не названо. Миф о Сотворении Мира – это первый стрежень к постижению Мира. Поэтому обрати на это особое внимание. Даже миф о сотворении Мира уже несет на себе первые понятия о морали и эстетике. Человек не только подчиняет своей логике устройство Мира, но и приписывает этому Миру свою мораль, по его мнению, она также дана свыше в единственно верном понимании.

Но, приписывая одному Богу различную мораль, человечество получило разных богов. Часто оказывается так: что хорошо в одних народах, в других считается преступлением. Например, в одних народах пришедшая в родительский дом незамужняя беременная дочь встречается с почетом, так как она несет продолжение Рода и будет новая жизнь, веселый детский смех и тянущиеся к бороде деда детские пальчики, но у других народов такую женщину изгоняли из дома, причем по некоторым традициям её должен выгнать сам отец, у других народов это карается даже смертью. У одних народов хорошо иметь много жен, у других это считается извращением или преступлением, за которое получают длительные сроки или даже смертную казнь. Ты видишь, что человеком досконально прописывается не только Сотворение Вселенной, но и то, как себя должен вести человек «по велению Бога».

Правильно ли, что Великому Создателю человек приписывает свойственные ему самому заблуждения? Создателю могут приписывать и человеческий облик и даже манеру одеваться. Религией устанавливаются не только внутренние моральные принципы, но и внешнее, я говорю об искусстве, архитектуре, понятиях о Красоте. Часто от выбранной религии зависит материальная и духовная культура и наоборот.

Например, самыми богатыми на сегодняшний день странами с самым высоким уровнем жизни являются страны, где официальная или доминирующая религия – протестантская. Это Швеция, Норвегия, Дания, Англия, Канада, США, Нидерланды.

Огромная разница существует в религиозной эстетике. Например, мне всегда был ближе образ старика-индейца, раздетого, с трубкой, на лоне Природы, седые длинные волосы, в которых колышется на ветру орлиное перо, чем образ бородатого священника в расшитой золотом рясе, размахивающего кадилом.

Одному будет приятен запах дыма полыни или шалфея, и его же будет тошнить от запаха ладана.

Другому запах индийских благовоний покажется самым ароматным из всех.

Религия включает в себя всё, от мифа о сотворении Мира до предпочтения запахов и поведения в быту.

Начну с сотворения Мира

Я предлагаю два варианта сотворения Мира, каждый из которых мне близок и понятен.

Первый вариант принадлежал моим предкам древним уграм, второй вариант - это мой личный Миф, пришедший ко мне в видениях и пишу я его для того, чтобы поделиться частью моего Бога с тобой.

Сотворение Мира. Четыре Уточки.

Вначале была Темнота и Пустота. Дух Вселенной, по-мансийски это Хошар Торум, из Огня создал Солнце и Звезды. Затем его сын Хорс-Торум, Дух Неба создал Луну и Землю.

На Земле кроме Воды ничего не было. Нуми-Торум, внук Духа Вселенной и сын Духа Неба летал по Земле и не нашел места, чтобы отдохнуть. И тут он увидел четырех уточек, которые плавали по воде. Он попросил их нырнуть на дно и достать со дна земли, если там она есть. Только четвертая уточка достала в клюве комок Земли. И тогда Великий Дух подул на этот комок Земли, и Земля стала расти. Когда она стала большой, Великий Дух вылепил Уральские горы, как центр мира, русла рек, и стало красиво.

Говорят, что при этой четвертой попытке в уточке сидел Куль-Отыр, он утаил часть Земли в своем клюве. В последствии эта земля стала разрастаться, и горло этой уточки стало кровоточить, Куль-Отыр выплюнул эту землю, и из нее сделал Нижний Мир.

А из водорослей Великий Дух сделал траву и деревья. Он лепил рыб, ящериц, зверей, птиц. А они восхваляли его пением и танцами, он делал их очень красивыми и каждого вида по паре.

Но Богу было мало только красоты, ему было скучно, и он хотел создать того, с кем он будет говорить о Вечном, о Добре и Зле. И тогда Нуми-Торум вырезал из Древа Мира человека и жену ему.

Все время при сотворении Мира Нуми-Торуму помогал хитрец Куль-Отыр (Волк-Великан) или просто Куль (волк-обманщик). Он принимал участие для того, чтобы жизнь на Земле не была скучной. Хитрец Куль-Отыр слепил глиняных людей и подменил ими людей, созданных Нуми-Торумом, поэтому люди не стали вечными, а болеют и умирают.

Когда Нуми-Торум спросил о проказе Куль-Отыра, тот ответил, - Это для того, чтобы человек ценил жизнь.

Вот это первый вариант Создания Мира в моей религии, религии моих предков - манси. Такое же сотворение Вселенной было у индейцев Кроу и Шайен в Северной Америке. Нуми-Торум в переводе с языка манси – Небесный Старик, и помогал ему в создании мира людей волк-хитрец. У индейцев Кроу и Шайен Создатель, попросивший нырнуть уточек за землей, назывался Старик, а его помощником был Койот. Это не просто похожие мифы, это идентичное создание мира, а значит, это общий корень наших религий. Если бы в Западной Сибири водились койоты, возможно именно койота манси выбрали бы на роль хитреца.

Это говорит о том, что возможно наши далекие предки если и не были единым народом, то относились к единой культурной семье.

Куль также являлся проводником в Нижний Мир. Куль был опасен для человека не столько своей магией, сколько злобными проделками.

Эта концепция подтверждается и моими германскими предками. Прямая аналогия с Куль есть и в германской мифологии, это волк Фенрир. Кроме того, с Кулем может сравниться и германский Локи, он пришел в мою мифологию от моих германских предков Данов, Саксонцев и Фризов. У германцев при создании Мира Локи помогал Творцу. Немецкий глагол Locken – приманить, завлекать выманивать, lügen – лгать, «плести околесицу», шведское выражение Loka Nät переводится как «сети паука». Во многих скандинавских языках паук обозначается словом Locke. Локи – хитрец, трикстер, помогающий Одину в создании мира, является родным братом Одина и его другой стороной. В германской мифологии не сохранилось мифа о создании Вселенной, поэтому я взял для основы своей религии мифологию моих предков – манси, у которых сохранилась четкая история создания Вселенной.

Локи имеет родство с пауком Иктоми индейцев Лакота.

Традиционные боги манси так же известны под следующими названиями, по старшинству: Кощар-Торум, Хорс-Торум и Нуми-Торум.

Нуми-Торум и Куль поделили мир между собой, к Нуми-Торуму относится верхний мир и средний, а Куль обитает в Нижнем и Среднем мирах. У моих предков считалось, что любое отражение в воде имеет дух противоположности, так же, как Куль, является братом и отражением Нуми-Торума. В дальнейшем ты должен понимать, что в моей религии Куль и Локи – одно и то же.

Ты должен уважительно относиться к этому Мифу и те люди, которые имеют этот Миф в своем сердце, имеют к тебе тоже отношение. В данном случае это манси, Кроу и Шайены. Когда я говорю об уважительном отношении к этому Мифу, то это совсем не значит, что ты не можешь домысливать, переосмысливать или извращать ситуацию до наоборот.

Ты вправе интерпретировать этот Миф как хочешь, ты можешь сделать из этого Мифа глубокую философскую трагедию или эротическую комедию. Уважительно относиться, в моем понимании, это понимать, что если человек признает такое сотворение Мира, значит он тебе родственник. Я не обязываю тебя дружить с ним, но дай ему табака и поесть, если он нуждается, дай ему одеяло и дров, если он замерз.

Ты должен помогать бедствующим манси, кроу, шайенам, если они признают сотворение Мира из земли, которую достала из мирового океана уточка.

Сотворение Мира. Падающая Звезда.

Вселенная была всегда и всегда будет. Звездные взрывы и черные дыры ведут между собой диалог, так же как Жизнь и Смерть. Наш Бог - порождение вселенной. Но своему происхождению он наполовину обязан человеку, как бы это смешно или печально ни звучало. Бог создал из Огня Солнце, затем он создал ему двух жен - нашу Землю и её младшую сестру Луну.

Луна - младшая и любимая сестра Земли.

У Солнца и Земли не было детей. Солнце молилось день и ночь, о том, чтобы Вселенная послала им детей, а Земля плакала так долго и много, что вся покрылась солеными слезами. Вот почему Океан соленый.

И Бог услышал молитву Солнца и желания Земли. И послал на Землю семя, семя в виде Падающей Звезды. Падающая Звезда долетела до Земли, и попала её в лоно, в отверстие в Мировой Горе. У манси эта гора называется Каменная Женщина. Это центр Земли, центр Жизни. Из этого семени выросло Древо Жизни, и дало жизнь всем нам. Это Древо очень высокое, а на его вершине горит Полярная Звезда, звезда, вокруг которой вращается звездное небо.

Сначала появились маленькие животные с очень мягким телом, потом у них появился скелет, потом появились животные, похожие на рыбу, потом на амфибию, потом на ящерку, потом на обезьянку и потом на человека.

Это все потому, что наша планета покрыта водой и человек проходит все стадии эволюции в животе у своей мамы.

Я рассказал о Сотворении Мира и Падающей Звезде.

Немного напишу об этой падающей звезде, семени, посеявшем жизнь на нашей планете.

Одна планета, на которой когда-то была жизнь, принесла себя в жертву, она отдала частичку своей плоти брачному союзу Солнца и Земли. Это были кометы или метеориты, которые долго летали во вселенной. Их было превеликое множество, по сути, они являлись семенами, несущими в своей глубине жизнь виде микроорганизмов, ДНК, сохраненные в ледяной капсуле, они искали благодатную почву.

И возможно, что только одно семя нашло нашу Планету. Гигантский метеорит, заключенный в ледяную оболочку, который возможно совершал свое космическое путешествие на протяжении миллионов лет, словно сперматозоид, попал на Землю. Солнце было счастливо, и благодаря его свету и теплу на Земле зародилась Жизнь.

И теперь на ней растем мы. Вот таким образом планета Земля действительно есть наша общая мать. Земля для нас мать, бабушка. Мы все её дети и братья друг другу. Но все ли? – спросишь ты.

И я поправлюсь, - Все, кто это осознаёт! Потому, что самое главное осознать это головой, прочувствовать своим сердцем. И тогда ты действительно поймешь, что мы братья.

Падающая Звезда, ее же некоторые народы называют Беременная Женщина или Женщина с Ребенком, падает с неба, она или её дочь гибнет или трансформируется, а ее сын остается в живых и вырастает. Этот сюжет в различных вариациях встречается у Манси, Чукчей, Кроу, Хидатса, Мандан, Лакота, Северных Шайен, Арапахо, Кламат, Модок, Чиппева, Прерийных Кри, Гуронов, Ирокезов, Делаваров, Гровантров, Арикара, Пауни, Кайова, Зуни.

В этих мифах под сыном и подразумевалось Древо Мира сакральный смысл Сотворения Мира моих предков. К библейскому Адаму и Еве мы не имеем никакого отношения. Пусть они сами разбираются со своим первородным грехом и запретным плодом.

Но меня интересует другое. Совпадение или нет то, что миф о Падающей Звезде, пришедший ко мне в видении, есть опять же у моего народа Манси, у Кроу, и у Шайен? Ведь это второй большой миф, который совпадает не только образно, но и концептуально с мифами этих народов. То есть тех народов, к которым я всегда испытывал огромную любовь. Я знаю, что это память моих предков. Этим я объясняю то, что индейцы Кроу, Шайены, Арапахо, Лакота всегда были моим народом, как манси, саксы и фризы. Кроме того, я уверен в том, что нас объединяли и общие эстетические моменты в глубокой древности. К этому хочется добавить еще один интересный факт, то, что Шайены и Арапахо выбрали религию меннонитов из всех христианских религий.

Теперь ты знаешь два наших мифа о сотворении Мира. Нам должны быть близки как люди, верящие в сотворение с четырьмя уточками, так и верящие в сотворение от падающей звезды.

Кстати, сатанисты используют символ падающей звезды, но их понятия очень далеки от того, которое мы получили только что. Мы, Крекеры, имеем два мифа, ты не обязан выбирать, оба мифа будут с нами.

Теперь мы поговорим о космических телах.

Мне близко понятие о том, что души покинувших нас, живут на звездах.

Когда они жили, они смотрели на эти звезды, на эти созвездия - Большая Медведица, Созвездие Ориона. Они смотрели и любовались звездами, задавались вопросами, боялись, удивлялись, ориентировались по ним во время переходов.

Теперь, когда они ушли, их энергия их любовь передается нам, и мы смотрим на эти звезды так, как когда-то наши потомки будут смотреть на них.

Глупо утверждать, что звезды это только горящий газ. Если человек утверждает подобные вещи, то посмотрите на него в тот момент, когда он кладет букет цветов у Вечного Огня, он лицемерит или не осознает?

Моё любимое созвездие - Большая Медведица, смотрю на него с раннего детства.

Пробегись когда-нибудь взглядом от самой крайней точки до полярной звезды, измерь это расстояние расстоянием, которое между двумя крайними звездами ковша. Вот это я любил делать. Ты сейчас также сделал, как и я. Я тебе пишу из прошлого и улыбаюсь, потому, что в данное время я чувствую тебя.

Теперь ты знаешь, что такое Солнце, Земля, Луна и звезды в моем представлении, а также как возникла жизнь на земле.

Манипуляции небесными телами.

Что такое манипуляция небесными телами и можно ли ими манипулировать? Вопрос на первый взгляд, абсурдный. Но на самом деле все не так просто, как кажется. С ходу ты можешь возразить,- Постой, но ведь наоборот, это Луна влияет на наше самочувствие и всплески солнечной активности отражаются на страдающих давлением или сердечниках.

Да, совершенно с тобой согласен, но я о другой манипуляции. Суть её я сейчас перед тобой раскрою.

Один мой друг азербайджанский курд, которого звали Курбан, сказал мне после того, как я чихнул два раза, - Это к счастью. Я ему сказал в ответ, - Ты знаешь, полная Луна - это тоже к счастью.

Поэтому, когда её видишь, думай о счастье и вспоминай меня.

И потом получалось так, что когда я чихал, то вспоминал его, а когда было полнолуние, он вспоминал меня. Значит, получается так, что можно дать добрые установки на все небесные создания. И полнолуние может быть для тебя не кошмаром, а счастьем. Ты можешь давать хорошие установки на все, что ты видишь. На Радугу, Звезды, Луну, и не только.

В древности некоторые шаманы пользовались знаниями о небесных телах. Например, человек после грозы выходил и обвинял кого-то в его проступках, уповая на то, что это небо сердится на него, но потом делал всепрощающий жест, и, будто по мановению руки, появлялась Радуга.

Кроме того, некоторые шаманы знали о точном времени солнечного или лунного затмения и использовали эти знания, как подтверждение своих слов. Они выбирали момент и устраивали Монолог или Суд, на котором все оценивалось небесами.

Представим себе такую абстрактную ситуацию: в зрительном зале сидит несколько сот яномами из амазонских джунглей, никогда не слышавших об электричестве. Конферансье им задает вопрос, на который они должны ответить либо «Да» либо «Нет». Их предупреждают, что если они солгут, то погаснет свет, так угодно Создателю.

Демонстрируя подобный фокус, конферансье делает определенную установку в сознании людей, жестко навязывая им свое собственное представление о «правильном» и «неправильном». Понятно о чем я хочу сказать? Примерно так и поступали не только языческие шаманы, но и служители других религий, а также просто проходимцы, желающие разбогатеть на невежестве толпы.

Но к этой теме мы еще вернёмся. Сейчас мы говорим о манипуляции небесными телами.

"Харрисон не победит в этом году и не станет президентом. Он может выиграть в следующий раз. Если это произойдет, он не закончит свой срок.

Он умрет в офисе. Никто не умирал в офисе, но Харрисон умрёт.

И тогда вы вспомните смерть моего брата Открытой Двери. Вы думали, что мой брат потерял свой магический дар вместе с жизнью? Он тот, который заставлял меркнуть Солнце и отучал краснокожих от огненной воды.

Но я говорю вам, что Харрисон умрет. И вслед за ним, все Великие Белые Вожди, избранные каждые 20 лет, будут умирать. И когда умрет каждый последующий, пусть все вспомнят смерть моего брата и смерть наших людей."

Это было проклятие вождя шауни Текумсе, переданное через освобожденных пленников после поражения в решающей битве в 1811 году и смерти его брата Открытой Двери.

Очевидно, что Текумсе упоминает случай с солнечным затмением, как показатель магической силы своего брата Открытой Двери.

Для начала хочу подробней тебе рассказать о шамане Открытой Двери.

В некоторых источниках ты можешь найти, что Открытая Дверь предсказал солнечное затмение. Но это не совсем так, дело в том, что о солнечном затмении Открытой Двери поведал его брат Текумсе, которому в свое время сказал один ученый белый друг, имеющий большую библиотеку, и интересовавшийся астрономией.

Открытая Дверь прославился своей знаменитой речью перед представителями соседних племен и получил имя Пророк. Во время своей речи он вызывал Черное Солнце, и оно пришло, это было в 1806 году. Люди поверили в магическую силу Открытой Двери и за короткий срок Текумсе и Открытая Дверь собрали большую армию индейских воинов, объединив местные племена. Текумсе и Открытая Дверь мечтали о создании Индейского государства. Впереди была война с генералом Вильямом Генри Харрисоном первым губернатором штата Индиана.

Текумсе – Падающая Звезда.

Во время его рождения на Землю упала Падающая Звезда, возможно, это был метеорит. Текумсе воспитывался вместе с белыми приемными детьми, так же в его племени находились взрослые белые пленники. Текумсе не только с детства говорил по английски, но умел писать и читать. Известно точно то, что он прочитал Шекспира, «Одиссея» Гомера и Евангелие. Текумсе часто размышлял над Евангелием, больше его волновала казнь Иисуса. В одной из бесед он упрекал Харрисона во лжи, говоря следующие вещи,- Как можно верить вам, белым людям, которые убили своего Бога?!

Очевидно то, что события на Лысой Горе не оставляли его равнодушным. Текумсе был тонким человеком, возможно, это и сблизило его с любителем астрономии, живущим в глубинке. Кто знает, о чем они говорили? Но могла быть затронута тема распятия и солнечного затмения. Падающая Звезда – имя, дающее хороший повод поговорить о небесных телах с любителем астрономии. Ведь именно после общения с этим человеком Текумсе сподвиг своего брата на выступление перед народом в 1806 году. До этого его брат пил. Что могли найти общего индеец, с космическим именем, размышляющий о распятии, и астроном любитель, скрывающийся в лесной глуши? Не этот ли кусок из Евангелия они обсуждали?

Евангелие от Луки. Глава 23.

Стих.44

Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:

Стих.45

И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по середине.

Стих.46

Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух.

Стих.47

Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек этот был праведник.

Стих.48.

И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.»

Хотел бы я оказаться тогда в той компании, а может быть они обсуждали не только это, а может быть, им было известно гораздо больше, чем ты себе можешь это представить.

Можно ли ставить вопрос следующим образом:- Была ли манипуляции небесными телами на Лысой Горе? Ведь косвенно на это может указывать сам текст.

Я не берусь утверждать, но только предполагаю. Но ты мой друг понимаешь, о чем я говорю, но не могу сказать тебе всего, так как Мир пребывает во Лжи.

Астрология

В каких целях можно манипулировать своими знаниями, мы поговорим потом. Сейчас хочу поговорить об астрологии. Так как некоторых заносит в эту книгу случайно, то мое отношение к астрологии является дополнительным фильтром, и отпугивает всех лишних.

Астрологические прогнозы на самом деле несут в себе определенные установки, как правило, данные незнакомыми тебе людьми, и настраивают тебя не только на определенное настроение, но и на определенное восприятие данной ситуации. Человек, верящий в астрологический прогноз, является манипулируемой личностью. Да и личностью ли вообще? Да, какая же он личность, если его поведением манипулирует какой-нибудь астролог из соседнего подъезда, не правда ли, смешно? Этакая марионетка в костюме в галстуке и в очках в руках астролога-проходимца. Но за этим смехом он незаметно превращается по сути своей в робота, в солдата или в зомби. То есть в человека, не имеющего своего мнения. Если у тебя близкий друг верит в прогнозы астрологов, то в одно прекрасное утро он поможет вбить себе в голову следующую чужую мысль: «Овен. Во второй половине дня, Вы получите сильный удар в спину от своего, друга. Не теряйте даром времени, сделайте это первым, нанесите свой сокрушающий удар своими мирными рогами, и рядом стоящие Львы еще подумают, стоит ли иметь с Вами дело!» или что-то около этого. Я надеюсь, ты понял о чем я говорю, если ты Крекер, то для тебя не должно существовать астрологов, и тем более, астрологических прогнозов. Наши предки изучали созвездия для того, что бы не сбиться в пути во время переселений, или морских путешествий, они разговаривали со звездами, потому что они хранят память ушедших. Не верь астрологам и не будь им сам, не поддавайся моде. Ты можешь быть астрономом, помня о том, что звезды считать нельзя, потому что можешь потерять рассудок. Ты можешь быть астронавтом, но помнить то, что твоя мать Земля, и оставаться Крекером.

Сейчас модно быть «китайцем», в том смысле, что распространяются китайские виды единоборств, китайская философия. А китайский календарь, я имею ввиду китайский гороскопический календарь, давно стал частью традиций европейских народов. Он несет в себе названия различных животных, люди поздравляют друг друга с годом крысы или кабана, при этом дарят изображения животных. Что в этом опасного? На первый взгляд вроде ничего, наоборот, когда появляются животные в каких то названиях, любящий Природу человек чувствует умиление или гордость. Но названия животных стали нарицательными, не осталось той чистоты, которую несли названия животных в первобытном Мире, кроме того, существуют четкие градации, определяющие характер того или иного животного.

А, следовательно, даются и определенные установки на поведение человека. Дошло до того, что гороскопические данные являются пропуском по трудоустройству для одних и запретом для других; - «Что Вы говорите, Телец в год Тигра? Я Вам не завидую!» или: «Этот мужчина - настоящий Козерог!»

И ты чувствуешь, как делается определенная установка даже в новогодних лозунгах: «Год Свиньи!», «Что нам принесет Свинья?» и так далее. В моей религии этого нет. Наберись в себе сил и не играй в эти игры. Они тебя программируют, они запрограммировали самих себя до такой степени, что когда кто-то из них не верит в гороскопы, то он считается ненормальным.

Конечно, нет ничего плохого, когда в день рождения твоего сына ему подарят красивого мягкого тигренка в майке, на которой будет аппликация какого-нибудь года, хорошая память. Почему бы и нет?

Я говорю о другом, и надеюсь, ты меня понял.







ДЕНЬ ВТОРОЙ

Ты уже знаешь, как зародилась жизнь на Земле.

В центре Земли Мировая Гора - это памятник Падающей Звезде, она и есть центр Мира, центр Жизни. Из центра Мировой Горы растет Древо Жизни, его увенчивает Полярная Звезда.

В океане плавает Змея, кусающая свой хвост. На вершине Древа Мира восседает Орел. По четырем сторонам от Древа Жизни находятся четыре оленя, каждый из которых символизирует сторону света. Внизу под Древом Мира находится река, которая изображается ввиде змея с двумя головами с обеих сторон. На небе иногда собираются войска зла, их символизирует один орел, и войска добра, их символизирует другой орел. Между ними происходит битва, где всегда побеждает добро, в знак победы добра над злом появляется Радуга. Земля уважительно называется нами Мать - Черепаха.

Это символы модели нашего Мира.

ДЕЛЕНИЕ МИРА

Мир делится на четыре стороны света по горизонтали, и на три части по вертикали.

По горизонтали это Восток, Юг, Запад, Север.

По вертикали: Нижний Мир, Средний и Верхний. Это своего рода духовный центр, место, отмеченное высшей сакральной значимостью.

В представлении манси о строении мира, в горизонтальной плоскости культовое место соответствует центральной точке, Центру Мира, где находится Мировая Гора и Древо Мира. Здесь, на священном месте, люди ближе всего оказывались к Богу и духам, здесь осуществлялась связь не только между тремя мирами по вертикали, но и четырьмя сторонами света.

МИРОВАЯ ГОРА

Мировая Гора, это как раз то место, куда упала Падающая Звезда. Мировая Гора - символ центра Земли, или центра Мира. Я уже говорил, что у манси такая гора есть на Урале, она называется Каменная Женщина. Вообще горы всегда были священны для всех наших предков.

Для древних манси Уральские горы являлись центром Мира. Такое же мировоззрение было у американских индейцев. Для черноногих в Северной Америке центром Мира были Скалистые горы, а для шайен и лакота это Черные Холмы. В нашей религии, религии Крекер все горы, где жили наши предки, являются священными. Это Скандинавские горы, горы в Германии, Уральские горы и горы Камчатки - моей родины. Когда человек заявляет о том, что он покорил какую-то горную вершину, то это его проблемы. Они считают, что забравшись на какую-то вершину и установив там флаг своего правительства, это значит покорить гору. Человек умрет и возможно не будет когда-нибудь той страны, флаг которой он нес, но горы – они останутся. Поэтому я вижу, как горы смеются над амбициозным человеком. Взбираться на гору для Крекеров означает не покорить, а почтить ее.

Любая гора священна, и она относится к верхнему миру, так как она возвышается над землей. С большой горы человеку видно все, как на ладони, он видит величие всего мира, но в маленьком масштабе. Ему даже может показаться, что и Бог примерно так же видит Землю и её обитателей. И вместе с тем человек понимает, что он - такая же песчинка в этом мире, на этой Земле, как и другие животные и насекомые. Гора является местом силы и местом для путешествий в Верхний Мир. Во время поста на горе, человек может увидеть свое будущее. Возьму лишь два известных примера. Прежде всего хочу рассказать немного о Неистовой Лошади.

НЕИСТОВАЯ ЛОШАДЬ

«Я не стану спрашивать разрешения Великого Белого Отца (президента С.Ш.А), мой отец со мной и между мной и Великим Духом нет никакого Великого Отца»

Так ответил Неистовая Лошадь в 1877 году на совет одного из американских офицеров, по поводу выезда из резервации для лечения его больной туберкулезом жены.

В 1844 году в племени Лакота родился мальчик, из-за его чуть вьющихся волос его прозвали Кучерявым. Впервые он увидел белых солдат, когда они решили расстрелять из пушек лагерь, на территории которого была убита корова одного из белых поселенцев. В этой стычке он потерял своего духовного наставника. Будучи мальчиком, он пошел поститься на Священные Горы в поисках видения. В видении ему было сказано то, что он не должен стремиться к богатству, что если он перед битвой покроет своё тело пеплом или прахом предков, не будет снимать скальпы с поверженных врагов, то ни одна пуля и стрела не убьет его. Но в конце своего путешествия в будущее он увидел своих соплеменников, стаскивающих его с лошади и убивающих.

Прославив себя в поединках с враждебными племенами, он был удостоен Боевой Рубахи, почетной регалии, обязывающей его проявлять внимание прежде всего к слабым, больным, старым и бедным. Он был замкнутым человеком, и свое свободное время проводил в одиночестве на высоком берегу. Неистовая Лошадь вел скромный образ жизни, редко выступал на советах племени, но когда это происходило, его слова имели большое значение. Он прославился во многих битвах с американскими солдатами, важнейшей из которых была битва на Литл-Биг-Хорне в 1876 году, где объединенные силы Лакота, Шайен и Арапахо разгромили кавалерийский отряд генерала Амстронга Кастера. После обещания того, что Неистовой Лошади и его людям выделят территорию с самоуправлением, Неистовая Лошадь вернулся из Канады, где скрывался после битвы на Литл-Биг-Хорн.

Он был замкнут, и с белыми и с индейцами. Но в беседах с бывшим другом Фрэнком Груаром (лакота), который впоследствии стал переводчиком, его лицо осветлялось неподдельной радостью. Но в последствии Груар по непонятным причинам неправильно переводил слова Неистовой Лошади, тем самым враждебно настраивая против него армейских офицеров. После одного из таких неточных переводов генерал Крук подошел и спросил Неистовую Лошадь, - «Ты меня действительно хочешь убить?» На что Неистовая Лошадь ответил, - «Только трусы становятся убийцами!». Инцидент на этом был исчерпан. Среди армии шел слух, что Неистовая Лошадь собирается воевать, и было приказано его арестовать. Во время ареста, он был схвачен своими завистливыми соплеменниками за руки, в то время как американский солдат ударил его в спину штыком.

Перед смертью Неистовая Лошадь сказал белому агенту Ли «Мой друг, я не виню тебя в том, что произошло. Я никогда не хотел воевать и воевал лишь тогда, когда приходил выбор: либо убегать, либо сражаться. Я всегда хотел жить в мире, своей жизнью. Но мне не разрешали охотиться. За мое желание спокойно жить, меня хотели посадить в тюрьму, и солдат воткнул в меня свой штык.»

За телом Неистовой Лошади приехали его старые родители, они увезли тело своего сына и тайно похоронили. Неистовая Лошадь никогда не фотографировался, но остались его слова «Я к вам вернусь в камне». Лакота говорят, не важно где похоронено его тело важно то, где его дух.»

Итак, Неистовая Лошадь, постился на горе в Черных Холмах и увидел там видение о будущем. Он увидел, что ни одна пуля, выпущенная белым человеком, не принесет ему вреда, и то, что он будет убит своим народом. Так все и случилось.

Иисус Христос так же отправлялся в поисках видений на гору.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

ГЛАВА 4

8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

9. и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

11. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ

ГЛАВА 4

5. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,

6. и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;

7. итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.

8. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.

Иисусу был выбор: царствовать над Иудеей, но при этом продать свою душу, либо остаться верным своим принципам, то есть принадлежать царству небесному. В моем понимании – это царство совести, мечты и, если хотите, принадлежность к верхнему миру, к будущему. Что потом и случилось, ведь, несмотря на то, что прошло 2000 лет, люди помнят о нем.

Ты видишь это в диалоге Иисуса с Понтием Пилатом во время суда перед событиями на Лысой Горе.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА

ГЛАВА 18

33 Тогда Пилат опять вошел в Преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?

34 Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?

35 Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?

36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.

Теперь ты сам видишь, что и Христос и Неистовая Лошадь верили в силу Мировой Горы и верили в то, что она приносит видения о будущем. Ты хочешь спросить,- Неистовая Лошадь и Иисус Христос верили в одного Бога?!

Да, здесь есть много параллелей. Оба они жили в скромности, и это не маловажно, для тех, кто ищет свой Путь. Оба были преданы своим народом и убиты представителями оккупационных властей. Неистовую Лошадь заколол штыком американский солдат-европеец, Христос был заколот копьем легионера. Кроме того, в их смерти были виновны когда-то самые близкие их друзья. Не известно место захоронения ни того, ни другого.

Неистовой Лошади и Иисусу Христу поставлены на сегодняшний день самые большие статуи-памятники из живших когда-либо на земле людей. Неистовой Лошади стоит памятник в Черных Холмах, в том месте, где он молился в поисках видения, его высота составляет 172 метра, а ширина 196 метров.

38-метровая статуя Иисуса Христа расположен на вершине 700-метровой горы Корковаду в Рио-де-Жанейро (Бразилия).

И Неистовая Лошадь и Иисус Христос говорили о том, что между ними и Богом нет никаких других посредников, и тот и другой называли Бога своим отцом.

Может быть, я заблуждаюсь, но я уверен в том, что Неистовая Лошадь и Христос верили в одного Бога. Возможно, в этого бога верю и я.

ДРЕВО МИРА

Расскажу о Древе Мира моих предков германцев.

Хочу начать с того, что именно германцы спасли новогоднюю елку от святой инквизиции и подарили её всему человечеству, так что новогодняя елка - древнегерманский языческий символ Древа Мира, а звезда, которую мы часто видим на ее верхушке, символизирует Полярную Звезду, которая увенчивает Мировой Столп или Древо Мира.

Древо Мира имеет как временное, так и пространственное значение.

Первое значение.

Древо Мира как Мировая Ось, которая увенчивается Полярной Звездой, вокруг которой происходит движение небосвода.

Второе значение.

Древо Жизни Иггдрасиль символизировало вертикальное строение Мира, Времени и Жизни. Корни его означают Нижний Мир, Прошлое, мир ушедших предков. Крона дерева означает мир Вальгалы, мир будущего, мир потомков, мир, где будет вечная память о героях. Древо Мира является и древом познания и древом предвидения будущего. Бог Один, пронзенный копьем, висел на Игдрасиль, получая знания в рунах.

Нижний Мир.

Корни Древа Мира уходят в недра Земли, в страну мертвых, страну предков, во временном значении Нижний Мир или Корни Древа Мира есть Прошлое. Корни Древа Мира, также разветвляются к низу, как и наша родословная.

Поэтому, обращаясь к Нижнему Миру, мы почитаем наших предков, которые продолжают жить в нас. Мы ведь взялись не из ниоткуда, каждый из нас - словно цветная мозаика, созданная Богом из тех качеств, которыми обладали наши предки. Большая ответственность лежит на человеке, который должен почитать Нижний Мир.

Для нас нет Ада в христианском понимании. Нижний Мир полон как скорби и печали, так и надежды, надежды наших предков на нас. Это очень важно осознать.

Многие люди настолько эгоцентричны, что думают то, что они существуют в этом мире сами по себе. Но каждому будет по вере его. Приходя в этот Мир одни, прожив в одиночестве, они и умирают одни. И их дети, если такие у них будут, тоже будут думать, что они сами по себе. Вот почему они говорят друг другу: мы рождаемся в одиночестве и одинокими умираем. Пусть будет так для них.

Мы же несем знамена наших предков, продолжаем их борьбу, продолжаем их дела, продолжаем их жизнь.

Когда я путешествовал в Нижний Мир в первый раз, я увидел людей, сидящих в темноте, их было трое, потом появился четвертый и пятый. Я тогда стоял у памятника павшим во второй мировой. Они не были похоронены в том месте. Но их фамилии и имена были выбиты на одной мраморной плите. Я пожертвовал табака, и увидел их. Они сначала не поверили тому, что я их вспомнил, они даже подумали, что я обознался. Но я обратился к ним и сказал, - Нет, мои родные, этот табак вам, кто-то ведь из вас курит, и я вас очень люблю. Они были счастливы, я видел, что они сидели во мраке, освещенные только маленькой искоркой, от которой исходил свет. Я потом понял, что это частичка меня.

Спустя несколько лет я опять путешествовал и увидел, уже очень многих предков, они сидели вокруг большого костра. Они были в той одежде, в которой ходили в самые счастливые минуты своей жизни, некоторые были в головных уборах. Они уже приветствовали меня. Потом я стал видеть их жен в свадебных платьях. Они стояли за спинами мужей. Все мои предки не замечали, наверное, друг друга потому, что ни кто из них друг с другом не разговаривал, но я видел их всех вместе. Они были разных национальностей немцы, манси, зыряне. Одно я мог только прочитать в их мыслях, то, что они были счастливы, что я пошел правильным путем. Путем, который позволяет помнить, почитать и любить предков. Вот, что такое Нижний Мир, вот, что такое наши корни. Корни, у которых мы можем научиться мудрости.

Что касается ада в христианском понимании, то я презираю их Ад. Для нас его не существует. Ад в изображении Иеронима Босха ничто иное, как первая европейская порнография с садомазохистским уклоном. Он стал одним из первых европейцев, который материализовал на полотнах свое представление о Нижнем Мире. Другой европейский художник Огюст Роден в своей работе «Врата ада» изобразил ад, как эротическую оргию. И христианский мир им вторит, мир восхищается этими художниками. Пусть они интерпретируют и материализуют свой ад, как хотят.

Если ты Крекер, то ты должен понимать, что Нижний Мир для нас это общение с нашими предками, через которых ты получаешь знания и любовь.

Средний Мир.

Ты хочешь сказать слово, это будущее, ты его сказал, и оно уже стало прошлым. Средний Мир - это наше настоящее, это тонкая грань между прошлым и будущим, это наша Жизнь.

Ты - ствол своего Древа Жизни.

Верхний Мир.

Верхний Мир это будущее, наше будущее. Наши дети, наши внуки и правнуки. Иногда, когда мы смотрим на дерево зимой, мы видим, как веточки растворяются в небе, и мы уже не видим отчетливо, где кончаются ветви и начинается небо. Так и каждый из нас растворяется в своих потомках. У манси раньше на ветвях древа Мира изображались птички, это символ еще не родившихся детей. У манси есть праздник - Вороний день. Он проходит весной. Главное действо происходило вокруг Древа, а прилетающие вороны символизируют как приход весны, так и рождение новых детей, в это время начинаются молитвы о зачатии детей, под дерево кладутся или на дереве вешаются подарки, для того, чтобы еще не родившиеся детишки знали, что их уже зовут и что они будут любимы.

Вот, что такое для меня Верхний Мир.

Древо Мира моих предков.

В древности манси называли Древо Мира орлиным деревом. Наверху этого дерева было большое гнездо орла. Манси связывали древо мира с Нуми-Торумом. Дерево Нуми-Торума – гигантская береза. Интересно, что доктор Вирт замечал, что в принципе береза также могла символизировать у древних германцев Древо Мира, он находил параллели с североамериканскими индейцами Лакота. На языке Лакота «tan-pa» - Древо Мира, «ta» - переводится как береза, а «tan» - переводится как «Олень». И то и другое было мистическим, сакральным и несло тот смысл, о котором я написал выше.

Известен случай, когда православный священник Стефан Пермский, неся христианство, за два дня вырубил у пермяков священную березу. Все зыряне плакали несколько дней.

Символика мансийской березы. Белая береза в основе своей принадлежала к верхнему миру. Основание ствола березы внизу черного цвета, это символ нижнего мира. Черные черточки на бересте означают неприятности которые встречаются по жизни.

У манси Древо Мира мог символизировать кедр, ель, большие сосны. У мансийских шаманов были и персональные деревья, символизирующие Древо Мира. Мое Древо Мира - это любое вечнозеленое дерево, но твое древо может быть по твоему выбору. Наряжая новогоднюю елку, мы видим в ней символ Древа Мира. Для путешествия в Верхний Мир подойдет любое дерево, в котором ты почувствуешь силу.

У германцев под Древом Мира могли подразумеваться ясень и дуб, но у большинства германских народов это был Кедр или его младшие братья хвойные деревья.

Символику деревьев передавали не только ветви, листья, плоды, но и оленьи рога. Оленьи рога являлись у манси частью головного убора и также означали древо мира и умение путешествовать в Верхний Мир, то есть видеть будущее.

ОРЕЛ

На Вершине Древа Мира восседает орел. Так было у моих предков германцев. Так было у манси. Орел - это символ моего бога. Орел строит гнезда либо на вершинах больших деревьев, либо в горах. И то и другое принадлежит Верхнему Миру. Вот почему орел является посланником верхнего мира. Орлиное перо символизирует присутствие Бога.

Когда я смотрю на старое фото танцующих Арикара, сделанное Эдвардом Кертисом, то вижу модель нашей Вселенной. Камень у подножия Кедра или Сосны, и орлиные перья на верхушке дерева.

Молодой орел беркут имеет двухцветное хвостовое перо. Белое и черное, это символы верхнего и Нижнего Мира. Так же хвостовое перо является и символом древа Мира; стержень - ствол Древа, опахало - ветви.

На моем древе Мира восседает Орлан Долгохвост, Орел Беркут также считается нашей священной птицей. Мы не должны продавать орлиные перья и изделия из них, но только дарить. В чем принципиальная разница между орланом долгохвостом и беркутом?

Мне было несколько видений о том, что мои предки подбирали погибших или умерших от старости орланов долгохвостов и делали из них головные уборы,похожие на головные уборы американских индейцев. Но разница в получении перьев есть. Американские индейцы священным образом ловили беркута руками, сворачивали ему шею, это требовало большой сноровки и мужества. Перья для церемоний использовали хвостовые бело-черные, а это главным образом это молодые птицы.

Орлан долгохвост, наоборот, в молодости имеет темные перья, а под конец жизни эти перья становятся яркими бело-черными. Это очень красивая птица. Старый орлан долгохвост, имеет белую голову, в чем мои предки видели седую мудрость. Голова старого долгохвоста, похожа на белоголового орлана, только с черным клювом, а хвост у нашей птицы в старости похож на хвост молодого орла беркута. Убивать орлов, в нашей религии нельзя, но подбирать их перья и брать перья с погибших орлов можно и нужно. После чего мы должны завернуть тело орла и похоронить его на дереве.

Орлиное перо в нашей религии может вплетаться в волосы, и любая вещь, имеющая орлиное перо считается священной, как память о Верхнем Мире.

В Западной Сибири и на Урале, где живут манси, сейчас невозможно встретить долгохвоста, но он живет в Индии, Китае и иногда встречается на Байкале.

Два орла, бьющихся в Небе, символизируют грозу. Гроза как я говорил это бой между злыми и добрыми духами. По научному - это взаимодействие отрицательных и положительных частиц. В знак победы добра над злом появляется радуга.

Стороны Света.

У германцев, каждую сторону света символизировал олень, каждая сторона имела также свой цвет, на средневековых изображениях мы встречаем такое деление среди англо-саксонцев. Стороны Света в моей религии представляются следующим образом. Красный - страна восходящего Солнца, Желтый - страна тепла и света, Черный - страна заходящего солнца. Белый – это страна снега, страна холода.

Соответственно, красный олень – символ востока, желтый – юга, черный олень - символ запада, а белый - севера.

Змея, кусающая свой хвост.

Чтобы это лучше понять, вырежи ленту из бумаги и склей оба конца, развернув один из них на 180 градусов. Ты получишь плоскость без начала и конца, эта плоскость имеет название ленты Мёбиуса, и напоминает математический знак бесконечности. Этот знак и означал бесконечность не только Мирового Океана, но и космического пространства.

Другие животные

Главным животным нижнего Мира у манси был Медведь. Он живет в берлоге, а берлога относится к Нижнему Миру. Моему деду перед отправкой на фронт приснилось, что он попал в яму с медведем и не мог выбраться. Эшелон, на котором он ехал на фронт попал под бомбардировку, дедушка получил тяжелые осколочные ранения и умер в госпитале от заражения крови. В последней записке он писал, что ранен, но постарается «выкарабкаться».

Медведь является покровителем наших предков.

Все земноводные и змеи тоже принадлежат Нижнему Миру, но они - заступники детей, поэтому манси с раннего возраста учили своих детей не обижать ящериц и змей.

Подземную реку символизирует синяя подземная змея, у неё с обоих концов по голове. Одна голова на западе, она проглатывает Солнце, потом очищает его в своих водах и выпускает через вторую голову на востоке.

Посредником между Средним и Верхним Миром является Белка.

Все животные и птицы, имеющие черно-белую окраску, являются символами Верхнего и Нижнего Мира - сорока, зимний горностай.

Священными для нас являются все птицы, имеющие отношение к врановым.

Земля - Черепаха.

Черепаха имеет круглую форму, что сродни шарообразной форме нашей Земли. Но самое главное, что земноводная Черепаха, символизирует Землю, поверхность которой составляет земля и вода. Черепаха - одно из самых древнейших животных на нашей планете, они были уже во времена Юрского периода около 200 миллионов лет назад. Символ Черепахи самый точный символ Земли. Этот символ наших предков сохранили не только американские индейцы.

Если ты Крекер, ты не должен есть черепаху или убивать ее, ты можешь съесть черепаху только чтобы не умереть от голода.

Все эти символы нужны для того, чтобы человек чувствовал себя не венцом божественного творения, а его частью, чтобы он мог уважительно относиться к животным и понимать, что они также выполняют свои функции в поддержании мироустройства. Человек научился танцевать, глядя на брачные танцы птиц, научился рисовать, глядя на следы, оставленные на песке животными.

Об этом надо помнить всегда, помнить о наших братьях, которых называют меньшими, но меньшие ли они? Мы с тобой одной крови, - это не только девиз из «Книги Джунглей», но и новое понимание нашей Вселенной, где все мы друг другу являемся родственниками.

ОТНОШЕНИЕ К ПРИРОДЕ.

Есть несколько заблуждений относительно природы;

Первое заблуждение. Потребительское.

Природа - как место для отдыха, куда можно приехать отдохнуть, выпить спиртного, оставив после себя кучу мусора и разбитого стекла.

Плоды этого заблуждения могут быть самыми печальными. После того, когда в реке моют машины, вода в реке загрязняется. Громкая музыка в лесу беспокоит животных и их детей, особенно тех, кто ведет дневной образ жизни. Хочется сразу сказать. Если они заблуждаются таким образом, то они должны за собой убрать мусор, и по ночам не включать музыку слишком громко. Но принуждать их к этому не стоит, они должны сами это понять. Не иди к ним, будь подальше от этих людей. Они потребители, и если они не уважают жизнь природы, то и на других людей им наплевать. Они грабители леса, с таким же успехом они могут загрязнять природу, бездумно вырубая леса, загрязняя реки производственными отходами. Это люди, которые думают только о наживе, наживе на том, что им не принадлежит.

Им выгодно взрывать горы, устраивать там шахты, добывая полезные ископаемые. На этом зарабатывают начальники, а рабочие в поисках пропитания вынуждены уничтожать Природу. Потом вместо красивых гор, нам достаются развалины, грязь и экологическое загрязнение.

Это касается и нефтедобытчиков. Такой человек не является частью Природы, а её паразитом. Не стой рядом с ними и не иди к ним, им проще тебя убить или посадить, чем понять одну простую Истину, что наш Бог - Природа. Природа не в обывательском смысле этого слова, как погонять мячик на лужайке или позагорать на пляже, а космическом её предназначении. Эти люди не видят красоты, они гонятся только за деньгами, чтобы не выглядеть неудачниками в обществе потребления. Этих людей надо пожалеть. Но дружить с ними нельзя, так как Бог уже не доволен ими.

Откуда взялись эти люди? Эти люди произошли из тех мест, где рожают не по любви, а по расчету, где не прививают любовь к красоте и состраданию. Вот откуда эти монстры с белоснежными улыбками и довольными пустыми глазами.

Второе заблуждение. Гринпис.

Организация «Гринпис» делает много хорошего в защиту природы. Они действительно герои своего дела, но они переходят другую крайность, вплоть до того, что выступают за запрещение охоты даже для традиционных народов, которые веками жили охотой и имеют свои традиционные ограничения или табу. Но ведь первоначальный смысл охоты которой выживание.

Не желая того, представители Гринпис жизни животных ставят выше жизни человека, это для меня так же не приемлемо.

Для представителя Гринпис убийство комара, сосущего кровь или таракана, напугавшего маленького ребенка, является, чуть ли не грехом. Для них преступлением является любая рубка леса, но плавают они на деревянных лодках, на железных катерах из руды, когда-то добытой в разрушенной горе. Гринпис устраивает акции протеста против одежды из меха животных. Но традиционные народы крайнего севера не могут обходиться без такой одежды, а делать одежду из синтетики не меньшее зло для природы, так как от этого воздух загрязняется заводскими трубами, и химические отходы проникают в почву. Гринпис нужно поддерживать, порой это необходимо, но не всегда и не везде.

Третье заблуждение. Сентиментальное.

Добрые и сентиментальные родители на примерах книг и мультфильмов воспитывают в своих детях любовь к Природе и животным. В результате их милые дети покидают в детском возрасте дом, отправляясь в лес, где могут заблудиться, наткнуться на диких зверей или злых людей. Дети таких родителей милы и любознательны, они суют ручки с конфетками через клетки в зоопарке, или вовсе пролезают в клетку к диким животным и там погибают или остаются без рук и ног.

Даже Бог плачет вместе со мной по этим детям! Это действительно великое горе! И я, и мой Бог рядом с теми родителями, с детьми которых получилось это не счастье.

Животные здесь не виноваты, виноваты вы в том, что не смогли уберечь, этих детишек. Но больше всего в этом виноваты те, кто устраивает Зоопарки, не следя за безопасностью детей. Родители должны дать себе отчет в этом и постараться объяснить своим детям, что далеко не все медведи похожи на Вини Пуха, а черные пантеры не всегда такие добрые, как Багира из «Книги Джунглей».

Четвертое заблуждение. Джентльменское.

Этим заблуждением страдают те, кто свято верит в безоговорочно благое действие научно-технического прогресса, в ханжескую мораль, в общественное положение.

В лексиконе человека с таким мироощущением зачастую сквозит слово «дикарь», «оборванец», «животное» и так далее. Слово «приземленный» для них - это оскорбление.

Русский поэт Заболотский как-то охарактеризовал свое видение природы следующим образом:

«Жук ел траву, жука клевала птица,

хорек пил мозг из птичьей головы,

и страхом перекошенные лица

ночных существ смотрели из травы».

Эти люди, как правило, говорят о том, что «природа ужасна», «человек борется с природой», «не надо ждать милостей от природы» и так далее.

Очень интересно то, что такой типаж встречается в кино, здесь я хочу назвать два фильма: «Последний из Могикан» Майкла Манна и «Книга Джунглей» Стивена Соммерса. В обоих фильмах есть диалог между героиней фильма и человеком, который ее добивается. Этот человек противопоставляется «дикарям» - в одном фильме Длинному Карабину, выросшему среди Могикан, в другом - Маугли. Оба этих джентльмена, делая предложение, говорят практически одинаковую фразу: «Любовь в браке не главное, мы будем отличной парой в обществе.» Оба этих персонажа являются английскими офицерами в английских колониях - майор Дункан в Америке и капитан Вильям Бун в Индии. Возможно ли таким людям, что-то вообще объяснить? Я думаю, что нет. Такие люди всегда были мне врагами.

Пятое заблуждение. Идеалистическое.

Многие сторонники экзотической жизни преувеличивают и идеализируют представление о животных и деревьях. Любой хищник для такого человека священен, даже если речь идет о его собственной жизни или жизни близких. Они не позволяют рубить деревья ни себе ни другим, даже если они нуждаются в жилье или построении моста через реку. Они не полют сорняки в огороде, где должен вырасти картофель или кукуруза, не рвут траву вокруг дома в пожароопасный период. Предпочитают замерзнуть от холода, чем сделать одежду из шкуры животного, предпочитают умереть с голоду, чем застрелить куропатку. Им проще вспахать землю площадью в один гектар вручную, чем пригласить тракториста. Пусть они живут так, как хотят.

То же самое относится и к вегетарианству. Мясо - один из основных продуктов, необходимых для развития головного мозга, он необходим беременным женщинам. Они думают, что вегетарианец чище духовно, но один вегетарианец по имени Адольф Гитлер уже себя проявил с «духовной» стороны, уничтожив огромное количество людей в концлагерях. Вегетарианцы гордятся собой, и всех людей, едящих мясо, считают нечистыми. Но зачастую от остальных людей их только вегетарианство и отличает.

Но если ты Крекер, не будь рядом с ними, потому, что они будут учить тебя повторять их глупость.

****

Вот ты теперь знаешь об основных заблуждениях относительно природы. Для того, чтобы выжить на природе, ты должен к ней привыкать постепенно, научиться строить себе временное жилье, знать повадки животных, охотиться, если тебе будет это необходимо.

Надо уметь плавать, и при этом не лезть в те места, в которых ты не уверен. У меня был случай на Камчатке, когда для того, чтобы сэкономить время в дороге, я решил переплыть через устье реки, впадающей в море. Устье было раза в четыре меньше, чем те небольшие реки, которые мне удавалось переплывать раньше. Я разделся и даже перебросил кое-что из вещей на тот берег, но, подойдя к воде, почувствовал какую-то черную дыру в своей душе. Бог сказал мне, это будет твое последнее путешествие по твоей глупости, и никто не узнает, как ты утонул. Только потом отец мне рассказал, что такие устья губительны для пловца, так как морская вода тяжелая и заходит в речку понизу, а речная течет поверху, водоворот поднимает песок со дна. Образуется омут, засасывающий вниз. После этого я подумал, что нужно учиться как можно больше у Природы, даже для того, чтобы просто выжить.

Надо быть готовым к жизни в лесу и на природе, многих с детства этому учат книги об индейцах или индейской жизни. В данном случае я говорю о книге Эрнеста Сетона Томпсона «Маленькие Дикари», не случайно, что именно этот автор стал основоположником скаутского движения в Америке. Об этом движении мы поговорим потом, но сейчас мы должны понять, что наших детей мы сами должны учить делать луки, рогатки, ставить силки. Имея правильное представление о Мире, они не будут отрабатывать свое умение на воробьях или форточках.

Надо уметь ориентироваться на местности, даже тогда, когда нет компаса. Природа - это наша Мать, и те, кто отрекается от неё, забывают переданный нам от предков жизненный опыт. Необходимо знать травы и коренья. Моя бабушка во время войны, когда был голод, умела находить зимние припасы хомяков и мышей в лесу или около поля, тем самым она спасла моего отца и дядю от голодной смерти. Умей чувствовать Природу, если необходимо выжить тебе или твоей семье, ты должен быть охотником и воином. Но уважай любое убитое тобой животное, относись к любому зверю, который подходит к твоему дому как к уважаемому врагу, и, убив его, воздай все почести. Поднеси табака, зарой кости, а внутренности отдай другим животным. Если тебе необходимо построить дом, руби деревья. Это делаешь, для того, чтобы твое Древо Мира не умерло вместе с тобой.

Но всегда помни, что ты никогда не должен убивать животных ради забавы, не разоряй гнезда, не обогащайся за счет убийства животных и вырубки леса.

Также я тебя хочу предостеречь от жертвоприношений, связанных с убийством животных. Не делай этого, не лишай жизни ни животных, ни птиц, ни растений. Пожертвовать ты можешь наоборот, не убив, а подарив жизнь. Например, выпустить обратно в реку первую пойманную рыбу, как делают это хорошие рыбаки на Камчатке. Спасти какое-нибудь животное, не рискуя своей жизнью, подлечить подранка. Покормить оленей, пришедших к тебе в голодный год. Если ты оказался среди иноверцев, поедающих жертвенное животное, можешь есть, чтобы не обидеть их религиозных чувств.

Если случилось такое, и тебе надо накормить голодных, убив какое-нибудь домашнее животное, ты должен попросить у него мысленно прощения до или после убийства и принести в жертву табак. Но связывать это с жертвоприношением никак не стоит, ибо ты можешь своим поведением ввести в недоумение Бога. Так как Бог хозяин всего.

Моя религия отрицает кровавое жертвоприношение животных и любое приношение, связанное с кровью.

Не обязательно перед едой или после еды благодарить Бога долгой молитвой и тем более молитвой вслух, ибо он слышит наши сердца и молчащего с благодарностью отличит от молящегося в слух по привычке. Но если иноверец среди вас молится перед приемом пищи, не смейтесь, а подождите, ибо молится он за всех.

Встретив мертвое животное, принеси в жертву табак и поприветствуй его духа,

если нет табака, то приветствуй без табака вслух или молча.

Все эти подробности для того, что бы ты смог отличать своих людей от чужих. Многие из людей еще не выбрали своего пути, потому, что никогда в жизни не задумывались о том, о чем я говорю тебе. Но, найдя себе единомышленников, ты можешь избежать тех ошибок, которые ни чему не учат, но лишь озлобляют сердце.







ДЕНЬ ТРЕТИЙ

Вот теперь после того, когда ты знаешь об устройстве Мира, я хочу поговорить с тобой о Боге. Кто такой Бог или что такое Бог?

БОГ, КАКОЙ ОН ЕСТЬ.

Наш Бог создал Вселенную, Солнце, Землю и жизнь на Земле. Все это пронизано Богом, от холода и огня в космосе до наших поступков и мыслей. Бога нельзя обмануть, Бог - великий режиссер, определяющий не только путь планет, но и нашу жизнь. Но Бог не предопределил судьбу каждого, он импровизирует с жизнью каждого животного, каждого человека. Как ты помнишь, у Бога две стороны, и одна сторона в лице хитреца Локи. Бога не обязательно бояться, но его необходимо если не любить, то принимать таким, какой он есть. Он также принимает нас такими, какие мы есть, так как мы все являемся его детьми.

Он буквально во всем, в каждом муравье, и в каждом камне, в каждом озере и в каждой реке, он устроил сложные живые организмы и сотворил определенные жизненные циклы, такие, как смерть и рождение человека. Он создал любовь и ненависть, чувство свободы и глупость. Эйнштейн, известный, как атеист, сказал незадолго до смерти, - Если Бог есть, то это Природа!

Вот где истина, с которой я целиком и полностью согласен. Кто-то критикует Эйнштейна за то, что он своей теорией относительности свел вселенную до формулы e=mc2, но это те, кто не видит за звездами ничего кроме шаров горящего газа. Бог - это Природа, под которой необходимо понимать гармонию и взаимосвязь микрокосма и макрокосма, то есть, говоря простым языком, связь и подобие всех вещей, от микроорганизмов и атомов, до звездных систем.

Итак, внешность и масштаб Бога определяется вселенной, и пронизывают каждую клеточку нашего организма. Любить Бога, значит любить Природу и естественно человека как неотъемлемую её часть, вредить Природе значит наносить ущерб божественной сути.

Бог в каждом дыхании, в каждом ударе сердца, это мы должны знать и понимать. Бог поселяется в сердце того, кто эту любовь осознает, и если случается конфликт между людьми, то Бог выбирает сторону тех, кто максимально осознает свою гармонию с Природой.

Есть ли посредники между Богом и человеком? Да, это могут быть только родители, но только до того момента, пока ты не стал, взрослым, в смысле, самостоятельным.

Собственный духовный путь к Богу приходит к орлу с первым взмахом крыльев, чтобы покинуть родительское гнездо.

Между Богом и человеком не должно быть никаких посредников, в этом состоит смысл моего учения.

Вспомним слова Неистовой Лошади: «Я не стану спрашивать разрешения Великого Белого Отца (президента С.Ш.А), мой отец со мной и между мной и Великим Духом нет никакого Великого Отца».

Исходя из этого, я говорю, что у Неистовой Лошади не было посредников между ним и Богом. В детстве он получал советы наставников, для того, чтобы самому разговаривать с Богом. Вот в чем сила Неистовой Лошади!

Иисус также говорил, что он сын Божий, и между ним и Богом нет никаких посредников. Иисус также называл Бога Отцом.

Может быть я дурак, но мне очевидно, что и Иисус Христос и Неистовая Лошадь одинаково относились к Богу и утверждали, что между ними и Богом нет никаких посредников. Вот, в чем увидел я для себя истину! И хочу поделиться с тобой. И хочу сказать тебе, что между тобой и Богом нет никаких посредников. Только после того, когда ты это осознаешь, ты станешь воистину свободным, и станешь любить Бога за дарованную тебе свободу.

Но что тогда делают священнослужители всех остальных религий? - спросишь ты. Не знаю, наверное, у них другой Бог.

Наш Бог - тот, которого любили Христос и Неистовая Лошадь, значит, нам надо посмотреть, как они жили, и как нам стоит жить.

Во всех ли живет мой Бог? Нет, далеко не во всех, но только в тех, кто действительно осознает себя сыном Бога, и относится уважительно к Природе. Можно ли делать все, что в голову взбредет, осознавая, что между тобой и Богом нет никаких посредников?

Здесь я тебя хочу остановить, в том, что кроме уважения и любви к Природе, ты должен вести такой образ жизни, как Неистовая Лошадь и Иисус Христос. Нет, я не говорю о том, что ты должен быть пацифистом или воином, обоих наших святых объединяла скромность в быту и жертва во имя народа. Ты можешь стать богатым, но только для того, чтобы помочь своему племени. Богатый и жадный никогда не поймет того, что сказал я.

Жертва убирает преграду между видимым и невидимым. Почувствовать любого духа можно, только пожертвовав ему. Жертва людям во имя бога так же является жертвой богу. Совершая такое жертвоприношение, ты так же убираешь преграду между им и тобой. Вот почему перед молитвой мои предки делали жертвы. Но я уже говорил о том, что не должно быть никаких кровавых жертв, Бог не нуждается в этом, ибо каждая жизнь – в его руках. Примерно так же на эти вещи смотрел Иисус Христос.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА

Глава 8

21 Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.

22 Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!

25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

Неистовая Лошадь, который являлся носителем рубахи, не зная Христа, так же жертвовал народу. Сейчас ты наверное, почувствовал то, что христианство взяло авторские права на все добродетели только тем, что зафиксировало их на бумаге. А значит, жертвенность была свойственна вообще человеческой природе, не зависимо от религии и времени, задолго до появления Христа.

Жертвенность, я имею ввиду настоящую жертвенность, это когда человек дает от себя, а не по чужому наставлению. Во имя своего народа, во имя бедных, стариков, сирот. Чужая жизнь, отданная в жертвоприношение Богу, является антижертвой, противной божественной сути. Я объявляю любое жертвоприношение, связанное с человеческой кровью или кровью животных, преступлением против Бога. Так же преступниками являются и те, кто подстрекает на подобные действия.

Но бывает так, что человек, посвятивший свою жизнь людям или богу, тоже пожертвовал своим временем, своей жизнью. Здесь мы должны четко разграничить: если человек посвящал себя своему народу без божественного присутствия, то это не является жертвоприношением богу.

Теперь знаком с моим Богом еще ближе.

Ты должен всегда помнить, что Бог - это Одухотворенная Природа, Высшее сознание, Великая Тайна, пронизывающая буквально все. Ты должен всегда помнить, что между тобой и Богом нет и не будет никаких посредников. Ты должен помнить, что, прежде всего, должен вести скромный образ жизни, и если хочешь стать богатым, то только для того, чтобы прославить наш путь, одеть тех, кому не во что одеться, накормить тех, кому нечего поесть.

Делая доброе, помни, что не ты один его делаешь, но вместе с Отцом нашим.

Жертвуй, чтобы распространять мое учение среди наших родственников, жертвуй, чтобы объединить наш род.

Как выглядит Бог, и можно ли его рисовать?

На самом деле все красивое, что видит твое чувствительное сердце, все, чему радуется твоя скромная душа – все это часть бога. Если ты рисуешь горный пейзаж или сосновый лес, то ты рисуешь часть Бога.

Можно ли Бога изображать в человеческом виде?

Изображая бога в человеческом виде, ты, не замечая того, опускаешь его в своем понимании до человеческого уровня, а человек далеко не совершенен. Можно подумать, что, приписывая человеческие мысли Богу, мы его принижаем до нашей человеческой глупости. Но разве Бога можно принизить! Можно принизить лишь только собственное представление о нем, а значит себя самого и свое представление о жизни.

Но для того, чтобы как-то объяснить людям, не знающим о нашем боге, или детям, можно делать инсценировки по Мифу.

Нарисовать нашего бога во всей красе невозможно, так как невозможно изобразить одновременно всю вселенную, включая каждый микроорганизм.

Можно изображать богов других религий, если на это нет запрета от представителей этих религий, но, делая изображения других богов, относись к ним с уважением, и всегда помни, что не Боги виноваты, но люди.

Помни о том, что ты от моих предков имеешь традиционное изображение, как манси, так и германцев. Германский Один иногда изображается одноглазым. Это не совсем правильно. Потому что под Одином подразумевается единство всего, под одним глазом – всевидящее око. Поэтому, когда изображают Одина в человеческом виде с одним глазом – это не наша традиция. Был Один – человек, носящий имя бога, который висел на древе мира, получая знания. Его можно рисовать в человеческом обличье. Этот Один был назван в честь бога Одина и увековечен соплеменниками. Он являлся посредником между соплеменниками и богом Одином.

Изображение у манси.

О изображении символа божественного у манси. Между очагом (символ древа Мира) и стеной, противоположной к входу (вход на востоке), у наших манси (реки Чусовая, Тавда) располагался алтарь. В этом месте висело декоративное лоскутное панно, из бело-черных лоскутов. Это панно было изображение Мир–Сусне-Хума, «Следящего За Миром». Он является сыном Нуми Торума, и посредником между ним и человеком. Отражением Мир-Сусне-Хума был Самсай-Ойка (Невидимый Человек), он, как и любое другое отражение, принадлежал миру Куль-Отыра.

Рисунок панно был следующим: оно было разделено на две половины, в верхней части изображался всадник на лошади, а в нижней - его отражение. На верхней части Мир-Сусне-Хум сидел на пегой лошади, на этой лошади он выиграл соревнование среди духов, которые претендовали на роль «следящих за поведением людей».

Дух на белой лошади принадлежал к верхнему миру и мог ехать, а следственно и следить за людьми, только днем. Дух на черной лошади принадлежал к нижнему миру и ехал только ночью. Мир-Сусне-Хум обогнал их, потому что его пегая лошадь скачет круглосуточно. Он объезжает Землю и следит за поведением людей.

Нижняя половина покрывала была негативом верхней, все, что в Верхнем Мире белого цвета в Нижнем было черным и наоборот. По смыслу это похоже на символ Инь-Ян.

У других манси панно делалось из красного и черного сукна.

Это панно всегда было закрыто тканью, и это означало, что Мир–Сусне-Хум всегда присутствует в мире и смотрит на людей, но сам он не видим.

Теперь ты знаешь пространственное величие моего Бога, но это не все, он велик и во времени. Человеческая жизнь короче, чем жизнь гор, а жизнь гор короче чем жизнь планет. Но Бог вечен. Бог это прошлое, настоящее и будущее одновременно. Наш Бог - это не только бесконечное пространство, но и бесконечное время. Обращаясь в молитве к Богу, всегда помни о Пространстве и Времени. Одухотворенное Пространство и Время - это лицо моего Бога.

Молясь на высокой горе, ты видишь красивый пейзаж, который был здесь, и будет тогда, когда тебя не станет. Этот пейзаж - часть Бога, он может быть визуальным посредником к Богу. Молясь в сырых застенках, человек вспоминает красоту, которую он когда-то видел, это часть Бога, и он будет с тобой. Твой Бог всегда с тобой, и никто не в состоянии отнять его у тебя. Даже когда человека лишают жизни, его не лишают его Бога. Потому, что Бог будет всегда.

Бог добрый или злой?

Здесь я хочу начать с того, каким Иисус видел своего Бога, так как традиционно большинство из нас живет и вырастает в тех странах, где основная религия - христианская. Бог в представлении Христа – данность, осмысленная божественной сутью.

Евангелие от Иоанна

глава 19

10. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

11. Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

12. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.

Значит ли это, что в последствии Иисус был распят с согласия своего Бога, если Бог имеет власть над всеми, и ни одно действие не совершается против его воли? Я ничего не утверждаю, но ты задумайся.

Евангелие от Матфея

Глава 10

29. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;

Значит ли это, что все, что происходит с нами, наша История происходит с согласия Бога?

Если, это так, то мы можем сделать два вывода: «все, что ни делается, к лучшему», и «правда всегда на стороне силы». Тогда в чем смысл? Согласиться, что все, то происходит на Земле, творится по божьей воле? Значит ли это, что человек не должен противиться происходящему, судьбе, врагам, если таковые случаются. Но здесь я увидел противоречие, а конкретно в том, что если бы последователи Иисуса «не противлялись» злу, то они давно бы уже все были истреблены, и про них все забыли бы еще в первом веке. Хотя с их точки зрения, это было бы по божественному согласию.

Эта концепция меня не устраивает. Почему? Бог - это природа, она не имеет, вероятно, морального начала в нашем понимании. Природа не знает добра и зла в нашем человеческом понимании, а следовательно, и Бог не имеет отношения к человеческой морали. Бог не имеет морали, свойственной человеку, но он великий режиссер. Его пьеса - это комедия вперемешку с трагедией. И тот, кто понимает эту природную суть, сам становится свидетелем божественного действа. Человек, не имеющий ни чуткого сердца, ни чувства юмора, человек, лишенный понятия о красоте, не может увидеть этот божественный спектакль. В его представлении бог полностью отсутствует. Это на мой взгляд.

Значит Бог Христа ни добрый и ни злой в человеческом понимании, и на жизнь стоит глядеть, как на грандиозное театральное представление, где комедия чередуется с трагедией, и в этой игре принимают участие все. Только не многие знают, что принимают участие в великом театральном представлении, режиссер которого не нуждается в «Оскарах».

Есть ли эта часть божественной сути в Евангелии? Я говорю о комедии. Ее нет. Евангелие в этом плане – мрачная книга, несущая мораль и смирение, забывая о другой стороне божественной сути. В этом смысле древние греки со своими сатирами были гораздо ближе к божественной сути. Хотя, если рассматривать события на лысой горе, как спектакль, спланированный Понтием Пилатом, Иосифом Аримафейским и Христом, то это самая большая комедия, которая случалась когда-либо на земле.

Но игра игрой, и человеку свойственно разделять все происходящее на Добро и Зло. И каждый играет по своим правилам. Но если ты не один, а целая команда или целое племя, то все зависит от того, насколько близка к истине концепция, объединяющая семью или нацию. Ты видел семьи, где все держится лишь на тирании или исключительно на материальном благосостоянии. Это не наш путь. Это не путь Крекеров.

Теперь ты знаешь о том, каков он наш Бог, и какая его мораль. Ты должен всегда помнить, что Бог иногда имеет лицо Локи!

Об атеистах.

Я встречал главным образом три типа атеистов, одни были атеистами как раз по той причине, что не хватало чуткости в сердце, чувства юмора и готовности к восприятию красоты. Эти атеисты, как правило, за вечным огнем или звездой не видят ничего кроме горящего газа. Они то как раз пытаются обосновать все не с точки зрения Поэзии с большой буквы, а с помощью математики, химии, физики, забывая о том, что это лишь материальная частица Нашего Создателя. К этим людям относятся и те, кто по своей сути равнодушен ко всему. Часто слышу фразу,- Вы знаете меня искусство, тем более кино, вообще не интересует.

Я всегда удивлялся этому, потому что для меня всегда было равнозначно, что тот, кто не разбирается в Кино, тот не разбирается в жизни, а следовательно, не видит великой импровизации нашего Бога. С такими людьми мне всегда было скучно. Берегись их! Тот, кто не разбирается в искусстве, как раз очень хорошо разбирается в том, как раздобыть деньги, не думая ни о совести, ни о других жизнях.

Второй тип, как правило, люди, которые не видят для себя подходящей религии, и я их понимаю, они, как правило, все верят в нечто, но никак не могут объяснить ни себе, ни другим, что такое Бог. Вот из этих людей можно найти близких по духу. Так, что не все атеисты для нас одинаково скучны. Лучше быть с таким атеистом, чем с фанатиками глобальных религий.

Третий тип - воинствующие атеисты, это либо те же самые фанатики науки, либо те, кто боится, что бы их дети не стали марионетками сект или каких либо религиозных догм. Ведь даже в Евангелии есть слова, разрушающие некоторые семейные ценности.

Не смотря на такие цитаты в Новом Завете, как: «Почитай отца твоего и мать» «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.» есть и те, которые вносят некоторый противоречивый смысл. Во всяком случае, для меня это очевидно. А каково это неокрепшему сознанию? К примеру, привожу следующие высказывания:

Евангелие от Матфея

Глава 10

34. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,

35. ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

36. И враги человеку -- домашние его.

37. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

Евангелие от Матфея

Глава 19

29. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Евангелие от Матвея

Глава 23

9. и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах;

Эти цитаты могут быть поводом, к определенному отношению и звучать даже вне контекста. Я не претендую на истину, я лишь пишу то, что мне велит мой Бог. Я считаю, что Бога нельзя понять без отца и матери, в этом мое твердое убеждение. Ни один шаман, ни один священник не даст вам того, что дали вам ваши родители по воле божьей - Жизнь. Только родители должны в своей любви и заботе быть посредниками между Богом и ребенком. Поэтому я понимаю воинственность таких родителей и согласен с ними в том, что нельзя доверять своих детей никому. Такой воинственный атеизм всего лишь защитная реакция от всевозможных сектантов и спекулянтов.

ЕСТЬ ЛИ ДЬЯВОЛ?

Теперь, когда ты знаешь о Локи и Куль-Отыре, то уже много знаешь о боге, о его игре, о его правилах. Ты уже никогда не будешь проклинать Бога за какие-то беды и несчастья. Ты никогда не будешь восклицать после трагичных событий: неужели и это Бог?

В этом большое отличие в нашем понимании мира. Ты должен помнить, что Локи или Куль-Отыр является частью Бога. Он так же участвовал в создании мира, он не противостоит Нуми-Торуму, а является его второй сутью.

Получается так, что Бог это все.

Мы, люди не всегда и не со всеми бываем, красивы и добры, но мы цельны. Это я говорю, для того, чтобы ты в случае, когда не все складывается в твою сторону, знал, что это он, все тот же Бог, только его нижнее отражение. Такой Бог не знает добра и зла, вот почему, научившись принимать Его таким, какой он есть, ты поймешь смысл своей роли в его великом спектакле. И ты должен помнить всегда, что Бог великий импровизатор. Бог - это Великая Тайна.

КАК ПОЧУВСТВОВАТЬ БОГА.

Я всегда молился Богу, но Бог, изображенный на иконе, никогда меня не впечатлял, я себе представлял Бога другим. Мой Бог в детстве представлялся сформированным из горящего газа, как правило, это было желтое, красное и голубое пламя. Он был похож лицом на американского индейца в головном уборе и всегда молчал. Я молился следующим образом: на мгновение закрывал глаза, скрещивал на груди руки, делал легкий поклон. Я никогда ни о чем его не просил. В школе я учился очень плохо, и один раз учитель математики пригрозила, что завтра меня спросит. Я к урокам не готовился, и мне было страшно на следующий день. Нет, я не боялся лишних двоек, просто с каждой отрицательной оценкой мой отец очень сильно расстраивался, и отношения у меня с ним портились. И вот в первый раз я попросил своего Бога, чтобы он помог мне. Я стоял в школьном коридоре и сделал все так, как я обычно делал, только здесь добавилось прошение в виде мимолетной мысли. И вдруг я почувствовал, что Он коснулся меня рукой.

Я почувствовал его прикосновение, и вот что произошло дальше. Когда я пришел в класс, все мое переживание исчезло, потому, что он меня коснулся, мне было даже все равно, спросит меня учитель или нет. Я чувствовал Его присутствие, и был убежден в том, что все, что произойдет между мной и учителем не имеет никакого значения по сравнению с Богом и Истиной. Мне никогда не нравилась учеба в школе. Глупых людей изо всех сил поднимали, а имеющих всое мнение умных ребят учитель старался всегда опустить. Для меня среднее образование – это всегда была несправедливая уравниловка. А тогда учитель меня так и не спросила. И я почувствовал, что Бог не только может слушать меня, но и как-то помогать мне. Больше я у него ничего не просил. Единственный обрядо, что я тогда делал, - я лишь поднимал по возможности трупы животных и пытался их похоронить. Также я подбирал сломанные ветви на асфальте и укладывал их поближе к деревьям, чтобы их не растоптали, я считал, что сломанные ветви там себя лучше чувствуют. А потом я услышал, как души погибших животных и сломанных веток благодарят меня. Естественно, я слышал это не ушами, а в сердце. Дело доходило до того, что они мне говорили, - когда люди тебя будут притеснять, помни о нас, мы тебя любим. Это говорим мы, брошенные и раздавленные машинами кошки, собаки, злые и добрые, но которым ты воздал последние почести, сломанные ветки. Помни о нас, мы всегда тебе поможем. Где бы я ни был, я всегда чувствовал истину на своей стороне и силу от этих погибших животных и сломанных веток. Во мне появилась уверенность, что я стал правильно жить.

Дело подходило к выпускному экзамену за восьмилетнее обучение. Но я ведь не учился, и когда была хорошая погода, с одноклассниками, которых я в свое время заинтересовал индейцами, мы играли на лесополосе в индейскую жизнь. Мы строили типи. В игру вовлекалось все больше и больше народу, причем с нами играли и школьные хулиганы, считавшие себя ковбоями. Мне было очень интересно наблюдать за тем, как те, кто был грозой в школе, становились участниками игры, которую придумал я. Эти игры всегда обходились без драк.

Ну а когда была плохая погода, я сидел в читальном зале и читал книги об индейцах. Вот и вся моя учеба. А здесь экзамены. Но я упорно не собирался к ним готовиться. Перед самым экзаменом, мне приснился сон, что я вытащил билет № 6. Проснувшись, я прочитал только его, буквально за час до экзаменов. На экзамене мне попался именно этот билет. Я его сдал, правда, на тройку, но для меня это было большой победой. О своих этих приключениях я никому не говорил. Кстати, когда я молился, я называл своего Бога Гитчи-Маниту, это Великий Дух, который мне достался из «Песни о Гайавате».

Прошло какое то время, со мной продолжали происходить какие-то интересные вещи. Опишу один случай. Я жил тогда один в комнате общежития от медицинского института. Однажды, проснувшись один в комнате, я стал чихать, прочихавшись, я взял книгу «Песнь о Гайавате» и сел на кровать с мыслью: такое одиночество, что даже некому сказать «будь здоров». Я открыл книгу и первые слова, которые мне бросились в глаза, были «Будь, здоров о Гайавата!».

Один раз мы шли с другом по городу, и я ему говорил, что наделен какой-то силой. Он соглашался со мной, вспоминая какие-то моменты из нашей жизни, мы служили вместе в одной армейской части какое-то время. Он сказал, - очень хочется курить, я хочу спросить у этих парней, - и он показал на ребят, стоявших у магазина, они мне не понравились. И я ему сказал, - нет, не проси у них, сейчас мы за углом встретим моего друга, с кем я не виделся четыре года, он даст нам две сигареты! Так и случилось. Я не всегда предсказываю, но иногда на меня с неба направляется какой- то луч, от которого я получаю знания о Будущем. Этот луч - как большая награда, причем она не зависит от того, праведную жизнь я веду или нет. Иногда я мог неделями воздерживаться от ругани и привычки курить или употреблять спиртное, но результат был часто обратный, а конкретно, никаких видений я не видел, а услышав матершинное слово или видя какую-то несправедливость, раздражался и даже злился. В эти моменты я чувствовал, что я лучше окружающих, и во мне просыпалась гордыня. Ничего божественного я не чувствовал и соблюдая определенные посты, по аналогии с христианскими. И наоборот, живя своей привычной жизнью, я видел удивительные сны и будущее. Поэтому я понял, что мой путь - жить обычной своей жизнью, со всеми моими «вредными привычками».

Я расскажу о некоторых снах, которые для меня имеют значение, кроме этого всегда меня сопровождали духи. Доходило нередко до того, что когда человек задавал мне вопрос, я начинал предложение, потом молча улыбался, и за меня это предложение договаривал какой-нибудь персонаж, только что включенного радио, или телевидения к которому неожиданно кто-то из присутствующих добавил звук. Были случаи, когда, споря с кем-нибудь о каком-нибудь известном человеке, я садился на лавочку, где на обрывке газеты или журнала были мысли обсуждаемого нами человека по данной теме.

А теперь о снах, которые всех больше повлияли на меня.

Когда я еще не учился на художника, я работал грузчиком и жили мы только тем, что знакомились на машине с девчонками, привозили их к себе и весело проводили время. В одну из таких ночей я увидел сон. Я стоял на берегу моря, только я не узнал себя, я был тогда худым, с длинными черными волосами, а во сне я был полным и лысым. Я стоял в греческой белой тунике, и, схватившись за голову, кричал,- Я, Герострат! Я, Герострат! В это время сверкала молния, и громыхал гром, и вокруг меня падали какие-то большие раскаленные камни. Это был очень сильный сон. Я проснулся и спросил у одной из девушек, кто такой Герострат? Я ведь даже не знал, кто такой Герострат. И спустя какое-то время я рассказал этот сон своему другу художнику. Он на меня удивленно посмотрел и спросил, - ты шутитшь, что ли? Я не понял в чем дело, но он пояснил, что в театре, где он подрабатывает, ему дали бесплатно несколько билетов на спектакль «Забыть Герострата». Спектакль был вечером!

Спустя год история повторилась практически также, мне дали бесплатно билет на «Герострата» только уже другого театра. Спектакль начался с молнии, грома с падающих искусственных камней, на сцене осветился полный лысый человек в белой тунике, который кричал голосом из моего сна,- Я Герострат! Я Герострат! И тут я услышал слова своего Бога, - Это твой путь, сын мой!

Я понял, вначале, что он имел ввиду то, что я пойду по пути искусства, или нечто другое.

Возможна эта книга реализация моего сна? Только Он один мой отец знает.

Второй сон был связан с фильмом Тарковского и не только с ним.

Я пришел со своими друзьями в какую-то огромную залу, с большими темными гардинами. Прислуга нас попросила подождать, к нам вышел Некто, очень похожий на Гитлера. Я всегда был в душе антифашистом и поэтому был удивлен тем, что он меня пригласил. Он двигался гротескно и был комичен, но я видел, как все присутствующие боялись его.

Он сказал, что хочет меня познакомить со своей бабушкой, он сказал, что только я достоин знакомства с ней. Его бабушка подарила мне какой-то полый цилиндрический предмет сантиметров 15 в диаметре, в нем была крестовина. Этот предмет напоминал по фактуре металлический и чем-то был похож на катушку для кинопленки. Она вставила мне этот цилиндр в спину. Он в меня вошел, словно был как из воздуха. Следующий эпизод был таким. Я летел над каким-то городом, и кто-то сверху говорил мне, - Смотри, как горят Содом и Гоморра, в этих городах не осталось ни одного живого праведника! А в небе сверкали молнии, и громыхал гром.

И мне кто-то сверху подавал книги, которые я кидал вниз. Книги падали, а внизу рушились дома, и все горело.

Потом я услышал чей-то голос, - Мне пора уходить. Но я возражал, - Для чего ты мне все это дал, я не справлюсь без тебя, да и кто я такой!

Вот так кричал я в своем сне. На что тот же голос мне ответил, - Ты теперь можешь все это делать сам.

Вот такой сон. На следующий день мы пошли в киноклуб смотреть фильм «Жертвоприношение». Один из героев этого фильма, которого звали Отто, дал Александру очень хороший совет относительно настоящего смысла его жизни. Так вот, этот Отто как раз был одет так, как некто, похожий на Гитлера, в моем сне. Кроме того, они были похожи даже на лицо. Отто также себя странно вел, как и человек из моего сна, у него была такая же пластика движений и выражение лица. Потом спустя годы я узнал, что и Гитлер на фронте был почтальоном и ездил на велосипеде, также как и почтальон Отто. В фильме также указывается причина, по которой Отто не курил, кто знаком с историей, понимает, о чем я говорю, а кто нет – напомню. Однажды Гитлер был на выставке о вреде курения, где были показаны экспонированные легкие злостного курильщика. Отто подарил Александру карту Европы до первой Мировой Войны. В этом я тоже увидел смысл, так как Гитлер хотел перед Второй Мировой вернуть Германии прежние границы.

Я был поражен тем, что сон помог мне понять фильм так, как никто другой его не понимал. Я даже не встречал никогда людей, которые бы так понимали Тарковского, как понял его я. Я понял то, что я живу в другом измерении, но в такой же реальности, как и все остальные. Как-то наш учитель по дизайну, который в свое время закончил МГУ, спросил, - Виктор, а вы уверены в том, что понимаете Тарковского? На, что я ему ответил, - Конечно, там же все так просто! Учитель сказал, Витя, у тебя очень сильное самомнение, я встречал очень умных, образованных людей, но они и то ломали головы над фильмами Тарковского.

Но я был уверен в своей правоте. В подтверждение этого мне был послан знак. Прошло буквально несколько дней после этого разговора, и мой друг по учебе, обрадованный, при встрече спросил, - Смотрел вчера интервью жены Тарковского?

- Нет, а что?

- Она сказала, что индейцы больше понимают Тарковского, чем европейские интеллектуалы!

Конечно, был в душе согласен я, мне казалось, что фильмы Тарковского такие простые, что весь код я могу объяснить в двух словах. Фильм «Солярис» - некое путешествие по космосу заканчивается сценой «Возращение блудного сына». Это прямая цитата Рембрандта. И смысл ее в том, что людям нечего делать ни в космосе, ни в науке, если не решены проблемы с совестью.

Что касается, к примеру, Сталкера, то это прямая аналогия с «Волшебной Лампой Алладина». И в том, что и в эту «зону», и в «Мертвый Город» пройдет только избранный. И что эта дыра-колодец, как и лампа Алладина исполняют все самые сокровенные желания. И обе сказки действительно о правильном выборе.

«Жертвоприношение» - это не только смерть обывательщине, но и принесение монахини себя в жертву мужчине, у которого нет выбора. Монахиня переступает чуть ли не через главный грех, жертвуя себя во имя человека, к которому испытывает сострадание.

Эти такие простые, на мой взгляд, вещи оказались за семью печатями для всех людей, которых я встречал. Люди, которых в школе заставляли назубок учить Толстого и Достоевского, высшую математику, не могут понять таких простых вещей. Вот почему я захотел поделиться своими знаниями. Чтоб мои дети не были в таком положении, как и все вокруг меня.

Ты хочешь спросить: неужели я такой святой? Я отвечу, что даже в слово «святой» каждый народ вкладывает свое понятие. Например, священный человек народа Лакота - Арчи Лэйм, который пил запоями, но на проведение самых священных обрядов приглашали именно его. Норваль Мориссо, знаменитый канадский художник из племени Оджибве, священный человек для своего народа, сказал, что все шаманы – гомосексуалисты.

Какими критериями измерять понятие «святой»? Если в христианско-европейской традиции, то святым меня не назовешь, возможно, во мне были такие пороки, о которых тебе представить очень трудно. Но у меня было доброе сердце, и я искал выход, чтоб справиться со своим гнетущим «Я», «Я», которое посылало мне противоречащие моему сознанию мысли и желания. Возможно, именно это был первый шаг в моем стремлении к богу, а точнее, к светлой его стороне.

Само осознание того, что на определенном этапе духовного развития сны могут посылать определенные знания, приводило меня в восторг. Кроме того, иногда я ложился спать, настроившись ко сну, как к разговору с Богом.

Еще хочу рассказать об одном сне, связанном с громом и молнией. Этот сон мне приснился в 1994 году. Шла война. Я сидел на одном из верхних этажей многоэтажного полуразрушенного дома вместе с вооруженными людьми. У меня было впечатление, что я к ним имею сочувствие. Перекрытия между этажами представляли собой выложенные в ряд деревянные доски. Наступали солдаты вражеской армии, у тех, на чьей стороне я был, закончились патроны. Все приготовились сдаваться. Я знал, что лично мне пощады не будет. Так как разговаривал с врагами на одном языке и считался для них предателем. Когда враги поднялись и наставили на нас автоматы, я попросил тех, кто был со мной, чтобы они встали поодаль от меня и от победителей.

Победители спросили меня, - ты кто?

- Я индеец! - ответил я.

Они спросили, - это кто такие? Я сказал, - наш Бог Вакан Танка, - и они засмеялись. И тут вспыхнула молния, их лица озарились ярким светом и они испугались.

- Молния подтверждает мои слова – сказал я, и они насторожились.

Потом раздался гром, и я сказал: Гром подтверждает мои слова! И тут под солдатами проломились доски, и все они полетели вниз.

Позднее я узнал, что у американских индейцев видение Грома и Молнии во сне является рекомендацией в шаманы свыше. Бог посещает человека во сне и указывает ему какие-то пути, или наоборот, что-то запрещает.

Я стал видеть знаки повсюду. И счастье заключалось в том, что у меня была полная свобода их интерпретации. Иногда я экспериментировал с интерпретацией. Например, я видел один и тот же знак, и если я интерпретировал его как недобрый, то это и случалось. Но если я считал, что это добрый знак, то события складывались удачно. И для себя я сделал вывод: плохие шаманы видят плохие знаки, а добрые видят хорошее.

Это относится и ко снам. Любой сон можно интерпретировать, как хочешь, в том числе и в мошеннических целях, например, чтобы напугать человека, а потом из него вытянуть деньги, или внушить ему чужие мысли. Но можно тот же сон трактовать и как положительный, что внушит человеку оптимизм, такой, что даже если действительно что-то происходит нехорошее, человек полон боевого духа, а это самое главное, что мы можем получить от магии сна. Вот возьмем, к примеру, отрывок из «Ловца Орлов» - рассказа человека, который много лет прожил среди племени Черноногих.

«Поведав о состоявшейся стычке с Ассинибойнами, Быстроногий сказал о том, что у него лежит на сердце. В походе он молился Солнцу, он приносил жертвы, призывал тайного помощника, но не увидел сна о будущем, предупреждающего о близости врага. Неужели теперь с приближением старости лишился он дара видеть вещие сны?

- Ночью перед битвой ты ничего во сне не видел? - спросил шаман Красные Крылья.

- Я видел сон, но он ничего не предвещал. Я видел наш лагерь в месяц Спелых Ягод. Было жарко, мужчины отдыхали в тени своих типи, а женщины сушили ягоды на солнце. Больше я ничего не видел.

- Да разве этого мало? - закричал старик. - Это сновидение послано Солнцем! Вот как нужно его истолковать: ты и твои воины одержите победу и увидите месяц Спелых Ягод. Солнце от тебя скрыло близость врага, оно хотело послать тебе неожиданную радость: всем вам суждено было выжить, а врагам погибнуть в бою.

- Правильно, правильно! Рассей свои сомнения, мой друг, Солнце тебя не покинуло! – поддержал Одинокий Ходок.

И все воины с ним согласились. Но меня слова старика не убедили. Я думал, что каждое сновидение можно истолковать по своему желанию. Конечно, я молчал, а Быстроногий словно переродился. О битве он рассказывал вяло, без всякого увлечения, думая, по-видимому, о чем-то другом. Но теперь лицо его осветилось улыбкой, он выпрямился, захлопал в ладоши и крикнул: - Конечно! Как же это я сам не понял своего сна? Друзья, вы рассеяли мои сомнения! Теперь я вижу, что ошибался. Одинокий Ходок прав: Солнце меня не покинуло.»

Теперь ты видишь, что сон можно истолковывать по-разному, это и есть искусство сновидения. Искусство сновидения состоит не столько в качестве сна, сколько в умении его интерпретировать, а для этого надо быть, прежде всего, настоящим поэтом, хорошим психологом, а так же пользоваться доверием своего народа. Вот и все искусство сновидения. Многие шаманы именно таким образом лечили психологические расстройства, а они являются, как известно, причиной разных заболеваний.

Любой человек, интерпретирующий сны, как зло, или как наказание, является не шаманом, а мошенником. Но, к сожалению, многие люди идут к ним, потому, что, как правило, такие «шаманы» живут в достатке и всегда довольны, у них хорошие дома и машины. Как раз это и притягивает обывателей, которые привыкли все оценивать с точки зрения материального богатства. Их логика проста. Если человек имеет красивый дом и хорошую машину, значит он хороший шаман, а если бедный – значит плохой. И люди к нему не идут. Получается так, что богатый «шаман» является своего рода учителем и посланником Куль-Отыра. К нему-то и попадаются на удочку те, кто глуп и жаден.

Но эти моменты происходят только в тех случаях, когда шаманы сами по себе, когда они не принадлежат к какому-то народу или племени. Таких вещей не бывает в традиционном языческом обществе, где шамана все знают с детства, и он пользуется неприкосновенной репутацией.

Как молиться моему Богу?

Мой Бог слышит всех и всегда, но только там, где о нем знают и помнят. Некоторое время мне было трудно настроиться на молитву, когда я уже не представлял Бога, как горящий газ в виде человека, а представлял, как Вселенную, пронизанную сознанием. Бог для меня уже был разумным космическим пространством, а моя молитва была похожа на медитацию. Я находил место и время, расслаблялся и мысленно покидал свое тело, «улетая в космос» до тех пор, пока мое сознание не находило свой кокон и свою орбиту в космосе. Если я чувствовал душевный комфорт и тепло, то знал, что это мое место. Из этого кокона я посылал свои мысли уже всему космическому пространству, как бы являясь спутником, передающим информацию в тело. Кроме того, так как понятие Бог для меня было нечто эфирное, я использовал при молитве также табачный дым, раскуривая трубку. Моя молитва была главным образом медитация с трубкой.

Теперь я расскажу о своей первой трубке.

После некоторых знаков и снов, я чувствовал свою духовную связь с Гайаватой. На обложке моей книги «Песнь о Гацавате» Гайавата был изображен стоящим на каноэ с трубкой и белкой.

Однажды я увидел в книге, посвященной индейской культуре трубку с вырезанной на ней белкой. Она мне так понравилась, что я её решил слепить из глины, не смотря на то, что керамикой я не занимался. Я слепил свою трубку с белкой, положил её куда-то наверх и забыл про нее на какое-то время.

Раньше задолго до этого я предполагал, что если курить трубку во время грозы, то возможно, трубка так же будет обладать какой-то божественной силой. Проходило время, может быть год, и однажды случилось нечто. Я захотел курить, я нашел табак, и тут я вспомнил про трубку с белочкой. Я залез на шкаф, нашел трубку, набил её табаком, открыл окно и чиркнул спичкой. Только я сделал первую затяжку, прозвучал гром! Это был очень сильный гром. А время было только март месяц. Я молился, а за окном шла первая гроза.

Вот таким образом моя трубка стала мне помощником. Молился я очень редко, потому что всегда общаюсь с Богом. Поэтому молящихся я иногда воспринимал, как чудаков, ведь всегда, что бы я ни делал, где бы я ни был, я всегда думал о Боге.

Потом моя молитва стала другой. Я научился видеть духов, какие-то несуществующие предметы. Но я хочу сразу сказать, что я никогда не был ведом ими и предупреждаю, что магией в европейском средневековом понимании никогда не интересовался.

Сначала я чувствовал то, что, к примеру, в комнате нахожусь не один, я ощущал определенную энергетику в каком-нибудь месте комнаты, и уже подсознательно, включая фантазию, видел существа и даже мог с ними разговаривать, спорить, но никогда у нас дело не доходило до конфликтов.

Один раз я попробовал воспользоваться своим умением в реальных целях. Я стоял за домом около цветочной клумбы и подумал, что мне надо что-то увидеть такое, что бы мне помогло как-то реально. И я увидел красивую русскую девушку в красивом традиционном платье. Она собирала ягоды. А ягоды, на сколько я знаю, там если и росли, то лет наверное пятьдесят назад, когда вместо нашего района был лес. Девушка подняла голову, посмотрела на меня и молча позвала меня. Когда я подошел, то она исчезла, а на том месте, где она сидела, я увидел коробку с диафильмами. Мне стало интересно, и я стал рассматривать ее. Это был научный диафильм о птицах. Красивые реалистические картины с взлетающими и танцующими птицами. Я очень сильно обрадовался и говорил сам себе: вот наконец-то я стал волшебником! Тут же пошло желание опять что-то увидеть. Я посмотрел на угол своего дома и увидел, как из-за угла вылетает существо, которое было похоже на моего отца. Оно было очень взволновано и настроено на работу. Вслед за этим существом вышел мой отец с инструментами и стал чинить машину. Таким образом, я научился видеть духов, научился с ними общаться. Я оставлял в подъездах сигареты, а когда заходил в подъезд в следующий раз, духи здоровались со мной.

Я научился видеть то, чего другие не видят. Например, я мог сидеть за общим столом с одногруппниками и видеть лица всех присутствующих детскими, 4-6 лет, от этого я испытывал особое умиление и даже счастье.

Приобретя такую способность, я стал молиться глазами. Когда я молюсь таким образом, я Бога не вижу, но я его ощущаю. Часто все, что окружает меня во время молитвы, трансформируется самым причудливым образом. Не всегда это изменяется в пластике или по цвету, но я чувствую духовное преображение всего, что меня окружает. Что касается пластического изменения, то камень может превратиться в притаившегося зайца, а облака - в застывшую сцену какой-нибудь битвы.

Иногда во время моей молитвы все предметы, окружающие меня, например стул, стакан, уважительно молчат, а иногда разговаривают друг с другом. Но так или иначе, молитва проходит в очень дружественной обстановке.

Когда я молюсь среди друзей, то они могут разговаривать друг с другом о происходящим, но с добрым сердцем и участием.

Да, и еще, я почти никогда не молюсь вслух, иногда это происходит, когда я молюсь в одиночестве, на каком-то непонятном языке. Он примерно звучит так: «Укуя ште. Ун чую пи ха кта. Тахо ум пича.» Этот язык не относится ни к одной языковой группе, это язык моей молитвы вслух. Единственно, что я могу сказать о нём, что в этом языке нет буквы «Р».

Да, и еще, своего бога в молитве я не называю никаким именем. Я просто чувствую вселенную и жизнь, которая везде.

Кстати, о вещах. Раньше я думал, что живыми являются только природные вещи, перья, волосы, когти, растения, камни. А также все вещи, сделанные из этих материалов. Я не хотел верить в то, что фотоаппарат или машина тоже живые. Но потом я стал замечать, что вокруг все живое, даже то, что создал Локи: оружие, машины и так далее.

Если разговор заходит о Локи то, здесь уместно спросить, а если Локи часть Бога, то и ему тоже нужны молитвы? На что я хочу сказать – Локи присутствует и иногда посылает мысли, но в моей религии конкретно Локи не молятся. Локи отчасти выступает в роли прокурора по отношению к людям, но он всегда защищает окружающую среду.

Локи очень негативно относится к загрязнению окружающей среды, так как Локи является частью Бога, а соответственно и частью Природы. Локи знает: как Природу ни истребляй, как ее ни загрязняй, она все равно самовосстановится, он даже смеётся над человеком, потому, что, уничтожая природу, человек медленно и планомерно уничтожает, прежде всего, самого себя.

Всегда и везде, в любом углу, под каждым деревом расставлены сети Локи – для жадных и глупых. Но Локи иногда скорбит, когда гибнут дети и хорошие люди, поэтому он есть великий мститель за убийство детей и хороших людей. Хороший человек для Локи - это тот, кто сам на себя не берет миссию или функцию Локи. Но если человек говорит сам себе: «я убиваю потому, что я Локи», или: «я оружие Локи», именно Локи с ним сыграет злую шутку. Всегда помни о том, что Добро и Зло - две руки одного Бога.

Вот таким образом ты сегодня узнал, каким я вижу Бога и как я молюсь.







ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ

Первое видение Старика. Предание об Еси от Куль-Отыра.

Ты знаешь, что не стоит верить Куль и сомневаться нужно во всем.

Однажды после одного обряда мне приснился сон. Как будто я стоял в небе как на тверди. Я был в серебристом скафандре, а мимо меня время от времени пролетали реактивные самолеты. Мне надо было куда-то долететь, и я пытался остановить их как такси, но все пролетали мимо. Отчаявшись, я решил спуститься на землю, я прыгал с облачка на облачко вниз, и первые зеленые ростки пробивающиеся из под облачного снега говорили о приближении к Земле. И тут я увидел внизу на огромном облаке старика, за его спиной стояло красивое жилище. Это был древний старик манси. На нем была мансийская одежда, а его седые волосы были заплетены в две косы, как раньше заплетали манси. Он поздоровался со мной и сказал: Я поведаю тебе одну странную историю, которую мне поведал Куль–Отыр. Это история об Еси.

История об Еси, рассказанная Куль-Отыром:

Еси родился в одной из пещер. Землей той правил царь Антик, сторонник завоевателей. Это был жестокий царь, всех, кто не принимал веры завоевателей, убивали по его приказу.

Когда родился Еси, к царю пришли три шамана. Один из них был Митра, другой – Заратустра, и третий был из ессеев с берегов Мертвого Моря. Они сказали царю, что увидели звезду и пришли поклониться тому, во имя кого она зажглась.

Царь, почувствовав себя оскорбленным рождением более могущественного человека, послал во все пределы империи своих солдат, которые уничтожали всех грудных детей.

Потом Куль–Отыр почесал лапой свой собачий загривок и сказал, что не все так просто, как может показаться на первый взгляд.

Этот царь был против обрезания крайней плоти у младенцев, но местные продолжали из протеста против засилья чужой культуры делать обрезания. Солдаты Антика, приходя в селение, убивали всех обрезанных младенцев. Вот так, взрослые решали свои религиозные споры, жертвуя жизнями детей.

Но отец его - Ёсив не обрезал крайнюю плоть своему сыну Еси, вот почему Еси выжил в то тяжелое время, когда в этой стране убили всех обрезанных детей.

Наконец, царь успокоился и разговаривал со своим отражением в зеркале, - радовался, что нет могущественнее и умнее его.

Прошло много лет, и Еси вырос.

Еси вобрал в себя лучшие черты своих учителей. Он так же, как Митра, родился 25 декабря. Он пил в честь Митры вино и ел хлеб, от Митры он научился рисовать и верить в рай, от Заратустры - считать звезды и читать небесные знаки. От ессеев - воздержанности и братской любви.

Однажды Еси был далеко на Западе, в селении человека по имени Ворон. Этот человек лечил людей, надевая маску Ворона.

Куль улыбнулся, - Позвали Ворона в семью, где девушка была больна сердцем. Очень хорошая девушка с красивыми глазами и красивыми ногами.

Куль проглотил слюну и стал бить хвостом по стоящей рядом бочке, - Вот так он бил в бубен, словно это сильный стук сердца.

Потом медленно, вот так, - и Куль стал раскачиваться из стороны в сторону и подвывать.

И вот её сердце почти остановилось, - Куль перестал раскачиваться. Он обнажил её красивую грудь и из самого соска стал что-то долго высасывать. Девушке это было приятно, очень приятно она стонала. Но когда Ворон оторвался от её торчащего соска, то все увидели, что это был маленький змеёныш. Девушка тоже увидела, что Ворон высосал из её груди змееныша. Вот так она излечилась!

Позвала Ворона семья, где сын был болен головой. И пел он. И танцевал он. И высосал из головы мальчика черного жука. И излечился мальчик.

Так жил Ворон, и имел Ворон учеников.

Ворон сказал: Еси, я могу глотать на глазах у людей и ножи и копья. Ученики помогают мне в этом. Но это лишь фокусы. И змееныши и жуки - во рту у меня прежде чем я прикасаюсь губами к больному месту.

Так я ловлю души людей и помогаю им исцелиться, потому, что люблю их. Люди, веря в чудо, исцеляются. Я лечу я не ради корысти, а потому, что люблю людей, люблю нуждающихся во мне. И Бог, видя все, прощает мои фокусы и мои слабости. Ибо ничего не прошу взамен.

Учил его Ворон, что каждый человек – центр земли. И нарисовал на песке круг. Он разделил его на четыре части, - сказал Куль, растопив горячей струёй мочи снег вокруг себя и продолжил,- И сам встал в центр круга, вот так, как сейчас делаю это я!

После этого Куль сел в центр круга подняв дугой свой волчий хвост. Его морда сделалась напряженной,- И сказал ему Ворон: это есть Восток, Юг, Запад и Север, а каждый может оказаться в центре, даже я. И перемешал песок руками: никто не увидит этот круг, но ты и Бог. Вот так, ты всегда в центре Мира, когда молишься. И всегда ты будешь в центре этого круга, потому что жизнь - это постоянная молитва и постоянная борьба за выживание.

Куль вышел из круга оставив позади вонючую кучу и добавил, - Вот они рядом всегда, как Ночь и День!

Вот насколько мерзок это Куль, иногда даже кажется, что в нем нет ничего святого, но иногда он появляется в зеркальном отражении каждого человека, а иногда он делает невообразимые вещи.

Человек может подойти к зеркалу, посмотреть в свое отражение и сказать,- А Куль, ты меня не проведешь!

А Куль уже его провел, потому, что переселился не в отражение, а в самого человека. А отражение наоборот в тот момент была чистейшей совестью, которая так надеялась на то, что тело как-то догадается об этой очередной проделке Куля. Но увы.

Попрощавшись с Вороном, Еси пришел в страну камней. И увидел толпу, собравшуюся вокруг большого круглого камня. А на камне сидел человек в причудливой одежде: одна часть платья была яркой и расшита была золотом, другая была нищенская и оборванная. И сидел он на этом камне и говорил ни о чем.

- Это был я, - сказал Куль-Отыр только в человеческом обличии. Я могу переселиться в любого человека, даже в тебя, но разница в том, что в некоторых мне удается покайфовать совсем чуток, да и кайфом это трудно назвать, ну хочу сказать дальше.

Та часть толпы, которая видела богатую сторону его одежды, смотрела восхищенно и хлопала в ладоши, с другой же стороны люди ругали его и называли его клеветником и дураком. И так накалялись эмоции, что одна часть толпы стала драться с другой.

А этот человек просто перепрыгнул на другой камень и сидел там в стороне. И вот вокруг него собралась другая толпа. Снял он одежды свои и говорил им мудрые слова. И смотрели на него и дивились мудрости его. Потом стал говорить наоборот. И смотрели на него и дивились глупости своей. И потом он стал говорить глупые слова. И люди прислушивались к ним еще больше и воспринимали это, как высшую мудрость и слушались его и делали то, что он скажет.

Сказал он им: идите купаться в грязь, и пошли они.

И говорил он глупые слова. И дивились люди глупости его и мудрости своей. Потом он говорил мудрые слова. И дивились люди мудрости своей и не слушали его. И сказал он им: не ходите купаться в грязь. Но сделали они наоборот, и пошли купаться вместе с первыми.

А он прыгнул на другой камень, на котором жила всеми почитаемая добропорядочная семья, где муж любил жену, а жена любила мужа. Но обернулся человек красивым, что таких мир не видел, и соблазнил жену на глазах у мужа. А потом превратился в получерта-полуволка и сказал им обоим: не прочна ваша семья, как и все вокруг.

Спрыгнул с камня и пошел дальше. И увидел священный камень, на котором стоял алтарь. И люди стояли внизу и пели священные песни. И залез получерт-полуволк на алтарь и сломал его и мочой осквернил его, засмеялся и убежал от людей.

Встретились они с Еси у деревьев. Испугался Куль Еси и запрыгнул на высокую ветку.

Спросил его Еси: зачем разбил семью ты и осквернил священное место?

И ответил ему Куль: - Я, не знающий добра и зла, мудрости и глупости, деяниями своими говорю, что ничто не вечно и проверяю на прочность священные узы их. И если разбил я семью, то никогда она не была настоящей семьей, а если мое деяние осталось незамеченным, то это – семья. И если священное место после моего осквернения останется свято, то воистину это – священное место.

Ибо Бог временем, молниями и землетрясениями разрушая, не оскверняет святые места и храмы. Ибо я и есть вторая половина божественного. Ибо я есть жизнь с ее мудростью и глупостью, добром и жестокостью. И древо, на котором сижу я, есть древо познания.

И знаю, как зовут тебя, и люблю тебя и ненавижу одновременно. И сказал Куль: - Еси, ты действительно сын божий, но не Бог!

И дивился ему Еси, как узнал он его имя?

И сказал ему незнакомец: - «Меня же зовут Куль-Отыр я знаю все, даже то, чего нет! ».

И разошлись они молча. И услышал вслед Еси слова: Здравствуй Еси, мне так долго тебя не хватало, ты - это хорошее испытание для людей! – потом я так сильно засмеялся, что Еси стало не по себе и он накинул на голову свое серое одеяло.

Куль–Отыр громко смеялся, а за ним бегала толпа глупых и разгневанных людей. Но он ловко прыгал по деревьям как обезьяна. И каждое древо, на которое он прыгал, являлось древом познания. А люди убегали за ним все дальше и дальше в темный лес и, наверное, там погибали.

Пришел Еси в страну Северного Моря и увидел там Рисующего Человека.

Рисующий Человек сказал, - Когда я был маленьким, палочкой рисовал на морском берегу человечков, и волна смывала их. Сначала не успевал я нарисовать даже ногу и руку, но потом научился успевать нарисовать человека до того, как волна его смоет. И рисовал я пастухов и воинов, царей и рабов. И подумал я тогда: так и время стирает жизни людей и уносит их в небытие. И задумался я о бессмертии. В этом и есть мудрость моя. Мудрости бессмертия могу тебя научить.

Сказал ему Еси: много разного я видел и много разного слышал, но такое - первый раз. И буду учиться у тебя.

Сказал человек: взгляни на радугу, из трех цветов состоит она: красного, желтого и голубого. Так и воздух состоит из трех цветов. Из этих же цветов состоит человек.

И начертил на песке круг и разделил его на три части: красный – это тело и кровь, желтый, подобный солнечному свету – это наша душа, голубой, холодный, подобный чистому небу – это наш разум.

От гармонии этих цветов зависит личность человека. Когда в человеке сочетается больше тела и ума, но меньше души, это – человек науки. Когда больше тела и души – это человек чувственности и чувствительности. Если в таком человеке тела больше, то телесные блаженства для него являются самыми главными.

А когда в человеке гармонируют душа и разум, и меньше внимания уделяется телу, то он становится духовным человеком. И тело при жизни меньше всего его беспокоит и меньше всего доставляет неудобств. И живут они, как птицы небесные, они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, отец небесный питает их.

После смерти умирает тело, поэтому люди, которые жили телесной жизнью, умирают. Но человек, живший духовной жизнью, меньше всего умирает, так как почти и не жил телесной жизнью.

И смерть для него – не конец тела, а конец духа. Вот почему жизнь дает человеку шанс воплотить духовность в материю.

Это могут быть храмы и картины, стихи, и музыка. И поэтому после смерти о художниках, поэтах, пророках и музыкантах не говорят, как о мертвых, а как о находящихся среди нас.

Но самой бессмертной является музыка, ибо ее нельзя сжечь, и в музыке мы чувствуем не только настроение музыканта, но и стук его сердца. Я тебя учил о духовном бессмертии.

И тут подкатила волна и смыла все то, что было нарисовано на песке, но образ у Еси остался. Понял! – крикнул Еси и сказал, - я буду учить людей такому Бессмертию!

Рисующий Человек говорит потом, - Каждый мужчина и каждая женщина является продолжением своих предков. И если не в детях и внуках перерождаются они, то в правнуках или много дальше.

Так и мы оживем, если вырастим и сохраним детей. И если мы хотим возродиться телесно в наших потомках, мы должны бороться против войн и болезней.

Засмеялся Рисующий Человек и побежал купаться в холодное море, как непослушный ребенок. И выбежали на берег множество детей его и внуков, красивых и сильных и отнесли его с заботой и любовью в дом на высоком берегу. А он смеялся, как ребенок и махал Еси руками. И в том доме на высоком берегу пели они красивые песни.

И увидел Еси, что все они были похожи на него, и действительно увидел Еси, что каждому – по вере его.

В это время появился пророк Ён. Говорил он о едином боге, который заключен в четырех сторонах света, во всей Вселенной.

Ён совершал обряд очищения посредством воды. В естественном водоеме, освященном молитвами, люди, после речи Ёна, смывали с себя грязь, телесную, и духовную. Он настраивал людей на то, что вода уносит все старое, а с помощью обыкновенного перекрестия человек становится сыном бога, ибо Бог – в простоте и природе. Он говорил, что каждый является божьим сыном, настолько, насколько себя им ощущает.

Но недалекие завистники называли Ёна лжепророком. На что он ответил: я такой же божий сын, как и вы.

Ён сказал, что Бог не пишет, ни, тем более, говорит устами человека. Я говорю не от лица Бога, ибо Бог – великая тайна, я говорю о любви к этой тайне. И уверен я, что древо, посаженное мной, принесет плоды, а ваше сухое, гордо стоящее в пустыне дерево сразит молния. Ибо не ограждаюсь я от людей. И считаю я, в отличие от вас, что каждый идущий за мной сильнее меня, и не достоин я понести обувь их. И идущие за мной будут крестить вас либо Великим Духом, либо огнем.

После слов этих подходит Еси к Ёну и говорит: - Я есть идущий за тобой. Твоим словам доверяю я, ибо так надлежит нам исполнять всякую правду.

И, как Еси вступил в воды, облака разошлись в разные стороны. Яркий свет лучом осветил Еси и Ёна и в сердце своем слова услышали.

После этого обряда Еси ушел в поисках видений.

Еси в пустыне

И пошел Еси в пустыню, ибо там нет людей, нет соблазнов. Там мечтал, молился и размышлял в поисках видения.

Но сказано было учителями его, молиться на высоком месте. В пустыне же был песок. И шел он долго. И, нашедши круглый камень, остановился у него, и, прочитав линии на Камне, сказал, что этот Камень – рок судьбы его, и сие есть место для поста.

И постился четыре дня и четыре ночи. Но по прошествии их не увидел видения ни во сне, ни наяву. И, стоя на камне, сказал: «Отец мой небесный! Пошли мне то, что должно мне увидеть!»

И встал перед ним дух, дух голода, полувоздух-полутень, ростом в пояс, и говорил он, и желудок вторил ему: «Если ты действительно сын Божий, сделай из камня хлеб». И ответил Еси: «не хлебом одним жив человек, но словом». И молчал дух.

И опять сказал дух: «Даю тебе пепел от цветка, оживи его на глазах моих». И ответил ему: «Оживил я его словом Божьим, но не увидишь ты». И молчал дух.

И сказал дух: «Если ты действительно сын Божий, сделай так, чтоб не день был, а ночь». Ответил ему Еси: «Не мной, но отцом моим небесным делается это вовремя». И молчал дух.

И сказал дух: «Если ты действительно сын божий, сделай из этой пустыни сад». И ответил ему Еси, что права не имеет на чудо и не является чародеем и фокусником, а лишь любящим бога.

И горе жаждущим только чуда, зрелищ и хлеба, ибо чудо посылается только отцом небесным во время, и не чудом будет спасен мир, но знанием и любовью.

Стал дух ростом с человека, и узнавались в нем человеческие черты. И вырос камень, на котором стояли они, высотой с синагогу.

Похвалил его дух: - От Камня поднял я тебя до Храма!

И сказал ему дух, и соблазн любопытства вторил ему: - Если ты действительно сын божий, спрыгни, и подхватят тебя ангелы, и понесут.

Сказал ему Еси: - Не искушай судьбу, ибо Бог нам жизнь дал, и, когда придет час, возьмет!

И сделался дух лицом и телом похожим на Еси, как его отражение, а Камень, на котором он стоял, вырос в самую высокую гору мира.

И показал ему дух все земли с садами и озерами, с людьми и животными.

И сказал ему дух с улыбкою, алчность и гордыня вторили ему: - проверил я тебя, брат, и поднялся ты до высот мира, теперь в награду все это будет твоим. Иди, властвуй над миром, но сперва поклонись мне в ноги!

И смотрел Еси на красоту эту и молчал.

Повторил дух: - Властвуй, но поклонись мне в ноги!

На что смеялся над ним Еси.

И заплакал дух и упал у ног его и заскулил как побитая сабака: «Поклонись мне!»

И ответил ему Еси: - Что толку приобресть весь мир, если при этом надо потерять душу. Отойди от меня легковерность моя, безумие мое, алчность и гордыня моя!

И исчез дух-искуситель, и гора опять стала камнем, и вырастали в пустыне деревья и цветы, и летали бабочки и птицы, забили родники, заполнились озера.

Но недолгой была эта радость. Птицы с тоской рассказали Еси, что Ёна обвинили в колдовстве, лжепророчестве и казнили, отрубили голову и повесили на копьё, чтобы другие боялись говорить свободно.

Заплакал Еси, ибо любил Ёна, как Отца своего. И стал сам проповедовать, чтобы запуганный народ почувствовал свет Свободы, и стала Земля опять раем.

Проходя мимо моря, увидел двух рыбаков, Пета и Анта. Он сел к ним в лодку, отплыл от берега и учил их.

И сказали они ему: - Слова пустые говоришь, а мы рыбой себя и людей кормим.

Сказал Еси: - По слову моему закиньте сеть, и по слову моему вытащите.

Сделавши это, они поймали великое множество рыбы, так, что наполнились все лодки. Рыбаки обрадовались и просили еще больше. И рыбы стало еще больше.

Сети порвались, а лодки стали тонуть. И упали рыбаки на колени. Тогда сказал им Еси: рыбы бывает много, но знания и любви много не бывает.

Говорил им: ловлю и я, только души человеческие и верой исцеляю их. И пошли они за ним. Пошли за ними и другие рыбаки.

Заходил Еси в храмы, и много ходило за ним народа – желающих исцелиться.

В одном из мест подвели к нему богатого безногого калеку, и сказал он: после речей твоих не выросли ноги у меня. Отвечал ему Еси: не тело лечу я, вам Богом и судьбой данное, но души и сердца ваши.

И следовало за ним народа еще больше.

Завидев народ, он взошел на гору в окружении своих учеников и сказал:

В счастье будут не завистливые и добрые, ибо к ним любовь небесная.

В счастье будут сочувствующие и плачущие, ибо утешатся.

В счастье будут кроткие, ибо они победят на земле.

В счастье будут ищущие Истину, ибо получат ее.

В счастье будут милостивые, ибо небом будут помилованы.

В счастье будут чистые сердцем, ибо бог посещает чистые сердца.

В счастье будут миротворцы, не признающие войн, ибо названы будут сынами божьими.

В счастье будут изгнанные за Истину из своей страны, ибо их страна – небо божье.

В счастье будете, когда будут казнить вас за меня. Радуйтесь и веселитесь, ведь велика наша страна на небесах.

Туда гнали пророков до меня, туда гнать их будут и после меня. Вы – слезы земли, вы – соль земли, в вас – истина земли.

А земля без истины не годна ни к чему, разве что выбросить ее вон на попрание.

Вы – свет мира. Не может укрыться солнце, сияющее наверху. И горящий факел не прячут в сосуд, но поднимают высоко, чтоб светило всем. Так и мысли хорошие не держите внутри себя.

Не думайте, что я пришел нарушить закон, не нарушить пришел я, а исполнить, ибо все, что ни идет, Богу угодно.

И сказали умнейшие, что Еси безумный, и ответил им Еси, - Только Богу известно, кто безумен. Здоровые люди превратили землю в царство тьмы!

Приписывают мне слова такие: кто разводится с женой своей, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. Смешно слышать мне и больно за глупость людскую.

Но скажу я: всяк рожден свободным и может поступать согласно сердцу своему.

Ведь находят люди друг друга часто по ошибке и неопытности, другие – женятся, переполненные алчностью и корыстью, третьи же, не выдержавшие испытания временем, гниют душою.

И скажу я вам, если любите одну жену и полюбили другую, то взять можно и вторую в жены, но с согласия первой. И так – сколько Богу угодно будет. Ведь все, что делается нами по сердцу, не нами делается, но Богом.

Развод, в такой семье и есть прелюбодеяние, ибо все должны жить, как одна большая семья, связанная любовью и дружбой, но не столько телом, сколько любовью духовною.

Но не возжелай жену друга своего.

И неправедным считаю я брак, в котором муж и жена делят имущество.

Не верьте тому, что написано на бумаге, ведь Бог не пишет, но верьте тому, что проверяется в сердце вашем. Не верьте и в то, что я говорю сейчас, сомневайтесь, ибо истина рождается в сомнении.

Видящий увидит и слышащий услышит.

Слышали вы, что сказано древними: не преступай клятвы, но исполняй перед господом клятву свою. А я говорю вам: не клянитесь вовсе, ни небом, ни землей, ни матерью, ни отцом. Не приносите никаких клятв и перед государством и царями.

Вы слышали, сказано: око за око и зуб за зуб. Это хорошие слова, ибо тот, кто у вас срезал древо, не уничтожьте вы у него сад.

Но и другую мудрость скажу вам: кто ударит тебя по правой щеке, подставь левую, под этим имею ввиду я нанесенное оскорбление. Исполняя этот завет, вы даете шанс оскорбившему вас почувствовать и осознать свою вину и вашу стойкость и величие.

И кто захочет судиться с тобой и взять у тебя верхнюю одежду, отдай ему и рубашку, ибо Мир и Истина дороже тряпки.

Вы слышали что сказано: люби родственника своего и ненавидь чужеземца. А я говорю: уважайте чужеземцев и молитесь за них, ибо среди них также есть дети Истины.

Да будете вы детьми Великого духа, ибо он помогает Солнцу каждый день вставать над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Если приветствуете только братьев ваших по крови родственных, то что особенно хорошего делаете, так могут поступать и люди, не любящие Бога.

Самосовершенствуйтесь, расширяйтесь во времени и в пространстве, ибо совершенство не знает предела, как и Отец наш небесный.

О милостыне скажу, как о подаянии.

Давайте, сколько не жалко, но не деньгами, которые в злых руках станут злом, но едой и теплой одеждой, но не вы дали, а Господь дал.

И все, что делаете доброго, Бог делает, но что злого, то люди.

И упоминайте об этом смотрящим на вас, и хвалите имя божье.

Но награды от Бога не просите.

Не учи просящего подаяния, чтобы не возгордиться перед ним, и помни, что истина для многих – бисер перед свиньями.

Не молись на глазах у незнакомцев, но в одиночестве или с друзьями. Не молись вслух, ибо Бог может не различить твоего языка, но разум и сердце твое он слышит.

Вслух можно молиться при детях, с тем, чтоб научить их.

Не проси о хлебе насущном. Не проси о долгах. Не проси избавить от лукавого.

Но скажи: Великая Тайна - Ты видишь все и ты видишь, как я тебя люблю, сделай, что считаешь нужным.

Молись как грустным, так и радостным, ибо всяким тебя Он видит.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, огонь и войны разрушают, воры крадут. Но собирайте себе сокровища духовные, ищите истину, только они вечны на небе и на земле. Ибо где они останутся, останется ваш светлый след.

Сказано: никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а другому – нерадеть. Я же говорю: любить можно одинаково и отца и мать, небо и землю, ибо все это есть одно. Тело есть душа, а душа есть тело.

И говорю вам: заботьтесь о теле и заботьтесь о душе.

Сказано: «Не отягощайте душу вашу заботой, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело – одежды. Взгляните на птиц небесных, они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их».

Я говорю: это правда о рае, и можно было бы так жить, если б на земле не было границ, войн, алчности и зависти.

Сказано: «Об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут. Но Цари в дни славы своей не одевались так, как всякая из них. Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть и во что нам одеться?»

Я же говорю - это о рае, и можно было бы так жить, если б на земле не было тюрем, пошляков и ханжей.

Ищите Истину, она и есть правда божья.

Сказано: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о себе: довольно для каждого дня своей заботы».

Я говорю: заботьтесь о детях своих в завтрашнем дне, ибо дети – ваше будущее, дети – цветы жизни.

Сказано: «просите, и дано будет вам; ищите, и найдете, стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень, и когда попросит рыбы, подал бы ему змею.»

Я говорю: - Не просите. Но поступайте так, как хотели бы, чтобы поступали с вами!

Идите узкими тропами, ибо широкими дорогами, ведущими в погибель, идут многие. Узкие тропинки ведут в жизнь, и немногие находят их. Но узкими же тропами идут воры и убийцы, я же говорю: не убий и не укради.

Я же говорю не от лица Бога, а о любви к нему. И говорю я вам: каждый из вас – сын божий. Бог – в мире, хоть все мы и разные и с разным цветом кожи.

Узнавайте лжепророков по делам их: не может здоровое дерево приносить больные плоды.

Когда Он сошел с горы, шло за ним много народу. Когда Еси вошел в Город, к нему подошел богатый человек и сказал: слуга мой лежит при смерти и мучается, спаси его. И Еси наклонился над ним, прошептал ему и ладонью коснулся головы его.

Просветлели глаза больного, сошла болезненная гримаса, он улыбнулся и умер счастливым. Все дивились, но сказал Он: не я приношу облегчение, но Бог.

Когда же настал вечер, привели к нему многих бесноватых, и сказал Он: не гоните из себя беса, а найдите ту искру от Бога, что еще тлеет в вашей душе и думайте об этом. Разжигайте из искры пламя молитвой о близких и дальних, чтоб дальние стали вам близкими. Плачьте, страдайте обо всех, ибо Бог сотворил оленя, питающегося травой, и волка, питающегося оленем.

Но жалко оленя, который будет съеден, и жалко волка, умершего от голода, потому что мы люди.

Сострадайте, ибо сострадание расширяет душу и лечит ее.

Сказал им это, и заплакали они с облегчением.

Подошел к нему тот, кто много читал, и сказал: учитель, я пойду за тобой, куда бы ты ни пошел. Посмотрел на него Еси, но за умной головой не увидел души, увидел лишь то, что с помощью знаний он желает постичь Бога. Сказал ему Еси: - Не возможно Бога понять только с помощью ума, сердцем своим.

Много шло за Еси тех, кто был разочарован в жизни, тех, кого поиски истины сделали падшими грешниками. Увидели то праведники и, усмехаясь, сказали ученикам его: - Для чего учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?

Еси же, услышав это, сказал им: не здоровые и умные имеют нужду во враче, но больные и ищущие. Ибо я пришел призвать не гордых праведников, но грешников, осознающих свой грех и имеющих стремление к Истине!

Праведники говорят: - Мы молимся много и постимся, а твои ученики не постятся и не молятся, а едят и пьют.

И сказал им Еси: - А зачем им поститься и молиться, когда Бог с ними всегда! И чистые они, как пустые кувшины, и готовы вобрать в себя свежую воду.

Потом Еси обратился к ученикам: - Через два дня будет праздник, на котором я буду распят. Возможно, я буду убит, а, возможно, стану царем иудейским и сделаю царство справедливое на земле.

И пришли они в дом Сима и отдыхали.

И пришла туда женщина и принесла с собой сосуд с драгоценным маслом. И возлила Еси на голову.

И сказал ей один из учеников: - Зачем делала это, ведь масло можно продать, а деньги раздать нищим?

Но ответила она: нищие будут всегда, а учитель наш с нами – последние дни.

И сказал Еси: должно быть так, чтобы я был схвачен первосвященниками во время Пасхи, когда соберутся люди, которые знают меня, которые любят меня, среди которых я проповедовал и лечил. И они вступятся за меня, ибо лечил я не только сердца их, но и ловил их души. Кроме того, будут небесные знамения. Все готово, братья мои, для того, чтобы на Землю вернулся рай. Но кто из вас меня покажет первосвященникам? Только лучший из учеников моих достоин меня «предать», только он пожертвует своим честным именем во веки веков.

И сказал Юда: - Не я ли, Учитель?

Ответил Еси: значит, ты. Пойди к первосвященникам и скажи им, где я, а чтобы на правду было похоже, возьми денег, сколько они дадут. Придешь с ними и покажешь меня. Поцелуем меня предашь и будешь слыть предателем, но будешь любим мной, ибо жертвуешь именем своим добрым во веки веков во имя добра и справедливости.

И будешь всегда рядом со мной, как Мир-Сусне-Хум и Куль-Отыр. А если завтра предадут меня смерти, а захочешь быть со мной, то знак будет свыше, и погаснет Солнце на небе. Иди вместе со мной.

Двум ученикам своим, Петру и Якову, он говорит: вы идите в город, и встретится вам человек, несущий кувшин воды. Дайте тайно ему знак, и, куда он войдет, скажите хозяину дома того: «Учитель говорит: где комната, в которой бы мне есть пасху с учениками моими?» И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую; там приготовьте нам.

И пошли ученики его, и пришли в город, и нашли, как сказал им: и приготовили пасху.

Когда настал вечер, он приходит с двенадцатью.


Секретный вечер.

И было там множество народу. Среди них была жена Понтия Пилата, множество женщин и несколько римских солдат. Был там и Ёсив из Аримафеи, член синода, притворявшийся фарисеем, а на самом деле тайный ученик Христа. Кроме того, он был дружен с Понтием Пилатом приверженцем Митры.

Все здоровались и целовались.

И сказал Ёсив из Аримафеи о том, что завтра после полудня будет солнечное затмение, и что люди могут воспринять это, как знак, признать в Еси божьего посланника и принять в стране новые законы и сделать царство сострадания и любви. Ёсив много знал о звездах и солнечных знамениях, он был очень хитрым человеком и даже смог подкупить многих в правительстве.

Сказал Еси,- теперь иду я к пославшему меня, и пусть из вас никто не спрашивает, куда уйду я. И вижу я по глазам вашим, то, что сказал я печально для сердца вашего. Но я истину говорю вам, лучше для вас, чтобы я пошел на Голгофу. Правда – то, что уйду я к Отцу моему, и уже никогда не увидите меня. Еще многое имею сказать вам, но теперь вы не можете вместить, и мало осталось времени. Когда же придет он – Дух Истины, то наставит вас на всякую истину. Все, что есть Бог – есть мое. Вы не увидите меня, но буду я всегда с вами.

Еси говорит, - Истинно говорю вам, знаю, что будете плакать и рыдать, и тяжело будет вам, когда уйду я к Отцу своему. Но мир возрадуется. Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее. Но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости. Потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль, но я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше. И радости вашей никто не отнимет у вас.

Ибо рождаемся мы в детях своих, но не знаем, через какое время. Наше тело - как кожа у змеи, которая сухой и ненужной слазит вовремя. Но мы продолжаемся. И у следующего моему учению больше шансов возродиться, ибо Богу нужны лучшие.

И в тот день, когда вновь встретите меня, то может быть, и не узнаете. Но о чем ни попросите Бога, назовет он имя мое, и даст вам то, что вы забыли в прошлых жизнях. Чтобы радость ваша была совершенна. И если буду я на небесах, то буду вам посылать добрые мысли, мудрые стихи и счастливые сны. Ибо мое царство есть царство небесное. Я говорил вам притчами, так как был научен моими учителями-поэтами. Но наступает время, когда я чувствую себя обыкновенным человеком. И теперь говорю вам все откровенно: в тот день будете просить за меня, но не знаю, хватит ли сил у меня просить Отца моего о вас. Но сам Бог любит вас, потому что вы возлюбили меня. И верите в то, что мое учение - от Бога и в любви к Богу. Я пришел от Отца в этот мир и опять оставляю его и ухожу к Отцу.

И спросили его ученики, - О каком Отце говоришь всегда ты: о родном, или о небесном? Прямо ли ты говоришь, или опять притчей?

Но сказал он: вещи, названные одними именами и растут одинаково.

Сказал Еси,- Вот наступает час, и вы разойдетесь каждый в свою сторону и меня оставите одного. Но я не один, потому что Отец со мной. Все это я сказал вам, чтобы вы имели во мне мир. В мире будете иметь скорбь: но мужайтесь, я победил мир.

Молитва Еси.

Еси поднял глаза свои на небо и сказал: «Отец! Пришел час. Прославь сына твоего, и сын твой прославит тебя. Знаю, что эта жизнь – вечная. Знаю тебя, как единого Бога. И прославил тебя на Земле, совершил дело, которое ты поручил мне исполнить.

Я открыл имя твое человекам, которых ты дал мне от мира; ты дал их мне, чтоб они сохранили слово твое. Слова, которые ты дал мне, я передал им. И они приняли и поняли правильно. И поверили в то, что ты меня послал.

О них я молю: не о всем мире молю, но о тех, которых ты дал мне, потому что они твои. И все мое есть твое, и твое есть мое. И прославлюсь я в них. Я уже не принадлежу этому миру. Иду к тебе, Отец мой небесный, Великий Дух и Великая Тайна. Но они остаются здесь. Прошу тебя: сбереги их, прошу тебя, чтоб они были вместе, как и мы с тобой. Когда я был с ними в мире, я берег их во имя твое, тех, которых ты дал мне. Я сохранил их, и никто из них не погиб.

Скоро иду к тебе. И прошу тебя: чтобы они, живя в мире, имели в себе радость мою совершенную. Я передал им слова твои, и мир возненавидел их, потому что они не от мира сего, как и я не от мира.

Не прошу, чтобы ты взял их из мира, но прошу, чтоб сохранил их от зла и погибели. Освяти их истиной твоею, слово твое есть истина. Как ты послал меня в мир, так и я послал их в мир. И они были освящены истиной.

Но не только о них молю я, но и о тех, кто хочет познать истину, и будет верить в мое учение. Да будет все едино, как ты, Отец, во мне, и я – в тебе, так и они будут в нас едины. Я в них, и ты – во мне, да будем совершенны в единстве. И узнает весь мир, что ты возлюбил их, как возлюбил меня. Отец, хочу, чтобы те люди, которых ты дал мне, всегда были со мной и видели славу мою, которую ты дал мне. Потому что они возлюбили меня больше людских законов. Я открыл им имя твое и любовь, которою ты возлюбил меня, в них будет. И все мы – братья.





Собрание первосвященников.

И ночью было собрание первосвященников, встал один из них и спросил: «Откуда смутьян этот Еси?»

И говорили одни, что есть он Еси из страны Ёрда и пришел расколоть веру наших предков, рассорить единоверцев-соотечественников друг с другом, и чтоб стали наши земли вотчиной оккупантов и что множество народу за него.

Встал самый старый первосвященник и сказал: - «Не так все просто, братья, усматриваю я здесь заговор. Иуда выдал Еси по сговору с ним и лишь для видимости взял тридцать серебренников. Чтоб обратили внимание на него и предали суду перед Понтием Пилатом.

- Не причастен ли сам Понтий Пилат к этому и жена его? – спрашивал другой.

- Но, более того, знаю, что среди нас, здесь сидящих, сидит тайный ученик его, - смотрел другой на Ёсива из Аримафеи, знаменитого члена совета. Но ничего не сказал про него, так как не был уверен, и все боялись авторитета Ёсива.

А посему предлагаю пытать Еси, привести и пытать Иуду, чтобы раскрыть заговор, - говорил третий, но так, чтобы не отдавать его римлянам, так как они все заодно.

Они решили арестовать Еси. Они пошли и арестовали его и затем пытали.

Когда Солнце взошло, собрались первосвященники, старейшины и книжники, и весь Синедрион. Устроили совещание. Посадили они Еси перед собой, чтобы судить.

И обвиняли они его в лжепророчестве, ереси, шарлатанстве и чародействе. И спросили они: «Ты ли сын Божий?»

И сказал Еси: «А кто же я еще?»

И стоящий из них близко ударил Еси по щеке и сказал, - Как ты, бродяга и тварь, разговариваешь со святыми людьми?

И ответил ему Еси, что почитает святых людей, которые жизнью своей и деяниями добрыми служат Богу и людям, ищут истины и справедливости и не пресмыкаются перед господами и не желают того, чтоб перед ними пресмыкались. Но нет нужды у них в показной святости, и не достигают раболепством высот служебных. И святые говорят: не имеет права бить для переубеждения никто. Но скажи мне, если есть тебе что сказать.

Но нечего было сказать судье, так как он всю жизнь соблюдал обряды только на людях, лизоблюдничал и голову клонил перед деньгами и власть имущими. Хотя был ростом большим и силы неимоверной. Но что толку было от роста его и силы, если сделался рабом он господ своих и злобы своей. И стоял он, опустив глаза и руки свои.

Потом подошел другой и спросил,- Ты Царь человеческий?

На, что Еси ответил,- не царь человеческий, но сын божий. И каждый из вас может стать им.

- Разве только твоим путем можно прийти к пониманию Бога? Не есть ли это гордыня и эгоизм? Известно ли тебе, что иудейский народ верой един. Разъединить, рассорить хочешь учением своим народ иудейский. И ответил Еси,- Не разъединить, но объединить в любви и истине хотел я.

И сказали они, - Только царям можно объединять народ, разве ты – царь иудейский?

И ответил: если по–вашему только царь может объединить народ иудейский, тогда я – тот царь. Не я, но вы сказали.

Первосвященники хотели убить Еси в порыве гнева, но закон иудейский запрещал им. И не стали они кровь его на себя принимать. И решили они что, пусть народ решает, и отдали его римским солдатам.

И вели его сквозь строй римских солдат, которые били его палками, и Если молился, - Господи, дай силы мне выдержать. Он падал к ногам солдат и поднимался вновь. И видел глаза людей, в которых кроме презрения ничего не было. Но не все солдаты били его.

А народ смеялся над наготой его.

Когда Еси подвели к Пилату, спросил Пилат, - Ты – царь Иудейский?

- Народ должен сказать, царь я или не царь, - сказал Еси.

Пилат обратился к народу, - В чем обвиняете человека?

Но люди кричали наперебой, - Распни его!

Сказал Пилат: - «Знаешь ли ты, что я имею власть распять тебя и власть имею – отпустить тебя».

И ответил Еси: «Не ты, но Бог, и властью, данной тебе Богом. Поэтому нет в тебе вины, но вина – в народе, который предал меня».

Вывел Пилат его к народу и сказал: «Он есть умный и добрый человек и вины для смертной казни я не нашел».

Но кричали народ и священники: смерть ему! Кричали старики и дети: смерть ему! Кричали солдаты и женщины: смерть ему! Кричали бедные и богатые: смерть ему!

Но Пилат предложил еще одну лазейку, - Сегодня праздник перед Пасхой, и по вашему обычаю вы можете отпустить одного человека на свободу. И вывел им Варавву, убийцу и насильника. И спросил Пилат: кого отпустить?

И кричали люди: Варавву лучше отпусти!

Пилат, обращаясь к людям, - Вы привели ко мне человека, как развращающего народ. Еще раз говорю, что не нашел этого человека виновным в том, в чем вы его обвиняете.

И вышел вслед за Пилатом царь Ирод и сказал: ничего не найдено в нем достойного смерти. И упрашивала жена Пилата не казнить Еси. И сказал Пилат: «Не понимаю вас и отпускаю его».

Но громко завопил весь народ и продолжал кричать великим криком: Распни его! Распни его!

Пилат взял воды, и умыл руки свои перед народом: «Не виновен я в крови этого праведника».

И, собрав эскорт в тысячу человек, повели Еси на казнь.

Из толпы вырвался один человек и стал помогать Еси нести его крест. Сказал ему Еси, - Пусть каждый несет свой крест.

На что человек ответил, - Твой крест – мой крест. И узнал Еси в нем Сима.

И пришли они на лобное место – Лысую Гору.

Еси распяли на кресте, но точно никто не знает, гвоздями или ремнями привязали.

У креста стояли три женщины. И звали их Мариями. Там же стоял и Сим. Указал на него Еси и сказал им: этот человек будет с вами, любите его, как меня.

Симу же сказал, - люби этих женщин, как мать, как сестру и дочь. И взял с того времени Симон их к себе.

И было около шести часов. И крикнул Еси громким голосом: о, друзья мои, для чего вы меня оставили?

И дал ему солдат на копье губку с какой-то жидкостью, Еси выпил и крикнул, - Свершилось!

Еси закрыл глаза и поник головой.

И погасло Солнце. Стало темно на земле. И завопили люди от страха. И кто-то в толпе очень громко крикнул, - Он действительно сын божий!

А после все стали просить прощения и кричали, - Он действительно – сын Божий!

Ёсив из Аримафеи с согласия Пилата снял Еси с креста. Сим и три Марии унесли Еси. После того, как Еси унесли, взошло Солнце. Было около девяти.

На следующий день, его видели живым. Он стоял на берегу. Но ученики не узнали его. И больше Еси никто не видел. Но оставил он послание через учеников своих.

Послания

Любящие меня, если ваше царство есть царство небесное, то не будет над вами ни хозяина, ни господина, ни кесаря ни государства.

И не должно быть над вами приказов, но лишь послания Господа вашего.

Будьте свободны, как птицы, что не знают препятствий на Земле и на небе, и, где хотите, там и селитесь. И то, что в писании моем, по сердцу не многим, но говорил я вам, идите тропами и вратами узкими.

О войне.

Не верьте тем, кто освящает оружие именем Бога, ибо и среди врагов есть сыны божьи, но цари по глупости своей, алчности и недалекости стравливают народы.

Но жаждут они героев, ибо не хватает им пушечного мяса. Ибо есть они – настоящие язычники. И приносят они кровь народа своего в жертву своей алчности.

Но сказано мной, во-первых: не убий женщину и ребенка; не убий беззащитного и просящего у тебя пощады.

Ты можешь преступить мою заповедь, защищая жизнь семьи своей. Но не государства.

Об язычниках.

Не назову я детей Природы язычниками, ибо Бог и есть – Природа.

Не назову я их и дикарями, ибо живут он по закону Природы – божьему закону.

Но скажу я сначала о язычниках Греции. Ибо пройдут тысячи лет, и греческие боги воскреснут и по-прежнему будут всходить на свой Олимп каждые четыре года. И всех, кто будет участвовать в этих игрищах, я называю язычниками.

Называю я язычниками Греции и тех художников, которые слепо будут поклоняться статуям греческих богов и будут заставлять поклоняться им детей своих.

Больно смотреть мне на то зло, что делается именем моим. Плачу я над казнями светлейших умов, ищущих Истину, а не покровительство царей.

Тех, кто молится на изображения людей, называю я человекопоклонниками.

И скажут они: умом и трудом победим Природу. Но Природа есть Бог.

Ищите друг друга и узнавайте, чтобы любить.

И все мы – люди разные. Прощайте друг другу, но будьте вместе.

Ибо нас, братья и сестры, итак осталось мало.

Вот такую Историю поведал мне Старик

Рассказав эту историю Куль ушел После этого Старик обнаружил у себя пропажу хорошего табака. «Не стоит доверять Кулю» - сказал Старик.













ВТОРОЕ ВИДЕНИЕ СТАРИКА.



Старик сказал, что эту историю поведал ему Локи хитрец и лгун, поэтому не стоит ему верить. Великий обманщик Локи рассказал мне эту небылицу.

Когда Локи пришел к Старику, тот припомнил ему пропавший табак. Локи признал свою ошибку и подарил Старику очень хорошего табаку.

«Ты знаешь о том, что Еси не умер? Ты знаешь о том, что произошло после того, как его сняли с креста?» - начал издалека старый беззубый проныра.

Локи заходил по комнате туда-сюда, словно собачий хвост в предвкушении чего-то с душком, - Великий обманщик Локи говорит тебе: «Иосифа Аримафейского арестовали, но он удивительным образом исчез из тюрьмы. После этого он пропал. Он пропал почти для всех. Но на самом деле он отправился в Британию.

Локи подошел к мировой географической карте и ткнул грязным пальцем в Британские острова.

- И его отправил туда не кто иной, как Понтий Пилат. В то время Британия была римской колонией, также как и Иудея! Понтий Пилат обеспечил покровительство Иосифу, и Иосиф поселился в районе Гластонбери. Там он построил христианскую церковь. Хм, а почему в Европе изображают тайную вечерю за столом, ведь везде написано, что они возлежали? Для приема пищи!? Нет, евреи кушали даже тогда за столом, тем более, они были в доме богатого человека. Лежа едят только римляне! Не в гостях ли у знатного римлянина были они?!

Локи смотрел с такой радостью, как будто ему осталось ударить по шахматной доске и объявить мат, - А ты знаешь, кто такой Иосиф Аримафейский?

А! Тебе и голову это не приходило, пустая твоя башка! Так вот, слушай старого маразматика. Иосиф - фарисей, известный член Синода и одновременно тайный ученик Еси! Ты представляешь!

Локи не хватало воздуха от счастья и он, захлебываясь собственным злорадством, прохрипел, - А как фарисей член Синода мог быть тайным учеником Еси? Он что совершал обряды, участвовал в совещаниях, а сам был христианином? Значит ли это то, что он обманывал других фарисеев? А если это так, значит, он не был простым человеком, и ему была свойственна игра! Игра!

Локи прислонился почти к самому моему лицу и вместе с неприятным запахом изо рта, я услышал почти шепотом - Ты помнишь, как Петра старались трижды уличить в сговоре с Еси, и он трижды отрекся?

Локи встал и развел руками, - Но это не Петр, Иосиф - это уважаемый член Синода! Странное ли совпадение, что и отца Еси звали Иосифом, и Иосифом был тот, кто снимал Еси с креста? А ты знаешь о том, что по еврейскому обычаю тело казненного мог забрать для похорон только близкий родственник по мужской линии? Еси упоминал всегда, что он идет на Лысую Гору по поручению Отца. Отец - самое частое слово, упоминаемое в писаниях. Не является ли Иосиф Аримафейский настоящим отцом Еси, то есть Иосифом-плотником? Есть писания от Петра и Никодима, где есть упоминания о том, что Иосиф Аримафейский был другом Понтия Пилата.

А Понтий Пилат был митраистом, это религия, с которой христианство взяло многие атрибуты. Например, в честь Митры ели хлеб и пили вино. Митра родился 25 декабря, и первыми к нему пришли на поклон пастухи. Митраисты называли друг друга братьями. А священными животными у митраистов были Орел, Телец и Лев. Митраисты изображали своего Бога, что было запрещено у евреев.

Неужели Иосиф Аримафейский был действительно другом римского прокуратора? А если это так, то неужели такой не простой человек не мог договориться со своим другом о судьбе сына?

Иосиф Аримафейский поселился в Британии, затем к нему присоединился ученик, примерно на тридцать лет его младше. Он похоронен рядом, там в Гластонбери.»




Я не верю Локи, а ты?

Это послание от Локи легко можно проверить, проведя генетическую экспертизу. Слова Локи будут иметь смысл, если ДНК мощей Иосифа покажут то, что он был этническим евреем, и похороненный рядом с ним ученик является его родственником.


После ухода Локи Старик обнаружил пропажу трубки. «Нельзя доверять Локи.» Старик не сильно расстроился, потому что как раз хотел бросать курить.







ДЕНЬ ПЯТЫЙ


Пятый день. Что дали нам предшествующих четыре дня? Они нас загрузили или наоборот освободили? Вообще бы, по-хорошему, пятый день обозначить двадцатью чистыми листами. Чистыми листами для отдыха глаз и ума, или для того, чтобы читатель мог сам на этих чистых листах накидать вывод о прочитанном. Или эти чистые листы смогли бы побудить любопытство, любопытство к тому, что могло бы быть на этой странице.

Но, тем не менее, я решил не оригинальничать.


Итак, пятый день, действительно начинается с чистого листа. Этот листок - чистота от христианства, но мы помним о Великой Тайне о Древе Мира, О Добре и Зле, О Верхнем и Нижнем, о недремлющем Искусителе.

И, тем не менее, с чистого листа.

Мы рождаемся на свет вкушать горькие и сладкие плоды жизни, плакать и смеяться, любить и ненавидеть. Мы рождаемся не только для того, чтобы выжить, а потом красиво умереть, но и оставить после себя на этой земле хоть что-то, хоть какую-то память.

В этом и есть, наверное, смысл нашей жизни, смысл жизни крекеров. Начну пятый день с такой темы, как эволюция человека, а конкретно то, что я понимаю под этим словом.







ПОЯВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА


В древние времена животный Мир был настолько разнообразным, что об этом даже трудно представить. Существовало огромное количество приматов, в том числе и так называемых человекообразных обезьян. Кто был нашим предком? И действительно ли все предки человека вышли из Африки?

Вероятно то, что возникало одновременно несколько очагов зарождения человека в совершенно разных точках планеты. Происхождению разнообразных вариантов человекообразных обезьян способствовали разная среда обитания, пища и межвидовые скрещивания.

Отчасти мою теорию поддерживает Чарльз Дарвин в своем труде «Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятных видов в борьбе за жизнь» а конкретно в главе 9 «Гибридизация», советую почитать. Я полагаю, ДНК животных на тот период имели больше сходства, так как многие виды животных имели общих предков. Происходили мутации ДНК, как в связи с межвидовым скрещиванием, так и в результате других факторов, например радиации, от залежей радиоактивных элементов, таких, как уран, или от космического воздействия, как падение метеорита.

Как бы то ни было, моя теория заключается в том, что наши предки принадлежали к виду водоплавающих обезьян, обезьян - амфибий и жили главным образом на морских островах. Об этом косвенно говорит наша анатомия, посмотрите на наши ступни, они не только для того, чтобы хорошо ходить, но и для того, чтобы хорошо плавать, так как отчасти напоминают ласты. Очень трудно выпрямлять спину, поднимаясь над высокой травой, как это говорят современные ученые, и уж точно это не способствует быстрому бегу. Я сказал о выпрямлении позвоночника, но более точным будет термин искривление позвоночника, так как у всех приматов как раз позвоночник прямой, а у человека есть искривление, благодаря, которому он и ходит на двух ногах.

Длительное пребывание у водной среды или в её окружении, сделало наших предков пловцами. При плавании спина прогибается как остов корабля, а голова поднимается над поверхностью воды. Вода, вот что сформировало наших предков в анатомическом смысле. Все мышцы человека устроены как у прирожденного пловца, чего например не скажешь о наших выживших родственниках шимпанзе и других человекообразных обезьян. Ходьба и бег на двух ногах явились вторичным результатом после плаванья. Минимальная растительность волос на теле, тоже, на мой взгляд, является последствием долгого пребывания около водного пространства. В рацион моих предков входили не только коренья и плоды растительного мира, но и рыба; пойманная, выброшенная на берег или во время нереста. Родиной наших предков могли быть и небольшие острова, давно ушедшие под воду, такие острова могли быть, как и у побережья Африки, так и на островах юго-восточной Азии и Океании. Водоплавающим обезьянам было проще осваивать плавающие бревна или плавучий сбитый в кучу кустарник. Таким образом, водоплавающие обезьяны, возможно, освоили водное пространство и путешествовали с острова на остров в поисках пищи или ради любопытства.

Что спровоцировало появление водоплавающей обезьяны?

Я думаю для этого надо вспомнить то, что зародыш обезьяны также проходит, все стадии «водоплавающих» в материнской утробе. Значит, появление водоплавающей обезьяны могло быть связано с рождением детенышей с затянувшимся внутриутробным развитием.

Мы также знаем, что самка шимпанзе имеет незадолго до родов в утробе детеныша, у которого растительность только на голове, как и у человека. Вы посмотрите, как плавают новорожденные в воде в первые минуты своей жизни! Это может быть опасно, но, тем не менее, мы видим, что современный человек относится, скорее всего, к земноводным существам, от Природы.

Итак, я хочу сказать, что по моей теории происхождение водоплавающей обезьяны – предка человека, обязано рождению «недоношенного» детеныша общих предков человекообразных обезьян. Эту теорию я называю затянувшимся детством. Именно затянувшееся детство и стало главным двигателем человеческой эволюции. А кто знает, возможно, в далеком будущем потомки человека вернутся к родным истокам и научатся осваивать водное пространство другим способом, не таким, как сегодня.

Что касается теории эволюции Чарльза Дарвина, то я, не смотря на свою теорию, не только не против, но и всегда поддерживаю её. Чарльз Дарвин уникальный человек. Его уникальность состоит в том, что он не только великий ученый, но и внимательный художник. Именно глаза художника позволили ему увидеть сходства и различия в окружающем нас животном мире. До недавнего времени во многих штатах С.Ш.А. в школах запрещали преподавать теорию Дарвина, а в некоторых американских штатах этот запрет продолжает действовать.


Люди, в какое время мы живем?


Сербия. В 2004 году министр образования Сербии Лиляна Чолич запретила школам

преподавание теории Дарвина.


Россия. Патриарх Алексий 2 требует убрать теорию Дарвина о происхождении видов.


Был ли Чарльз Дарвин атеистом, как нам хотят это внушить материалисты или представители господствующих религий? На этот вопрос может ответить запись из дневника Чарльза Дарвина «Путешествие натуралиста вокруг света на корабле «Бигль»»


«Я был не только верующим, но даже ортодоксально верующим. В своей вере я утвердился, когда пришел к выводу о наличии в природе преднамеренного плана, а что касается моей теории естественного отбора, то, по-видимому, в преднамеренном плане природы от естественного отбора зависит не больше, чем от того, в каком направлении дует ветер. Все в природе является результатом твердых законов. Другой источник убежденности в существовании Бога заключается в трудности, и даже невозможности представить себе эту необъятную и чудесную Вселенную, включая сюда и человека, как результат слепого случая. Размышляя так, я прихожу к выводу о необходимости существования Первопричины, обладающей разумом".


Уникальность личности Дарвина еще и в том, что он изучал геологию, биологию, химию, живопись и музыку. Чего и желаю всем современным ученым. Личность Дарвина позволяла ему объективно наслаждаться творением Бога во многих его проявлениях. Именно Чарльз Дарвин сделал одним из первых среди современных ему ученых попытку представить человека как часть Природы, часть животного мира. Вот в чем я вижу революционность этого гения. Посмотрите на то, как близка его позиция к нашему представлению о Древе Мира - цитата из работы Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятных видов в борьбе за жизнь»:


«Родство всех существ одного класса иногда изображают в форме большого дерева. Я думаю, что это сравнение очень близко к истине. Зеленые ветви с распускающимися почками представляют существующие виды, а ветви предшествующих лет соответствуют длинному ряду вымерших видов. В каждый период роста все растущие ветви образуют побеги по всем направлениям, пытаясь обогнать и заглушить соседние побеги и ветви точно так же, как виды и группы видов во все времена одолевали другие виды в продолжительном жизненном столкновении. Разветвления ствола, делящиеся на своих концах сначала на большие ветви, а затем на более и более мелкие веточки, были сами когда-то, когда дерево еще было молодо, побегами, усеянными почками; и эта связь прежних и современных почек, через посредство разветвляющихся ветвей, прекрасно представляет нам классификацию всех современных и вымерших видов, соединяющую их в соподчиненные друг другу группы. Из многих побегов, которые расцвели, когда дерево еще не пошло в ствол, сохранилось всего два или три, которые разрослись теперь в большие ветви, несущие остальные веточки; так было и с видами, живущими в давно прошедшие геологические периоды, — только немногие из них оставили по себе еще ныне живущих модифицированных потомков. С начала жизни этого дерева много более или менее крупных ветвей засохло и обвалилось; эти упавшие ветви различной величины представляют собой целые отряды, семейства и роды, не имеющие в настоящее время живых представителей и нам известные только в ископаемом состоянии. Кое-где, в развилине между старыми ветвями, пробивается тощий побег, уцелевший благодаря случайности и еще зеленый на своей верхушке; таков и какой-нибудь Ornithorhynchus или Lepidosiren, до некоторой степени соединяющий своим родством две большие ветви жизни и спасшийся от фатальной конкуренции благодаря защищенному местообитанию. Как почки в процессе роста дают начало новым почкам, а эти, если только сильны, разветвляются и заглушают многие слабые ветви, так, полагаю, было при воспроизведении и с великим Древом Жизни, наполнившим своими мертвыми опавшими сучьями кору земли и покрывшим ее поверхность своими вечно расходящимися и прекрасными ветвями.»

Мы крекеры встаем на защиту Чарльза Дарвина.

К теории Дарвина «Происхождение Видов» добавили то, что труд создал человека, но эта приписка была сделана не им, а материалистом Фридрихом Энгельсом. Я в свою очередь хочу добавить как к своей теории, так и теории Дарвина следующее.

Если учитывать, то, что наш Бог, включает в себя такие понятия как время и случайность, то человека даже по теории Дарвина создал однозначно Бог. Кроме того, божественное оказало влияние на стремление человека к красоте, главным образом, термин «человек разумный» определяется не столько каменным орудием или остатками костровищ, сколько стремлением к красоте, или современным языком, стремлением искусству, украшать вещи, расписывать стены пещер. Наши предки были наблюдательны и учились у животных танцам, они раскрашивали свои тела и делали украшения, чтобы быть красивыми. Красота, как часть Бога, повлияла на становление человека, и стремление делать красоту и быть красивым отделило его от наших братьев обезьян.

Итак, вкратце происхождение человека осуществлялось по следующим этапам: 1.

Рождение недозрелого плода общего предка человека и человекообразных обезьян, или от гибрида-примата и его выживание. 2.

Превращение в водоплавающую обезьяну. 3.

Сохранение в себе ребенка и постоянное стремление к красоте.


ДЕТСТВО.


Посмотрите на детенышей шимпанзе, они добры и любознательны и уж совсем не похожи на своих взрослых родителей, не любознательных и зачастую агрессивных.

А теперь представьте, что у детеныша шимпанзе это детство затянулось и у него сохранилась доброта и любознательность, этот взрослый шимпанзе не похож на остальных своих сородичей, и, чувствуя разницу, его соплеменники делают его изгоем. Интересная история. Теперь посмотрим на детей человека, они рождаются добрыми, доверчивыми и любознательными. Они все рисуют и играют. Но не все становятся актерами и художниками. Вот в чем вопрос. Сохранение в себе ребенка - не только художественный образ, но и ключ к эволюции. Именно взрослые, сохранившие в себе доброту и любознательность ребенка, являются, как правило, творческими людьми, именно они и делают открытия, так как их любознательность безгранична, а доброе сердце не поддается на уловки Локи. Они продолжают развиваться и совершенствоваться. Это они вопреки всему остальному человечеству делают этот мир красивей и добрей.

Но иногда мы наблюдаем и обратное. Почему умные и добрые люди способствуют созданию, например, таких страшных вещей, как ядерная бомба? Почему происходит регрессивный прогресс?

Большинства людей естественным образом с годами растрачивают и любознательность, и доброту, их целью становятся меркантильные интересы, такие, как власть, богатство и так далее. Эти люди, как правило, сами ничего не изобретают, ничего не открывают, эти люди только потребляют, потребляют открытия, потребляют искусство. Эти взрослые люди, не развиваясь духовно, становятся потребителями чужих талантов, они, по сути дела, являются самыми настоящими вампирами. А человек-ребенок, одержимый прекрасными идеями, все открывает и все изобретает во благо всего человечества, он сам не замечает того, как потребители оборачивают его изобретение во зло. Неужели человек, в первый раз взявший в руки крылья и мечтающий взлететь, как птица, мог знать, что последователи его мечты изобретут самолеты-бомбардировщики, под крыльями которых будут уничтожены миллионы детей. Что это - злой рок судьбы или божественное провидение, которое мстит человечеству, за его недалекость и потребительство?

Как бы то ни было, маленький процент творческих людей изобретает, умственно и духовно развиваясь, а большинство постепенно деградирует, тратя весь свой умственный потенциал на изучение новых технологий или на пользование вновь открытыми изобретениями.

В конце концов творец разочаровывается в человечестве, и тогда мы в его адрес можем услышать такой термин, как «человеконенавистник». Но кто больше «человеконенавистник», тот, кто всю жизнь посвятил людям, а его изобретение превратили в оружие устрашения или средство обогащения, или те, кто во все времена сжигал творческих, свободомыслящих людей под аплодисменты собратьев-потребителей.

Мудрость моих предков состояла еще и в том, что в каждой окруженной любовью девочке можно увидеть одинокую старушку, а в каждом смеющемся мальчике - плачущего старичка. Также в каждом старике можно увидеть ребенка. Вот в чем заключается смысл моей любви, почувствовать которую помогает мудрость предков и ощущение времени.

Мы должны прочувствовать то, что старик - это просто постаревший ребенок. Шаманский дар и состоял в способности в каждом человеке увидеть ребенка, понять, принять, простить. Если бы этим шаманским даром обладали все люди, то никто бы никого не убивал. Мир меняется, но люди в своей жестокости остаются такими, какими и были.

Прогресс не сделал людей добрее и мудрее. Большинство людей по своей природе такие, какими были и пятьсот, и три миллиона лет назад, это показывают ужасные случаи во время военных действий, но самое страшное творится по отношению к мирным жителям, женщинам, старикам и детям.

Но каждый солдат, насилующий и убивающий ребенка тоже в душе ребенок? Или он никогда не был ребенком? Неужели он родился монстром, и был добропорядочным гражданином лишь до тех пор, пока не подвернулся удобный случай?

Да, в нем тоже есть ребенок, но ребенок, которого не любили, ребенок, который не умеет любить. Иногда людям кажется, что война - неизбежное зло, которое происходит либо по глупости, либо по жадности глав государств. Народ, в этой войне лишь пушечное мясо. Но это не снимает ответственности с солдат. Солдат, не важно, какой армии, поднимающий руку на ребенка, – наш враг.

Я хочу остановить этот бред, и поэтому во имя детей объявляю этих солдат врагами моего Бога, я объявляю преступниками тех, кто умалчивает о таких преступлениях.

Мы должны любить и уважать детей, вне зависимости от национальности и вероисповедания. Мы не должны чужим детям навязывать своей религии. Ребенок рожден быть свободным. Многие семьи усыновляют чужих детей, но не дают им любви, а вместо этого превращают их в дешевую рабочую силу. Они не задумываться даже над тем, что тот маленький человечек, работающий летними вечерами в огороде, может быть превосходным музыкантом или художником. Такое использование детей я так же называю преступлением против личности. Это будет продолжаться до тех пор, пока у власти будут стоять потребители.

Наши дети должны рождаться в любви, поэтому крекеры никогда, ни при каких обстоятельствах не должны выходить замуж и жениться по расчету, но только по любви.


ЛЮБОВЬ

Любовь это дар, и не всем он дан от Бога. Но даже тем, кто наделен этим великим даром, любовь часто идет не на пользу, а во вред. Но разве любовь может идти во вред? Вот здесь я хочу как раз заострить твое внимание. Настоящая любовь никогда не идет на вред. Я говорю о том, понятии, что люди часто называют любовью. То, что они называют любовью, по сути дела не имеет никакого отношения к любви, это зачастую сексуальное влечение или эгоистичное желание обладать другим человеком, во, что бы то ни стало. Такая «любовь» приводит к ревности, мести и самоубийству. Посмотрите на убийство Рады и Забара, там не столько любовь, сколько страсть и гордыня. Нет, такая любовь - не путь крекеров. Нет, не о такой любви я вас учу. Я учу вас о даре своей Любви.

Для такого дара необходимо понятие о Прекрасном. Это понятие должно развиваться с раннего детства, представьте себе, что первое слово вашего ребенка не «мама», а «красиво». Этому можно научить, показывая деревья и радугу, бабочку и котенка.

В таком ребенке будут отражаться не только эти красивые вещи, но он вскоре станет сам выделять красивое. Все эти учения очень просты, но результат впечатляющий.

Надо помнить, что Бог - это такая же красота, и у некоторых языческих народов Красота и Бог синонимы. У ребенка, воспитанного в таком представлении формируются не только понятие о красоте, но и формируется идеал человеческого лица и тела. Когда такой ребенок вырастает, он будет искать того партнера, который соответствует этому идеалу. То есть в нашем случае ребенок наделен глазами художника, чувствующего и ищущего красоту.

Второй момент, любовь, как сострадание. Это все преподается родителями во время игры, когда какие-то игрушки обижают маленького зайчика, то всегда найдется игрушка, которая его пожалеет и поможет ему. Эти моменты закрепляются жизненными ситуациями. Есть много фильмов и книг, которые вызывают такие чувства.

Многим людям эти качества не даны от Природы, поэтому я написал, как эти качества развивать в случае отсутствия дара.

Вот два дара, которые необходимы для любви. Но это еще не все. Самое главное - чувство свободы и умение предоставлять эту свободу любому другому человеку, даже тому, которого мы сильно любим. Мы должны идти на такой шаг, переступая через наши установки обладать тем, кого мы любим. Природа устроила так, что не возможно силой привязать к себе, нельзя любовь купить ни за какие деньги, ни за каких лошадей. Если человек был не твоим, но был вынужден жить с тобой не по любви, то после твоей смерти он облегченно вздохнет.

Кму это надо, кому надо себя обманывать на протяжении многих лет. Свобода - вот третья составляющая настоящей любви.

Если мужчина, наделенный двумя первыми дарами, любит женщину, то он и приобретает третий дар, потому, что истинно сострадающий не станет держать птицу в клетке. Свобода она рождена из дара сострадания.

Это еще далеко не все, но мы уже приближаемся к настоящей сути любви.

Кто больше способен на любовь, кто больше в ней нуждается. Красивые и веселые, имеющие множество друзей и знакомых, или все-таки одиночка?

Конечно у меланхоличного одиночки больше стремление любить, чем у общительного, эгоцентричного живчика. Вот поэтому меланхолик хватается за любовь, как спасающийся за соломинку. Он боится быть один, он любит и не хочет упускать птицу удачи в другие руки. Но этот меланхолик забыл о чувстве сострадания и свободе, больше он любит и жалеет себя, чем любимого. Поэтому, больше шансов для крепкой любви у двух одиноких по разным причинам людей. Никогда не задумывались над тем, почему большинство звезд Голливуда только и делают, что сходятся и разводятся.

Вот как раз по той причине, что лишены четвертого дара любви - Одиночества.

Неужели только одинокие люди с чувством красоты и чувством свободы умеют любить?

Да, все остальное для меня лично не является настоящей любовью, исключение лишь составляют некоторые общины, объединенные общей идеей. Общая идея, общая цель - отличный фундамент для одиночек к построению прочных отношений.

Прекрасным дополнением к такой любви будет то, когда два человека - мужчина и женщина, прекрасные, умеющие слушать, собеседники. Такие собеседники будут интересны друг другу. Именно тогда возникает понимание и взаимоуважение. Это гораздо важнее, чем материальное благосостояние семьи.

Вот главные составляющие для любви и семейной жизни.

В истории и литературе мы часто находим несколько иной образ любви, а именно талантливый и непривлекательный мужчина, влюбленный в прекрасную дурочку, которой безразличен талант влюбленного, ей подавай принца на белом коне, или смазливого весельчака. Может показаться, что такая безответная любовь и есть самая настоящая любовь, так как она не состоялась и не превратилась в повседневный быт, что только такая любовь имеет право действительно называться любовью.

Но я имею иное мнение, например, любовь героя фильма «Призрак Оперы», это не что иное, как творческий союз, ни больше ни меньше, а главный герой одержим только эгоистичным желанием физически обладать любимой.

Есть другие литературные герои, которые близки к моему пониманию любви, это например Мистер Рочестер и Джейн Эйр, Анжелика и Де Пейрак.

Вот я и познакомил тебя с основными своими представлениями о любви. Всех женщин, которых я любил, я помню, и к каждой отношусь с уважением. Но только немногие могут быть настоящей женой, женой в полном смысле этого слова; другом-соратником, заботливой матерью и ласковой женой.





БРАК


У всех первобытных народов была полигамия, то есть мужчина мог иметь несколько жен. Христианство - первая религия, объявившая это страшным грехом. Но до христиан мои предки - фризы, саксонцы жили полигамными браками. Мои предки манси до двадцатого века имели по нескольку жен, которых приходилось скрывать от христианских властей. Многие индейские народы также используют практику полигамных браков. Полигамный брак сохранился и в Исламских странах. Так, что идея о полигамных браках, как о чем-то греховном по сути дела не выдерживает никакой критики и отдает запахом гари святой инквизиции. Я считаю так, что если вторая жена гармонично вписывается в семью, дружит с первой женой, и они помогают друг другу, то ничего преступного в таких отношениях я не вижу. Наоборот преступной, на мой взгляд, является война правительства С.Ш.А против мормонского штата Юта. Мормоны - христиане, которые еще в Новой Истории жили полигамными браками. Армия С.Ш.А., прикрывшись борьбой за чистоту нравов, завоевала и присоединила к себе практически самостоятельное государство мормонов Юта. Некоторые мормоны до сих пор имеют несколько жен, но когда правительство соединенных штатов узнает об этом, то отцам семейств не жалеют сроков. Например, отца, имеющего восемнадцать детей от четырех жен, недавно приговорили к восемнадцати годам лишения свободы. Вот подлинное лицо Американской Свободы.

Мы крекеры за полигамные браки, если эти браки по любви, дружбе и согласию. Крекер может иметь и одну жену, но запрещать кому-либо другому, иметь больше одной жены - противоречит моему учению. Мы живем как наши предки древние германцы и как наши сибирские предки. В наше время, когда по статистике на одного нормального мужчину приходится несколько женщин, запрещать регистрацию полигамных браков является преступлением не только против личности, но и против своего собственного народа.

Приглашать к себе вторую жену можно только с согласия первой, свободным является и выход из такого брака. Именно в полигамном браке отсутствует такое понятие, как измена, так как необходимости в сексуальном разнообразии практически нет, а между всеми супругами полное доверие. Мы живем в такое время, когда мужчин, имеющих больше одной жены, называют извращенцами. Но кто же на самом деле извращенец, тот кто извращает свою мужскую природу и, являясь подкаблучником и рабом общественного мнения, не замечает того, как превращается в забитого старика из «Сказки о золотой рыбке»? Жизнь подтверждает, как раз то, что тот, кто всех громче кричит о чистоте нравов, о сексуальной этике, как раз и не выдерживает семейных сюрпризов судьбы.

Потому, что Локи и для них расставил свои сети и ловит их на их же словах.

Наши женщины в любой момент по желанию могут уйти от нас и так же прийти, и мы обязаны их принимать, даже если они будут иметь детей от других мужчин, это наши дети. Вот в чем сила нашего брака.

О полиандических браках.

Это тот брак, где женщина имеет больше одного мужчины одновременно. Я считаю, что такой брак также достоин уважения, но это и не наша традиция, и нашим женщинам не стоит вступать в такие союзы.

О сексе между женщинами.

Мы крекеры должны признать, что сексуальные отношения между женщинами в нашей среде возможны, нежность между женщинами красива сама по себе, тем более, если сексуальные отношения закреплены общей духовностью и дружбой. Эти отношения не должны возбраняться не только между подругами и женами, имеющими одного мужа, но и между женами имеющими разных мужей.

О гомосексуализме.

Гомосексуализм – сексуальные отношения между мужчинами. Принятие гомосексуалистов в нашу среду не приветствуется и гомосексуальные отношения запрещены.

Гомосексуалисты опасны тем, что могут сбить мальчиков и истинного пути, с пути Древа Жизни, так как путь гомосексуалиста бесплоден, как в плане создания рода, так и в плане духовном и творческом. Но оскорблять и преследовать их только за это мы считаем недопустимым. Если гомосексуалисты родились в нашей среде по упущению родителей, то выгонять их мы не имеем права, но отгородить их от маленьких детей необходимо.

Мы должны помнить, что гомосексуалисты обидчивы, капризны, ревнивы и мстительны. Поэтому если не хотите неприятностей, то избегайте отношения с ними.

Мы можем любить героев мужчин, стараясь быть на них похожими, но сексуальные отношения между мужчинами - это ловушки Локи, они приводят к вымиранию рода. Гомосексуализм это наказание богов за неправильный выбор, за неумение любить женщину. Таким же наказанием является и не желание иметь детей.

Кого считать гомосексуалистом?

Мы не считаем гомосексуалистом мужчину, не имеющего сексуального влечения к мужчине, но изнасилованного в армии, в тюрьме или в детстве. Но мы считаем гомосексуалистами тех, кто сам принимал участие в изнасиловании мужчины.

О презервативах и абортах.

Мы против запрета продажи презервативов, но мы и против абортов. Так как считаем аборт убийством ребенка. Женщины крекеры не должны делать аборты, не при каких обстоятельствах. Мы любим наших детей и принимаем их такими, какими их сделал Создатель.

Вот, пожалуй, то самое главное, что я хотел сказать о нашем взгляде на брак и секс.













СЕМЬЯ И ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ.

Дети и отношения с ними составляют основу жизни крекеров. Дети - главное богатство нашей жизни, но мы должны понимать, что откармливать и выращивать детей, как поросят - не наш путь. Дети должны воспитываться, как хранители наших древних знаний. Детей надо иметь как можно больше, потому, что количество детей, а не материальное богатство делает нас сильными и по-настоящему богатыми.

Все наши знания должны передаваться детям, как элемент игры и только с любовью.

Мы, как и наши предки не должны физически наказывать наших детей. В случае непослушания мы просто не слушаемся их и не исполняем их требования. Бить детей в нашей среде является преступлением. Такие установки требуют большого терпения, но тем, кто добр и полон любви, такого терпения не понадобится. Мы должны видеть в маленьких лицах наших детей все тех же одиноких стариков, и духи наших предков будут помогать нам в воспитании детей.

Воспитанием детей конечно должны заниматься родители, и здесь я только могу посоветовать по определенным вопросам.

Имя ребенка.

Имя ребенку должны давать его родители или более старшие родственники как бабушка и дедушка. Имя должно устраивать всех членов семьи. По нашим традициям имя давал отец, считалось, что отец, дающий имя, более благосклонен. По традициям прусских меннонитов старшего сына называли в честь деда, но потом обычно старшего сына называли в честь отца, второго - в честь дяди или деда.

У манси при рождении ребенка приходила самая старая женщина в роду, и старалась уловить у младенца черты кого-то из родственников, в честь него младенца и называли.

У манси имена могли меняться в случае переезда на другую территорию и иногда во время болезни, а также с изменением судьбы. Известно, то, что имя несет в себе определенную информацию. Среди имен моих предков чаще всего встречаются Мартин, Генрих, Ганс, мансийских языческих имен не сохранилось. Меня назвали Виктором в честь моего дяди - брата отца. Из германских имен мне также нравится имя Гаральд. Манси, как и другие первобытные народы, давали своим детям имена, обозначающие качества или имена животных, птиц и растений. После названия малыша происходит празднество между друзьями и родственниками.

Первое время самое трудное, главным образом, это стирание пеленок под плач новорожденного.

Ребенок плачет по двум главным причинам, от голода и холода. Молоко у матери всегда должно быть. А молоко, прежде всего хорошее от хороших молочных продуктов, орехов желательно кедровых и хорошего настроения. Если эти три составляющее будут, то тогда с молоком проблемы нет.

Холодно бывает главным образом от мокрых пеленок, поэтому родители должны постоянно проверять пеленки на «промокаемость». Лучшим подарком для мамы в этот период будут кедровые орехи и новые пеленки.

Муж должен проявлять инициативу в стирке пеленок и их проглаживании, так, чтобы на ночь было огромное количество пеленок - штук 40, и постоянно поддерживать это количество. На самом деле это не такой тяжелый труд, надо просто стараться уделять этому внимание. В семье, где отношения построены на наших принципах, проблемы в этом не будет.

Я удивляюсь, когда некоторые женщины ссылаются на якобы огромные затраты на кормление ребенка. На сегодняшний день я имею четверых детей и, если не считать старшей дочери, (когда она родилась, я служил в армии), с тремя остальными я удачно продержался первые четыре месяца, на мой взгляд, самых трудных. И хочу заверить вас в одном, дети не так много едят, как пугают вас некоторые эгоистичные мамы.

Мы крекеры можем обращаться за медицинской помощью, это не противоречит нашим религиозным взглядам. Поэтому, чаще обращайтесь к врачам.

Помимо сырости и голода существует такая опасность, как падение с кроватки, будьте внимательны, следите за своими малышами, иногда достаточно одного падения, чтобы ребенок остался инвалидом на всю жизнь или погиб. Иногда дети ползают во сне, поэтому обкладывайте кровати подушками.

Существует другая опасность, такая как, например, проглатывание инородных тел. Будьте внимательны. Я могу сказать на своем примере. Стоит пару раз продемонстрировать «проглатывание пуговицы» - как я падал на пол, бился в конвульсиях, и кашлял, после чего я выплевывал злополучный пуговку. Ребенок испытывал при этом небольшой шок, но никогда после такой демонстрации ничего не глотал. Даже играя с разноцветным крупным бисером, он не делал попытки проглотить такую красивую штучку. Тот же фокус касался электричества; розеток, выключателей и всяких разных электрических проводов. Причем при демонстрации «получения удара» надо следить за тем, чтобы ребенок, смотря на это представление, испытывал страх, а не так, чтобы ваше «предупреждение» походило на клоунаду, таким образом, вы можете только навредить. Родители должны быть хорошими актерами домашнего театра. При этом вы всегда должны акцентировать внимание ребенка на ключевом слове «Ток» или «Горячо». Это касается и таких горячих предметов как плита, батарея. Смотрите за тем, что бы от детей были далеко такие вещи как горячая вода, уксус, таблетки и витамины. Здесь самое главное для родителей быть предусмотрительными и постоянно крутить головой.

Особую опасность представляют ядовитые предметы внешне похожие на съедобные, например хлорка в таблетках неотличима от таких же таблеток глюкозы. Яблочный уксус по упаковке напоминает детям яблочный сок. Будьте осторожны.

Безопасность самое главное, на что должны обратить внимание родители.

Во время второй мировой войны моя бабушка Евгения Дмитриевна Петрушина работала нянечкой в детском садике, она говорила, что много детишек умирали не столько с голоду сколько от сквозняков, она взяла малышей и уехала в деревню, возможно, этим она спасла своих детей -моего отца и его брата.

Сквозняк - еще один опасный враг для детей. Мой отец изучает родословную и собирает данные по деревням из церковных книг, он сказал, что много детей гибло зимой после водного крещения, так как церковь была далеко, и возили малышей крестить на лошадях в другие поселки, после крещения половина из них заболевали и умирали.

В одном из таких возращений погиб брат моей бабушки, его мама моя прабабушка перестраховалась и укутала его так, что когда приехали домой и раскутали ребеночка, тот был уже мертвым, он задохнулся.

Помните о смерти всегда, и она не застанет вас врасплох. Помните, что жизнь - это борьба за выживание. Помните, что счастье не вечно, и все мы смертны, только с такими установками вы острее почувствуйте любовь к близким и научитесь ценить жизнь.

Помните о том, что характер ребенка формируется в первые месяцы жизни. Я уже говорил, что ребенка надо уже приучать к красоте, танцуйте, держа его на ручках, у него появится чувство ритма. Пойте ему песни. Желательно кормить ребенка своим молоком и не бойтесь переборщить с периодом кормления. Чем больше и дольше ребенок пьет грудного молока, тем лучше, период детства у него задерживается, это как раз тот момент, который создает фундамент для сохранения в будущем ребенка в сердце в более взрослом возрасте. Не слушайте тех, кто говорит о том, что грудь стоять не будет. Счастье далеко не в стоячей груди.

Очень важно познавать мир через картинки, первыми картинками пусть будут изображения животных, цветов. Всегда помните о слове «красиво».

Больше пойте детям песни, больше танцуйте вместе с ними. У некоторых детей очень громкий и режущий плач, если вы уверены, что со здоровьем малыша все нормально, что он сыт и ему уютно, то старайтесь не нервничать. Такого конечно не бывает, когда мама по-настоящему любит своего ребенка.

Родители должны быть своим детям друзьями, все обучение должно происходить не «за партой», а во время игры, чаще играйте, находите для этого время. Если вы играете в исторические игры или в полеты на другие планеты, в путешествие на «машине времени», то максимально приготовьте «декорацию» и «костюмы». Результат этого всего вы увидите.

Со своими детьми мы играем в археологов, например, предварительно зарыв в песочнице деревянные «кости динозавров», раскопки надо вести лопатками и кисточками. После чего всей семьей собрать динозавра дома. Это дает гораздо больше, чем уроки биологии, проводимые скучными учителями-приспособленцами.

Несколько раз мы находили «раненного пупсика» и лечили его, обрабатывая «раны» и делая перевязку на «операционном столе».

Нас в семье четверо детей, и главным образом родители тратили деньги на игрушки и книги, чего и вам советую. Но главное то, что родители постоянно с нами играли и часто водили в кинотеатры, где мы главным образом смотрели исторические фильмы и сказки. Мы одевались всей семьей в «парадные» белые рубашки, приходили в кинотеатр, садились за столик в буфете и все это в предвкушении фильма. Как мы были счастливы. Мы не понимали, почему наши одноклассники называли нас нищими, к тому же мы жили в социалистической стране, потому мы были счастливы.

Вот, что формировало меня, как крекера.

Отец также уделял большое внимание физической культуре, почти все детство мы провели в деревнях. Отец зимой всегда делал каток, покупал нам коньки, и мы катались на коньках, играли всей семьей в хоккей, а дома устраивали шахматные турниры. Два раза в неделю к нам приезжало кино, и в клубе мы смотрели фильмы. Я помню все фильмы, просмотренные мной в дошкольном возрасте, и скажу, что они также скорректировали мою целостность, среди них я хочу выделить «Волшебная Лампа Аладдина», «Приключение Желтого чемоданчика», «Старая, Старая Сказка», «Руслан и Людмила», «Триста Спартанцев», «Приключения Неуловимых Мстителей», «Белое Солнце Пустыни», «Седьмая Пуля», «Горячий Снег», «Ох уж эта Настя». Сейчас к списку этих фильмов прибавились «Хроники Нарнии», «Гарри Поттер» и «Властелин Колец». Эти фильмы мои дети смотрят с большим удовольствием, и кроме всего, они дают прочувствовать свое англосаксонское происхождение. К тому же говорят, что Толкиен составил язык эльфов на основе фризского языка. Когда эльфы из «Властелина Колец» говорят на эльфийском, я говорю своим детям, что это язык наших предков.

В дошкольном возрасте мне читали сказки и рассказы Короленко, но больше всего я любил слушать сказки папы, которые он сочинял на ходу. Как сейчас помню, начало было практически у всех одинаковое, либо: «Жили-были дед да баба, и была у них курочка Ряба» либо «Вытащил Костя кувшин и потер его», но потом сюжет развивался самым необычным образом. Положительными героями были мальчики Костя и Волька, Буденный, Старик Хоттабыч и войско волшебников, когда я спрашивал отца, - как выглядят волшебники? Тогда он мне отвечал, что внешне они похожи на буденовцев, и я себе представлял с тех пор волшебников как буденовцев-кавалеристов. Мечтой всего моего дошкольного детства было сшить буденовку, только когда мне исполнилось девять лет, бабушка связала нам с братом буденовки, и только месяц назад я наконец с женой сшил настоящую буденовку, и не остановился на одной, а ведь прошло больше 32 лет. Я этим хочу сказать только одно, что мечта - она жива, только надо не переставать мечтать и помнить о детстве.

Сказки, рассказанные в детстве, формируют фантазию и прививают писательский талант. Чингизу Айтматову бабушка рассказывала сказки, так же как и Арина Родионова маленькому Пушкину.

Ничто нас не формирует, так как детство, и детские впечатления остаются на всю жизнь. И очень важно, чтобы сказки эти были о борьбе Добра со Злом и надо делать такою концовку, чтобы справедливость всегда побеждала. Этим вы вдохнете в ребенка надежду на торжество справедливости.

Так, в игровой форме экспериментируя, вы можете привить детям любовь к какой-нибудь профессии, играйте во все профессии и замечайте к чему у ребенка всех больше лежит душа, для нас крекеров важна каждая профессия, но так, чтобы человек был мастером своего дела.

Мои предки меннониты большое значение уделяли изобразительному искусству, так как считали, что рисунок и живопись являются одним из главных способов познания окружающего мира. У наших детей всегда должны быть под рукой карандаши, краски и кисточки.

Также вы можете научить ребенка общаться с духами. Например, когда вы гладите воображаемую кошку, пьете невидимый сок, едите невидимые конфеты, играйте, таким образом, с ребенком, угощайте его, и он будет видеть и чувствовать невидимое. Он будет разговаривать с невидимыми друзьями. Таким образом, он будет учиться чувствовать и видеть то, что не чувствуют и не видят другие. Это хорошая ступень для общения не только с представляемыми животными и духами, но и с Богом.

Музей - это храм времени, посещайте музеи с детьми. Там, как нигде больше, ребенок, глядя на скелеты доисторических животных, на старинные предметы, может почувствовать дух времени. Фиксируйте с ним эти посещения, фотографируйте. Делайте с ним дома различные тематические экспозиции. Это не только закрепляет систематический подход, но фиксирует тему через творчество.

Вы можете привить любовь к истории обыкновенным коллекционированием марок, значков. Не важно, что коллекционирует ваш ребенок, так как кругозор его будет расширяться через коллекционируемые предметы в любом случае. Ребенок, собирающий марки, уже будет разбираться в таких понятиях, как флора и фауна, искусство и техника. Составляя марки в альбомчике по темам, он научится систематизировать. Он будет спрашивать, например, какая птица на этой марке, или какая страна выпустила эту марку и в каком году. Даже коллекционирование марок может расширить кругозор настолько, насколько это можно представить. Ребенок узнает очень многое от названий насекомых и животных до имен космонавтов и названий космических спутников, он будет расширять свои познания и в географии и даже в курсе валют. Не бойтесь коллекционировать.

Не бойтесь покупать детям военные игрушки и шить для них старинные мундиры, мастерить латы и щиты. Это вовсе не подготовка к войне, но первые шаги к изучению истории или театрального мастерства. Кроме того, такие игрушки, как сабли, мечи, луки, улучшают координацию движений.

Одежда очень важна для детей, и если у вас во время не появится альтернативная одежда, то есть опасность того, что ребенок, не имея вкуса, будет у вас просить купить, то, что модно или то, что престижно. Формируйте любовь к естественным материалам, таким как шерсть, лён, ситец, бязь, хлопок, сукно, кожа. Это здоровая одежда, привыкнув к которой, он не будет поддаваться на синтетическую мишуру.

Шейте национальные костюмы, через них приходит любовь к традиции своего народа, близость к природе. Кроме того, это помогает познавать культуры других народов, чувствовать различие в эстетике. Можно параллельно с этим, как альтернативу, прививать любовь и к классической одежде черного цвета, это формирует деловой подход и манеры. Не делайте из ваших дочерей кукол, разодетых в розовые рюшечки. Иначе из ваших детей могут вырасти самодовольные кокетки, мечтающие о принцах, но, в конце концов, разочарованные жизнью.

Прививайте детям украшения из естественных материалов, дерево, кость, бисер, это очень хорошая альтернатива золоту и бриллиантам. Любовь к золоту и бриллиантам считается нашими людьми дурным тоном и результатом неправильного воспитания эстетического вкуса.

Один из главных моментов, это воспитание в детях доброго чувства юмора, юмора, помогающего разрядить напряженную атмосферу или пережить неприятность. Шутите со своими детьми, смейтесь, но чтобы юмор ваш был добрым. Мы не являемся ханжами.

Прививайте детям любовь к Природе, пусть они с первых месяцев жизни учатся любить красоту природных ландшафтов, животных и птиц. Знакомя с таким окружающим миром, пойте им ваши священные песни. Песни, как и молоко матери, несут в себе огромный скрытый потенциал для нашей духовности.

Прививайте детям хороший вкус к еде, чтобы они любили фрукты, овощи, мясные и молочные продукты, морепродукты, шоколад. Старайтесь избегать частого употребления различных кремов, а также подозрительных разноцветных продуктов.

Что касается пребывания ребенка в детском саду, то для наших детей это очень опасно. Другие дети быстрее физически развиваются, и их мозг прежде всего нацелен на то, как бы обхитрить. В таком коллективе наши впечатлительные дети будут более уязвимы, не смотря на всю «боевую» подготовку. Мы должны сами устраивать «детские сады», хотя бы на выходные дни, так как ребенок нуждается в общении со сверстниками. Кроме того, их детские садики настроены на чувство коллективизма. Все массовые игры внушают индивидууму чувство подавленности и чувство стадности. Именно такие установки делают ребенка более податливым к употреблению впервые в жизни алкоголя, сигарет и наркотиков. «Все пили - и я тоже». Мы должны воспитывать в детях чувство коллективизма, так как он нам необходим в труде и обороне, но только в среде крекеров и людей, принимающих подобный образ жизни.

Ну вот, это главные установки для ребенка дошкольного возраста.

Сейчас я хочу процитировать одного из самых популярных детских психологов Бенжамина Спока, а точнее это будет цитата из книги «Ребенок и уход за ним», эта книга занимает второе место в мире по числу переизданий после Библии. Из раздела «Школа, 533. Как сделать школьные занятия живыми и интересными»: «Если вы найдете действительно интересную и живую тему, вы можете использовать её для изучения всех предметов. Например, во втором классе основная тема – индейцы. Чем больше дети узнают об индейцах, тем больше им захочется знать. В хрестоматии содержится история индейцев, с которой детям действительно интересно познакомиться. По арифметике они изучают, как индейцы считали, и что им заменяло деньги. Таким образом, арифметика – уже не отдельный предмет, но полезная жизненная необходимость. География – это не только пятна на карте, а места, где жили индейцы, где они путешествовали, это сведения о том, чем отличается жизнь на равнине от жизни в лесу. На уроках по естествознанию дети могут делать краски из ягод и красить ими материю или могут выращивать кукурузу. Они могут также делать луки и стрелы и индейские костюмы.

Некоторым людям не нравится мысль, что школьную программу можно сделать интересной. Они считают, что ребенок должен научиться делать неприятное и трудное. Но если вы оглянитесь вокруг, вы увидите, что наиболее преуспевают в жизни те, кто любит свою работу, если не считать тех случаев, когда человеку просто везет. В любой работе есть много скучного и неинтересного, но вы её делаете потому, что видите необходимость и связь рутинной работы с её увлекательными сторонами. Дарвин был никудышным учеником по всем предметам. Но позже он заинтересовался вопросом о происхождении жизни, провел одно из самых трудоемких и тщательных исследований, которое когда-либо знала наука, и разработал теорию эволюции. Мальчик может не видеть никакого смысла в геометрии, ненавидеть её и плохо по ней успевать. Но если он становится летчиком, он видит, для чего ему нужна геометрия, и понимает, что с её помощью можно спасти жизнь всего экипажа. Тогда он сидит над той же геометрией ночи напролет.»

Я вообще рекомендую для родителей Бенжамина Спока и русского психолога Выгодского, они мне гораздо ближе, чем педагогика Макарова и книги Николая Козлова.

Но наши российские школы далеки от Спока, школа, во всяком случае, та, в которой учился я, это суровое испытание. Главным образом, это прописка в коллективе, которая редко обходится без драк и издевательств. Опять же на своём опыте. Сейчас, когда в школах мода на криминал и уголовные понятия с одной стороны и бахвальство богатых детей с другой стороны, учиться нормальному человеку очень тяжело. Это российский фактор.

Зачастую в школах идет подготовка к настоящему пушечному мясу. Раньше об этом напоминала и сама школьная форма. Среднее образование тащит за уши двоечников – хулиганов, а у действительно творческих детей убивает всякий интерес к наукам. Учителями в школах главным образом являются неудачники в науке или посредственности, которые устроились работать в школу либо по знакомству, либо по месту жительства. О себе я могу только сказать следующее, за мой доклад по моим любимым индейцам, мне поставили «тройку» (посредственно), в аттестат за восьмилетнее образование мне была поставлена также тройка по таким предметам, как «рисунок» и «литература». Средняя школа делает все возможное, чтобы убить творца. Такие творцы как Эйнштейн и Дарвин учились в школе посредственно и к учебе не проявляли никакого интереса. Но мы еще должны остановиться на нескольких пагубных влияниях школы. В школе навязывается идеология того политического строя, который стоит у власти. На примере России - в течении ста лет, в школе учили богословию, потом семьдесят лет - матерому атеизму, потом - как заниматься спекуляцией, и опять богословию.

Современному ребенку будет не понятно, почему в «Неуловимых Мстителях» плохие «беляки» под российскими трехцветными знаменами, и почему сейчас 9 мая - день Победы во Второй Мировой Войне - проходит под теми же трехцветными знаменами, под которыми воевала на стороне Германии армия генерала Власова. Я не буду углубляться в политику, но хочу заметить, что наши люди должны интересоваться политикой, иначе она сама будет проявлять интерес не только к тому, что в наших карманах и душах, но и будет со спокойной совестью распоряжаться нашими жизнями и посылать на бойню наших детей.

Я не призываю крекеров к независимости, и навряд ли есть такая страна, которая могла бы нас принять и дать максимальную автономию. Но мы должны знать, что происходит в странах, в которых мы живем. Меннониты Канады сейчас переезжают в Парагвай, так как правительство Парагвая предоставляет меннонитам больше свободы и больше автономии. Меннониты, построившие целую сеть городов и поселков в канадской провинции Альберта, переезжают в Парагвай в основном по одной главной причине. Меннониты не должны брать в руки оружие, а также они требуют больших полномочий в управлении своими территориями. В Парагвае меннониты не только обустроили дикие провинции, но и помогают местным индейцам, не навязывая им свою религию. Это устраивает парагвайское правительство, и все всем довольны.

Вот на этой оптимистичной ноте я хочу закончить пятый день.

Если вас на этот момент устраивает все, что написано в этих пяти днях, то мы уже единоверцы и осталось лишь скорректировать позиции по объединению в общества.







ДЕНЬ ШЕСТОЙ

Этот день я посвящаю военной истории моих предков, отношению к войне и к военным традициям, службе в армии.




ВОЕННАЯ ИСТОРИЯ МОИХ ПРЕДКОВ.


Наши предки были воинами-викингами и сибирскими охотниками, российскими солдатами и солдатами Красной Армии.

Я чувствую себя германцем, но чувствую также в себе и силу тех народов, которые влились в мое Древо Мира. Это только представители тех народов, о которых мне довелось узнать, а сколько всего не открытого, сколько еще тех, кто сложил свои головы, не оставив о себе никакой памяти. Но я чувствую их в себе, я чувствую их всех, помню и люблю. Им я обязан своей жизнью и жизнью своих детей, потому что именно так устроено Древо Мира.



ГЕРМАНСКАЯ ЛИНИЯ.


Моя германская линия относится к немецким меннонитам, фламандцам, фризам, саксонцам, также по линии отца есть фамилия Бокус, но точное ее происхождение я не выяснил.

Фамилия Крекер скандинавского, фризского или англосаксонского происхождения. На полуострове Смоланд около десяти населенных пунктов, в названиях которых есть корень Крекер, а точнее Крёкер. Полуостров Смоланд известен происхождением таких известных личностей, как «спичечный король» Ивар Крёгер и шведский живописец Нильс Крёгер. Крёкер с норвежского переводится «самец вороны», так же это означает «ворона» или «ворон» на западнофризском и саксонском.

Все эти народы я считаю родственными народами.

По источнику «Reitstap Armorial General, page 1136,» существует герб под именем Krieger, не знаю, какое родственное отношение к нам имеет эта семья, но Кригеры, имеющие герб в виде черного щита с тремя серебряными кувшинами, все-таки швейцарского происхождения и они не были меннонитами. Их фамилия переводится как «воин».

Итак, наши Крекеры были саксами или викингами, что в принципе одно и то же.



ФРИЗЫ.


Вероятно, название «фризы» происходит от глагола «friesen», что на многих германских диалектах переводится как «рыть рвы, канавы». Вероятно, это название закрепилось за фризами благодаря тому, что они еще с 10 века строили дамбы, защищающие их территории от морских приливов. Фризы считаются одним из древних германских народов, не случайно хроника Уралинды была написана именно на фризском языке. Язык эльфов Толкиена основан также на языке фризов. В римских исторических источниках фризы представляются как отважные воины и умелые моряки. Финн - один из персонажей героического эпоса Беовульфа был фризским вождем.

Карл Великий завоевал фризов, насадив им христианство, присоединив их территорию к Франкскому Государству. Но Фризия была в составе Франкской Империи не долго и уже к 12 веку представляла собой союз множества независимых земель и иногда даже простых деревень. Территориями управлял совет из уважаемых местных граждан. Этому совету принадлежали законодательные, административные и судебные полномочия. Эта система в корне отличалась от феодального абсолютизма остальной Европы.

Свободные фризы гордились своей демократией. К 15 веку во Фризландии выделились семь автономных земель, управляемых собственными вождями.

Фризы были хозяевами устья реки Эймс и славились, как местные пираты, кроме того, у них находили приют и остальные пираты, не зависимо от национальной принадлежности. В 12 - 14 веках Фризландия считалась оплотом пиратства Северного Моря. Франкские короли и монополистический союз портовых городов, известный как Ганзейский Союз, не могли взять ситуацию под свой контроль. Фризские крестьяне и пираты неоднократно одерживали победу над в несколько раз превосходящими их по численности частями регулярной армии.

В 1400 году Ганзейскому Союзу удается разбить войска фризов и казнить фризских вождей. С этого времени во Фризии устанавливаются феодальные порядки с иноземными наместниками и их дружинами.

Наши фризы переезжают в Западную Пруссию, начиная со времен основания Тевтонского Ордена и Ордена Меченосцев, где в 16 веке присоединяются к меннонитам и отказываются как от оружия, так и от службы в армии. Фризов в моем роду в основном представляли такие фамилии, как Фризен, Томс, Дюк, Шмидт, Шеленберг, Де Веер, Петерс. Наряду с фризами по этой линии были также фламандцы. Сама фамилия Крекер вероятно норвежского или датского происхождения.

Исследователи Хроники Уралинды подчеркивали то, что именно фризы являлись хранителями древних знаний. В первые века нашего тысячелетия фризы воевали и заключали союзы со своими соседями, главным образом с саксами и данами. Врагами фризов были и римские легионы и войска Карла Великого.



САКСЫ


Саксы - древнегерманский племенной союз, состоящий из вестфалов, анграриев, остфалов, нордальбингов, часто в этот союз входили и фризы.

Со второго века саксы жили на территории между Эльбой и Рейном, занимая пространство от слияния рек Фульды и Верры и до Эйдера, если перекинуть это на современную карту, то это Вестфалия, Нижняя Саксония, Хольштайн, Мекленбург и север Саксонии-Анхальт, В 4-5 веках большая часть саксонцев отправилась вместе с англами и ютами завоевывать Британские острова. Сначала их пригласили бритты, чтобы воевать против пиктов, но, разгромив пиктов, саксы стали воевать и против бриттов и против римлян. В нашем роду саксы представляются такими фамилиями, как Шперлинг, Панкрац, Леппе, Зуккау.

Вплоть до завоевания Карлом Великим и навязывания христианства наши саксы сохраняли свой древний племенной устав, а все важные вопросы решали на ежегодном сборе племенных старейшин, который назывался «тинг». Герцоги становились всеобщими военными вождями только во время боевых действий.

Саксы жили в отдельных общинах, которые управлялись старейшинами, но общество саксов не было демократичным в современном смысле слова, это было кастовое общество, где право голоса имели только уважаемые свободные люди. Верхушку составляли старейшины рода, воины и жрецы.

Карл Великий всех больше чувствовал угрозу своей христианской империи со стороны этих сильных соседей - язычников саксов.

В мае 772 года после совещания в Вормсе, где присутствовали представители христианской церкви, было решено без объявления войны вторгнуться на территорию саксов.

Войска Карла несли впереди святые мощи, какие только были в распоряжении, в первых рядах было множество "священников, аббатов, пресвитеров, учителей веры, сколько возможно было их собрать... и обязанность их заключалась в том, чтобы они своими святыми наставлениями поучали и покоряли под кроткое иго Христово народ, испокон века находившийся в узах бесовских".

По мере продвижения христианские войска уничтожали языческие центры, в том числе и крупнейший из них - Ирминсул в Эггских горах. Кроме того, сохранились сведения о том, что христианские войска на завоеванных территориях обращали людей в христианство, на священных языческих местах строили свои храмы, а не желающих креститься брали в заложники или обращали в рабство. Но при первом удобном случае, при отсутствии или ослаблении войск Карла, саксы поднимались на национально-освободительную войну, уничтожая военные гарнизоны и освобождая соплеменников от рабства. Христианин Карл в 775 году отправляет карательный отряд для опустошения Саксонии, где войска Карла уничтожили несколько сотен тысяч мирного населения, включая женщин и детей. Карл вторгся в страну саксов и опять её завоевал, но только на два года. Восстание снова вспыхнуло, и Карлу пришлось заново завоевывать эту территорию. На этот раз он уговорил креститься нескольких вождей, а после крещения жаловал им титулы герцогов, но у саксов появился новый лидер - неподкупный Видукинд. Он одержал победу, разгромив франкское войско Карла Великого под руководством графа Теодориха.

После этого ошеломительного поражения Карл в очередной раз идет завоевывать саксов. Саксы проигрывают решающее сражение, а Видукинд со своими воинами отступает и находит прибежище у друзей-язычников данов, в частности у Зигифрида.

Карл Великий берет в заложники четыре с половиной тысячи саксов и требует головы Видукинда. После отказа Видукинда сдаться, все заложники были казнены.

В стране саксов началась диктатура христиан-франков, но ни государственное устройство, ни новая религия, требовавшая десятины священникам были им не по нраву, и народ поддерживает вернувшегося Видукинда. Война с франками продолжается, но неожиданно для всех, как для друзей, так и для врагов, Видукинд добровольно принимает крещение. Видукинду дается титул графа, и он всем остальным саксам предписывает крещение под страхом смертной казни. В 785 году саксам был продиктован подробный статут - «Падерборнский капитулярий», регулирующий все отношения в саксонской среде. По этому статуту смертной казни подлежал тот, кто ограбит или подожжет церковь, нарушит святой 40-дневный пост из неуважения к христианству, убьет епископа, священника или дьякона, кто по дьявольскому соблазну назовет мужчину колдуном, а женщину ведьмой, и сожжет их, и станет есть их мясо или давать другим, кто станет сжигать трупы умерших, укрываться от крещения или приносить людей в жертву дьяволу или бесам, составлять заговоры против христиан или их короля, устраивать возмущения против короля, или же убьет своего господина или госпожу.

Также налагались следующие штрафы:

Кто не окрестит своего ребенка в первые же дни по рождении, платит: эделинг - 120, свободнорожденный - 60, несвободный - 30 шиллингов; точно так же платит денежный штраф тот, кто приносит жертвы у источников и деревьев или в рощах. Языческих жрецов и прорицателей следует отныне выдавать церкви; тела саксов-христиан - хоронить на христианских кладбищах, а не зарывать в языческих могильных холмах. На христианские церкви было распространено право убежища, что способствовало внушению уважения к ним в новообращенной пастве. На каждые 120 человек надлежало выделять в пользу церкви одного раба или рабыню, и сверх того, по заповеди Божией, все - эделинги, свободные или несвободные, - должны были уделять церкви десятую долю своего дохода. Общие народные собрания были запрещены, кроме тех случаев, когда они "собирались по воле короля его посланниками". Прежде чем саксы согласились с таким положением дел, Карлу пришлось утопить в крови еще одно восстание.

Подобными нововведениями Карл приблизил себе большую часть саксонской знати, уже давно получившей пирог с папского стола.

Более десяти тысяч семейств саксов были насильно выселены во франкскую землю и на территорию, которая впоследствии стала называться Саксонией. Теперь тебе станет понятным то, почему по некоторым источникам фамилии фризов, саксов и данов имеют франкское происхождение или из Саксонии.

В 804 году состоялось последнее вооруженное сопротивление саксов. В общей сложности война против саксов длилась 32 года.





ДАНЫ


Даны - германский племенной союз, родственники норгов (норвежцев) пришли с юга Скандинавского Смоланда в 5-6 веках. Вытеснив и ассимилировав ютов, герулов и другие племена, поселились на полуострове Ютландия. Даны были отличными ремесленниками и торговцами, главным образом, они торговали с фризами, но больше всего за ними закрепилась репутация морских разбойников викингов. Именно в скандинавских сагах впервые упоминается викинг по прозвищу Крёкер, то есть «самец вороны» или «ворон».


Даны поддерживали язычников-саксов в их борьбе против христианских войск Карла Великого.

Датский король Зигифрид дважды дал убежище саксам во главе с Видукиндом - в 777 и 782 годах. В конце 8 и начале 9 века даны перенимают военную эстафету саксов и ведут войны с войсками Карла Великого. Борьбу против Карла продолжил Годфред, а после его убийства его племянник Хемминг. После Хемминга был провозглашен королем данов Хорик - сын Годфреда. В 826 году христианский проповедник франк Ансгар образовывает по разрешению конунга первый христианский центр. После смерти Хорика в бою в 854 году данами правил сын Хорика, Хорик Второй.

В 880-ых годах в Данию вторгаются шведы под предводительством Олафа его родом смещается древняя датская династия Скьёлдунгов.





Прибывший в Данию в 936 году гамбургский архиепископ застал во главе государства язычника норга Горма Кнютлинга. Но Горм в 950 году умирает и его сын Харальд принимает крещение в 960 году, а затем и присоединяет к Дании всю Ютландию и территории норгов. По примеру сакса Видукинда Харальд насильственно крестит все население своего королевства. Наблюдатели замечали, что по сути многие даны оставались язычниками, а некоторые крестились по нескольку раз, с каждым разом приобретая еще одну рубаху новокрещенца.

Со временем позиции Харальда Второго ослабевали, и его авторитет падал среди народа. Среди причин этого было то, что родовая знать была недовольна насильственным крещением, но больше всего был недоволен политикой Харальда Второго его бывший друг и соратник Хакон из Хладира, с которым Харальд разбил в 973 году регулярные войска императора Священной Римской Империи Оттона Первого. В итоге Харальда убивает его родной сын язычник Свейн, который ведет беспрерывные войны с Англией в 994-1012 годах.

В конце концов, и Дания стала частью христианской Европы.







Мои предки - даны, фризы и саксонцы были достаточно близки друг к другу по культуре, языку, менталитету и исторической судьбе. Их объединяло язычество, демократия, пиратство, война с Римской Империей, а затем со Священной Римской Империей. Не случайно, потом именно эти районы охватят так называемые анабаптистские войны, язычество и борьба с католиками подготовили очень прочный фундамент для протестантизма. Затем наступила эпоха крестовых походов.


Метеоритный дождь и лунное затмение, случившееся в 1095 году, все говорило о том, что, оказывается, наступила пора освобождать Иерусалим. Это событие было истолковано церковью в лице папы римского Урбана Второго, как «божественное знамение». Десятки тысяч женщин, детей и рыцарей двинулись освобождать гроб господен, по дороге пьянствуя, мародерствуя и убивая европейских евреев. Но были также и благородные люди, не терявшие чести и мужества, они, действительно заботясь о своих потомках, видели угрозу исчезновения цивилизации европейских народов, но таких, наверное, было меньшинство. Возможно, этим крестовым походам и обязаны своими гербами такие фамилии, как Крекер, Шперлинг, Бошманн, Фризен, Зуккау, Лёпп, Панкрац, Петерс, Шмидт, Шеленберг, Дюк.

В общей сложности крестовые походы продолжались двести лет, и не только против мусульман, но и против евреев, язычников Прибалтики и православных славян.

Далее идет эпоха реформации, которая напрямую повлияла на мое происхождение.







РЕФОРМАЦИЯ



Мартин Лютер


В 1516 году монах-августинец и профессор теологии в Виттенбергском университете Мартин Лютер (1483-1546) справедливо возмутился по поводу продажи индульгенций. Индульгенция - это такая справка по отпуску грехов, которую церковь от лица Бога через папу Римского выдавала за деньги. Была даже проведена тарификация, сколько стоит определенный грех. Это послужило поводом Мартину Лютеру составить 95 пунктов-тезисов с причинами своего негодования, критикой папства, а так же он предлагал свои варианты богослужения и

смысл веры вообще. Мартин Лютер изложил эти тезисы и поместил их на воротах одной из церквей 31 октября 1517 года. В своих 95 пунктах он отвергал католическую догму о необходимости посредничества церкви и представителей духовенства при общении человека с Богом и объявил, что главная задача религии - это спасение души, а не материальное обогащение на глупостях и грехах верующих. Лютер критиковал монашество и безбрачие духовенства, культ святых и иконы, кроме того, утверждал, что истинное служение Богу надо искать не в уходе от мира, а в служении миру. Он предлагал ограничить роль духовенства наставлением христиан в духе смирения для осознания человеком его полной зависимости от милости божьей в деле спасения его души.

Кроме того, он 20 лет трудился, чтобы перевести Новый Завет на верхненемецкий, что так же возмутило католиков, так как разрешалось проводить службы, молиться и читать только на латыни. Мартина обозвали еретиком и приговорили к смертной казни, но он удачно скрывался в самые трудные периоды своей жизни.

На мой взгляд, достаточно справедливая критика папского института стала причиной трех войн на территории Германии, в результате которых было погублено около миллиона человеческих жизней.





1522-1523 Восстание рыцарей.


Свободомыслие Мартина дискутировалось и в рыцарской среде. В августе 1522 г. Зиккинген устроил в Ландау собрание имперских рыцарей. Рыцари жаловались на притеснение как со стороны князей, так и со стороны католического духовенства. На смену рыцарскому феодализму приходило господство католических князей.

Решено было собираться ежегодно на общее собрание; отсутствующие члены должны были подчиняться принятым решениям. Союз был заключен на 6 лет; для ведения дел его был выбран комитет из 12 рыцарей, по числу областей; главой его назначили Зиккингена.

Вследствие этого под его знамена быстро собралось большое войско. Он заявил в воззвании к войскам и союзникам, что его поход не имеет целью увеличение собственного могущества, а предпринят против врагов Евангелия — епископов и попов; он называл даже свое ополчение «рыцарями креста против врагов Евангелия».

Поход Зиккингена был направлен против курфюрста и архиепископа в Трире, Ричарда фон Грейффенклау-Фольратс.

Имератор относился к этим действиям, как междоусобным разборкам, но символически поддерживал архиепископа.

Зиккинген имел около 10000 солдат, и 5000 кавалерии, он осадил Трир, но взять его не мог. Отступив, уничтожая на своем пути монастыри и церкви, Зиккинген перезимовал в своем замке, но весной попал в осаду объединенных войск князей. После продолжительной осады, замок был взят штурмом, а 7 мая Зиккинген был смертельно ранен и умер в этот же день. Замки Зиккингена были разграблены князьями.

Он не получил поддержки горожан и крестьян, но в этом восстании многие увидели нечто новое.





1524-1525. Крестьянская Война. Томас Мюнцер.

Отец Томаса Мюнцера был повешен католическими властями. Сам Томас Мюнцер (1498-1525) имел отличное образование и степень доктора теологии, а также был специалистом античной и гуманистической литературы. Томас Мюнцер по своим взглядам был анабаптистом. Главное отличие анабаптистов от католиков в том, что они не считали крещение младенцев настоящим крещением и считали, что крещение должно происходить в сознательном возрасте, когда человек сделал выбор, креститься ему или нет, сам. Кроме того, они отказывались от икон, монастырей и церковной иерархии. За свои убеждения анабаптисты преследовались католическими властями и, как правило, их ожидала смертная казнь. Само слово «анабаптист» переводится как «дважды крещенный» или «заново крещенный». Томас Мюнцер пользовался у народа огромным авторитетом, он отлично знал Евангелие, имел хороший голос, отлично парадировал. Текст Нового Завета он с легкостью интерпретировал в антицерковном духе, языком понятным простому народу.

Продолжая борьбу с католическими догматами, Томас, однако, отверг тезис Лютера о смиренности в светской жизни. Он призывал лишать власти наглецов, а в случае сопротивления уничтожать их, а награбленное ими имущество раздавать беднякам.

Мюнцер так же выдвигал и социальные требования в защиту бедноты и зависимых крестьян.

В 1524 году народ, возглавляемый Мюнцером, взял в руки оружие. В своем "Статейном письме", он предлагал жить на основе "общей пользы". Все, кто не хотел присоединяться к братству, должны были быть подвержены "светскому отлучению", также те дворяне, которые демонстрируют свою враждебность новому порядку, должны уничтожаться, как пособники дьявола. Свое требование он подкреплял цитатой из Нового Завета, «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.» (стих.30.гл.12 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ)

Кроме того, Мюнцер предлагал уничтожать монастыри и церкви. В этом вопросе с ним не согласилась часть его сторонников, и они образовали вторую, а за тем и третью группировку, они были менее радикальны, но, в конце концов, их ждала та же участь, что и людей Мюнцера.


17 марта 1525 года в Мильгаузене произошла революция, был создан «Вечный совет» во главе с Мюнцером. Мильгаузен был провозглашен свободным и святым городом. Собственность была поделена, институт брака отменялся, но мужчине разрешалось иметь несколько женщин. В городе была провозглашена отмена всякой власти, кроме божественной. Все недовольные нововведениями были изгнаны из города, и несколько человек казнены.


Католические власти отправили на подавление революции шесть тысяч солдат и две с половиной тысячи конницы. Армия свободного города расположилась на высоте у Франкенхаузена, она насчитывала 8 тысяч добровольцев, имея при этом восемь пушек.

После непродолжительной осады католики предложили переговоры, заключив временное перемирие, но сами внезапно напали, кавалерия прорвала оборону. Из восьми тысяч повстанцев. пять тысяч было убито, раненный в бою Мюнцер был пленен и после пыток обезглавлен в Тюрингии.


25 мая 1525 года католические войска из 11 800 солдат окружили свободный город Мильгаузен, который защищали 1 200 горожан, и взяли его штурмом. Многие близлежащие города и деревни также были сожжены, а большинство крестьян казнено. Также было подавлено восстание в Эльзасе и альпийских землях Австрии.

В ходе крестьянской войны было убито и казнено 150 000 крестьян - сторонников Мюнцера. Хочу отметить то, что главный реформатор Мартин Лютер не поддерживал сторонников Мюнцера, кроме того, он поддерживал дворян и призывал власти с безжалостно расправиться с восставшими.




Мюнстерская коммуна (1534—1535).


В результате вооруженной борьбы граждан из Фризланда, Вестфалии и горожан Мюнстера с войсками князя-епископа Франца фон Вальдека в городе Мюнстере была провозглашена анабаптистская коммуна. Город и его окрестности управлялись Магистратом. Главой города был пророк Ян Матис. После его гибели 5 апреля 1534 года его пост занимает его соратник - двадцатипятилетний портной Иоанн Ляйденский (Бакельзон), он распускает магистрат и заменяет его советом «двенадцати старейшин». Вскоре Иоанн Ляйденский провозглашает себя «царем царства божьего на земле».

Все имущество церквей, монастырей, богатство бежавших и выгнанных горожан было конфисковано в общую пользу, деньги отменены, торговля, и обмен с целью наживы ограничены или запрещены. Моногамная семья была заменена заимствованной из библейских текстов полигамной. Такие нарушения, как пьяный шумный дебош, ограбление, изнасилование, воровство, строго наказывались вплоть до смертной казни.

Город «Истинных христиан» был осажден католическими войсками. Дисциплина и стойкость обороняющих город приводили в недоумение атакующих.

25 июня 1535 город пал после продолжавшейся полугода осады. Город Мюнстер был взят штурмом. Иоанн Ляйденский был схвачен и, умирая под пытками, проявил полное мужество. Все его восемнадцать жен были повешены католиками после долгих пыток, а все соратники обезглавлены. Голова Йоанна Ляйденского вместе с отрубленными головами его соратников была выставлена в башне католической церкви Святого Ламберта, где они находятся и по сей день.




Все восстания были потоплены в крови, но результатом этой войны стало следующее: в 1555 году по Аугсбургскому религиозному миру протестантская конфессия получила равные права с католичеством. Кроме того, землевладельцы имели полное право определять религию своих крестьян. Таким образом, было положено начало религиозному разделению Германии.

На этом конфликт между конфессиями не был закончен, вооруженные столкновения между католиками и протестантами в 1618 году в Богемии привели к началу Тридцатилетней войны. Но к этому времени Крекеры уже были в районе Данцига, Западная Пруссия.




Менно Симонс (1496-1561)


Был сельским католическим священником, фризом по национальности. Он был вполне светским человеком, любил пофилософствовать и повеселиться. Он не был учёным богословом, но знал латынь. Во времена Реформации он читал произведения многих реформаторов, в том числе и Мартина Лютера.

В 1531 году он был свидетелем казни анабаптистов в Леенвардине, и его это потрясло до глубины души, причем казнили женщин и детей. Размышляя и анализируя, он переходит от сострадания к казненным анабаптистам к убеждению в их правоте, ссылаясь при этом на Библию. К анабаптистам примкнул его брат. В 1535 году при взятии католическими войсками монастыря близ Доккума, которым завладели анабаптисты, был убит его брат, после чего Менно открыто отрекся от католичества и примкнул к анабаптистам. Однако среди анабаптистов Менно проповедовал отречение от политического и воинствующего элемента в церкви. Менно критиковал действия Иоанна Ляйденского. Приняв анабаптистское крещение от Оббона Филиппа, Менно получил благословение от него на проповедь. Менно организовал большие общины во Фризландии, в Кельне. Кроме того, он пять лет проповедовал в Пруссии.

Менно отвергал любое насилие, он так же расценивал полигамный брак, как греховный. Менно Симонс выступал против клятв, службы в армии, а также против крещения младенцев. Он был проповедником своего учения, но не был организатором меннонитства, уже позднее его последователи стали себя называть меннонитами.

Меннониты считались врагами и преследовались на территории как Германии, так и Нидерландов. Карл Пятый предлагал определенную сумму за голову Менно Симонса.


Основные моменты в учении Менно были следующие:

1. отказ от судебных тяжб, присяги, воинской службы.

2. не призывать ко злу и насилию.

3. заставляет задуматься о смысле всей жизни вообще, о самосовершенствовании и развитии своей души.

4. крестить только взрослых.

А также была установка на то, что каждая самостоятельно организовавшаяся община существует независимо от других. Только община избирает своих духовных наставников и проповедников. Для решения дел, касающихся целой общины, созывается «общее церковное собрание», постановления которого утверждаются «конвентом духовных старшин». Конвент является представителем общины перед правительством.





Ганс Крекер


Ганс Крекер был прямым моим предком , он был примерно 1530 года рождения. Он был фермером и выращивал фрукты. Ганс Крекер был лидером анабаптистской организации в Хеппенхайме (Рейнланд Пфальц), затем в Палатинэйт, сегодня этот город зовется Хессе. Он участвовал в диспуте реформистов, который проходил во Франкентале (25 километров от Хеппенхайма) с 28 мая по 19 июня 1571 года. На этом диспуте давалась оценка всему происходящему, и было принято решение о мирной позиции анабаптистов, в частности, они отказывались от насилия. Ганс Крекер имел также большие связи со швейцарскими анабаптистами, чем способствовал объединению анабаптистов. Во время диспута также было решено двигаться в Моравию, где они могли бы укрыться от преследований со стороны католических властей. После Было решено отправится откуда они в свою очередь бежали в Западную Пруссию, где поселились на 200 лет.

Является ли Ганс Крекер основателем меннонитства, или он был только одним из первых не известно, но о нем сохранилась информация в менонитской истории, что именно он превратил заброшенную деревню Тигенхаген в Западной Пруссии в процветающий менонитский центр.

Ганс Крекер пользовался поддержкой поляков и получил в надел три участка земли. Прусские короли относились к меннонитам неоднозначно, одни считали их пацифизм предательством, другие опирались на отличную производительность меннонитов, способствующую прусской экономике. Так или иначе, Крекеры жили в Тигенхагене (Пруссия) уже в семидесятых годах 16 века. Все это время они не брали в руки оружия.



Последователи Менно Симонса, избегая гонений, воспользовались приглашением работать по осушению болот в Пруссии, между Данцигом, Эльбингом и Мариенбургом. По окончании работы с полным успехом, польский король даровал всю облагороженную землю меннонитам в вечное пользование. Но в 1780 прусские короли с меннонитов взяли налог в пять тысяч талеров, а в 1790 году меннонитам запретили приобретать новые территории.

В 1847 году прусское правительство лишило меннонитов права отказываться от воинской службы, кроме того, в 1869 году один из менонитских вождей Мангарт заявил, что война допускается и в Новом Завете, как средство самозащиты и является для меннонитов такой же обязанностью, как и не убивать. Сторонники Мангарта начали служить в прусской армии. Думается, что в это время некоторые семьи и отдельные члены отказывались от менонитской религии.

Менониты с этого времени уже определились не только как религиозная общность, а как самостоятельная этническая единица, имеющая свое особое происхождение от фламандцев, фризов и саксов, свой язык и свои традиции.



Приглашение в Россию

После русско-турецкой войны 1768-1774 гг Крым отошел к Российской Империи. Огромная часть татарского населения покинула Крым с отступающими турками. Огромные территории южной Украины и Крыма пустовали, и Екатерина Вторая, немка по происхождению, решила пригласить на эти территории послушных и трудолюбивых меннонитов. В 1787 году Екатерина Вторая издает указ, при котором за меннонитами закреплялась свобода вероисповеданий, а также они получали материальную помощь в размере 500 рублей на проезд и обустройство при заселении новых территорий, кроме того на каждую менонитскую семью выделялось по одному гектару земли.

Меннониты получали в России освобождение от военной службы «на веки вечные» и освобождение от налогов в течение десяти лет. Меннонитам было только запрещено проповедовать свое учение среди представителей других христианских вероисповеданий. В 1820 году въезд иностранных граждан был приостановлен.



Мартин Мартин Крекер 1773 -1834.

Мой прямой предок Мартин Мартин Крекер вместе с женой Марией и тремя детьми Марией, Хеленой и Петером выезжает из Лихтенау (Западная Пруссия) в 1803 году и поселяется в менонитской колонии Молочные Воды. Мартин Мартин Крекер являлся и прямым предком знаменитого американского барда и борца за экологию Джона Денвера (1943-1997). Джон Денвер ведет свою линию от Марии, а я от её младшего брата Петера. Я горжусь тем, что этот мой родственник был одним из лидеров и председателем всемирного совета движения «Нью Эйдж». Здесь я бы хотел остановиться подробней. Переписываясь с Алексеем Крекером, который выехал из России в Германию, я узнал, что его предки тоже жили в Крыму, а его отец также подчеркивал, что их предки были викингами. То же подчеркивал и другой Крекер из С.Ш.А. Когда я увидел надгробный камень Джона Денвера, то это была каменная стела викинга.

Вот как силен в нас этот дух, дух данов, фризов и саксов. Любовь к Джона Денвера к природе - это ни что иное, как наша генетическая память, память последних язычников Западной Европы.



Но оказывается «веки вечные» в России закончились указом от 1874 года. По статье 157 меннониты были признаны подлежащими воинской службе, хотя и были освобождены от ношения оружия, и потому не назначались в войска, а отбывали обязательные сроки службы в мастерских морского ведомства, в пожарных командах и в особых подвижных командах лесного ведомства. Этот указ спровоцировал большой отток меннонитов в С.Ш.А. и Канаду.


В Первую Мировую войну в России началась травля на немцев, в том числе и на менонитов, со стороны православия, в частности я говорю о статье православного архиепископа Никона «Почему же не навсегда», цитирую:


«…Нет, решительно мы этого в толк взять не можем и во имя здравого русского смысла взываем: зло есть зло и никакой ему свободы быть не должно! В немецких землях собираются провести закон совсем запрещающий наше родное православие, а мы спокойно смотрим, как немецкие проходимцы под видом благочестия совращают наш простодушный, младенчествующий в вере народ? Мыслимо ли это? Торговать ядом строго запрещается, а издавать духовную отраву в виде газеты или журнала, в виде книг и брошюр - дозволяется? Да ведь отрава-то духовная, если уж вам угодно оберегать только целость государства, а не православие, - ведь эта отрава дала себя почувствовать хотя бы и в государственном отношении в эту войну. Уважая якобы свободу религиозных убеждений, у нас не требуют, например, от менонитов строевой службы, якобы противной их религиозным убеждениям, а православного не спрашивают об убеждениях, и если бы он отказался идти в строй, то подвергся бы строгой каре военных законов. Следовательно: человек ложных убеждений, убеждений вредных для государства, притом заразительных для народной массы, получает привилегию освобождения от опасностей для его жизни; об этом хлопочут даже некоторые земства, требуя для санитарной службы в своих лазаретах исключительно менонитов... Продолжите основную мысль такого отношения к менонитам и сами увидите: к каким придете выводам. Что же: это безразлично для государства?... Говорите по совести!...

…Враг каждого искушает сообразно с его наклонностями: немца он заражает гордынею и презрением к другим народам, а русского - его мягкосердечием, идеализмом, искажая сей идеализм и подменивая его ложными либеральными идеями. Немец отлично видит это и смеется над русским и пользуется его простодушием, его мягкосердечием для того, чтобы обманывать его и порабощать себе духовно и материально... И одним из могучих средств такого порабощения является совращение русского православного человека в немецкую веру, расхищение его духовных сокровищ, духовное его обезличение. И видят это люди умные, люди власть имущие, и принимают меры, но... только на военное время. Почему же не навсегда? С болью сердца мы ставим этот жгучий вопрос!..»



Таким образом, православное население прислушивалось к этому мнению, и на меннонитов, как и на других немцев, стали примерять «костюм предателя». Мне интересно считается ли эта статья «разжиганием межнациональной розни и религиозной вражды»?


Генрих Мартин Крекер.

Генрих Мартин Крекер мой прадедушка, родился в 1895 году и в 1913 году он был призван в российскую армию в качестве разнорабочего, но, показав свою образованность и смекалку, был назначен переводчиком. Во время Первой Мировой был переводчиком при переговорах и дослужился до звания поручика.

Февральскую революцию 1917 года меннониты приняли восторженно, поддерживали Керенского, но не признали Октябрьскую революцию, возглавляемую Лениным. Многими меннонитами власть большевиков была воспринята, как власть дьявола, и некоторые из них сражались с оружием в руках против Красной Армии и махновцев.

После октябрьской революции Генрих Крекер был мобилизован в Красную Армию и прикомандирован в охрану арестованной царской семьи. Но он вместе с Исаем Александровичем Поспеловым бежит из Екатеринбурга на север Свердловской области, в район рек Тавда и Лозьва. Там они были приняты манси из рода Рычковых. Там они поженились на двух сестрах: Исай на Александре, а Генрих на Орине. В 1933 году советские власти разыскивали его за дезертирство, но Генриху удавалось скрываться в мансийской тайге. Он работал в Кондратьево и Шабурове на севере Свердловской области учителем немецкого языка до 1941 года. Но началась война, и вышел следующий указ:



Указ Президиума Верховного Совета СССР

"О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья"

По достоверным данным, полученным военными властями, среди немецкого населения, проживающего в районах Поволжья, имеются тысячи и десятки тысяч диверсантов и шпионов, которые по сигналу, данному из Германии, должны произвести взрывы в районах, населенных немцами Поволжья.


О наличии такого большого количества диверсантов и шпионов среди немцев Поволжья никто из немцев, проживающих в районах Поволжья, советским властям не сообщал, -следовательно, немецкое население районов Поволжья скрывает в своей среде врагов советского народа и Советской власти.


В случае, если произойдут диверсионные акты, затеянные по указке из Германии немецкими диверсантами и шпионами, в Республике немцев Поволжья или прилегающих районах и случится кровопролитие, Советское правительство по законам военного времени будет вынуждено принять карательные меры против всего немецкого населения Поволжья.


Во избежание таких нежелательных явлений и для предупреждения серьезных кровопролитий Президиум Верховного Совета СССР признал необходимым переселить все немецкое население, проживающее в районах Поволжья, в другие районы с тем, чтобы переселяемые были наделены землей и чтобы им была оказана государственная помощь по устройству в новых районах.


Для расселения выделены изобилующие пахотной землей районы Новосибирской и Омской областей, Алтайского края, Казахстана и другие соседние местности.


В связи с этим Государственному Комитету Обороны предписано срочно произвести переселение всех немцев Поволжья и наделить переселяемых немцев Поволжья землей и угодьями в новых районах.

Председатель Президиума Верховного Совета СССР М. Калинин.

Секретарь Президиума Верховного Совета СССР А. Горкин


Москва, Кремль 28 августа 1941 г.


С горечью в душе могу только добавить то, что Кенингсберг переименован как раз в честь этого самого Калинина.

Посмотри, крекер, и подумай о том, в каком «справедливом» мире мы живем.

Согласно этому указу Генрих Крекер вместе со своим сыном Иваном 1923 г.р. были высланы в спец. поселение. Сохранились письма Генриха Крекера и его сына Ивана.



«село Мясниковское 14 ноября 1941 г. Привет вам, дорогие Орина, Оля, Маруся и Эльза, из далекой и холодной Сибири. Наконец есть возможность писать вам и я собираюсь в кратце описать вам нашу поездку в Сибирь. 21-го октября нас с Иваном повезли в совхоз "Коминтерн", а оттуда в обед отправились вместе с немцами в Горький куда и прибыли ночью 23 октября. В Горьком нас бросили за Московским вокзалом прямо на улице, где велели нам ждать вагонов. В 3 часа ночи к нашему багажу придвинули вагоны, мы с Иваном погрузились. Было ужасно холодно и шел мелкий дождь. В вагоны загнали нас по 45 человек и было так тесно, что дышать нечем было. Перед утром наш поезд тронулся и нас повезли по направлению в Киров. Утром на рассвете на каком-то разъезде, к нашему вагону подошел брат Иван Мартынович, которому сказали, что я еду. Он ехал тоже один без Надежды Терентьевны. Ну встреча была не радостная. И вот так путешествовали мы на поезде 21 день и 10 ноября прибыли наконец в Исыль-Куль, место нашего назначения. Оказывается, что прибыли мы в то место, где я раньше служил в действительную службу. Исыль-Куль не доезжая Омска 130 километров. В Исиль-Куле нас разбили на маленькие партии и отправили на лошадях в колхозы. Нас, т.е. меня, Ваню и Ив. Мартыновича да еще 5 семей немцев отправили в Колхоз "Буденый" 40 кил. от станции Исиль-Куля. Тут нас привезли к колхознице, муж которой сидит в тюрьме с 1937 года и у которой семья в 6 человек детей. Нам отвели холодную, нетопленную комнату и сказали, вот вам ваша квартира где будете жить". Вокруг колхоза много березового леса, так что насчет дров не велика беда. На другой день пошли в правление колхоза, где меня назначили конюхом, брата Ивана ночным сторожем. А Ваня подал заявление на избача в колхозную избу читальню. Результата еще нет. Нам выдают каждый день 3 кило печенного пшеничного хлеба, очень вкусного. Выписали нам 20 кило картофеля и мы купили 7 кило баранины по 20 рублей кило. Пока деньги есть живем, а когда денег не будет, тогда не знаю как быть. Я в Исилькуле зашел в Роно и просил место преподавателя, но мне отказали, что не нужно. Здесь очень холодно, мороз уже 25 градусов. Снегу еще нет и люди едут еще на телегах. Дома здесь все глинобитные и побелены снаружи и внутри. Народ большинство малоросы. Я конюхом не хочу быть т.к. это очень не-хорошая работа и прошусь или в столярную мастерскую или в пекарню. Мука ржаная здесь на рынке в Исилькуле 70-80 руб. пуд. Пшеничная мука 120 руб. простой (пропуск) картошка 70-80 руб. мешок. Пшено 2 руб. стакан. Табак 2 руб. стакан. Мой табак уже на исходе т.к. оба Ивана усиленно помогают мне курить. Манафактуры, спичек, мыла здесь совершенно нет. Молоко здесь 6 рублей литр и то с трудом. Вот из всего этого вам видно, что жить здесь еще труднее, чем у вас в Кужутках и как будет дальше трудно сказать. Я очень рад, что вы остались там, а то трудно сказать, что получилось бы т.к. здесь хлеб выдают 1 кило только на работника, а на иждивенцев нисколько. Дорогой мы как полагается обовшивели и теперь очищаемся от паразитов и грязи. Как получите письмо это, сразу же пишите ответ и сообщите все новости в вашей жизни. Про Кольку ничего не знаем где он и как. Если вы от него получите письмо, то сообщите его адрес. Ну, кончаю писать и остаюсь с любовью ваш Генрих. Адрес мой таков. Почт. отд. Мясниково Исиль-Кульского р-на Омской обл. Колхоз имени Буденого Бригада №1 Покус Надежда Евсеевна передать Крекеру А.М. Привет Полине Григорьевне.»



«Письмо Ивана Крекера, январь-февраль 42-го года

Здравствуйте мама, Ольга, Мария и Эльза. Первым долгом сообщаю вам, что жив чуть. Положение наше с отцом все с каждым днем ухудшается. И думаю, что оно продлится еще долго. Работаю в колхозе рядовым. Отец в столярной колхоза. Работы здесь по горло. И мы работает за хорошую лошадь а за все это (пропуск) на сутки и больше ничего. А работы в колхозе еще до черта. Еще не обмолочено и за скирдовано 680 га. Этой площади хватит молотить до 1 мая. А там не успев оправиться, когда включаться в посевную. Но он все спешит. Хлеба, что нам дают, не хватает, а прикупить чего либо нет возможности. У отца вышли все деньги. Даже что на табак. Мука здесь на базаре 175 р., Мыло 34 р. А литр молока 5 р. А магазине нет совершенного ничего, кроме пудры и зубного порошка, да игрушек. Как мы приехали, то мука была 50 р. Мыло 20 р. а литр молока 2-3 р. Но до нас это было много дешевле. Всю цену набили немцы. С первых дней приезда они рвали все с (пропуск) Здесь было выгружено 12 эшелонов по 100, а в каждом вагоне было по 45-40 человек. Их здесь уже больше чем русских. Живем мы в русском колхозе. С нами живет дядя "Ваня" Он работает конюхом в нашей бригаде. У него есть деньги и он их нам не показывает. Покупает себе молока, картошки, А мы с отцом на его кушанье только смотрим, да облизываемся. Стирать нам никто не хочет. Завелись вши, и мы их никак не можем вывести. Бани здесь нет. На все село две бани. Я просто удивляюсь, как жили и живут здесь колхозники в таких условиях. С первого раза мы думали, что жить так невозможно. Но оказывается можно. Я уже тысячу раз покаялся, что согласился поехать сюда. Но теперь уже ничего не поделаешь. Да, до сих пор я еще не знал, что человек, который работает, как осел, несет перед собой столько унижений. Здесь страшно холодно и сейчас стоят морозы на 40-45 градусов. Я уже весь обморозился. Разве было когда слышно, что, в истории человечества, чтобы люди при 49 градусах работали в поле, молотили комбайном хлеб. Но здесь работают в то время как даже и машины отказываются работать. И за всю эту адскую работу человек здесь получает кило хлеба без ничего. Однажды нам на комбайне не дали хлеба два дня. То после мы пошли к пред. колхоза, просить хлеба /он же и пред. сельсовета/ То войдя к нему в избу мы обнаружили на столе вареную и чищенную картошку. Он нам ответил так: "Что если у вас есть нечего, то садитесь и еште картошку, ткнул пальцем на стол". Видите какое отношение к немцам здесь, которые перешли сюда с разных участков Но об этом кончим. Я думаю, что после войны все это уладиться. Да столько принес бедствий этот проклятый Гитлер. Даже трудно выразить человеческим умом. Вот при этих данных условиях находимся мы здесь. Мне хочется знать получили или нет вы наше первое письмо. Пишите все, что только прикажет вам ум вашей руке Вырыли или нет вы картошку. Передавайте привет В. Да, Маруся скажи им, если им будет желательно, то я их очень прошу написать мне бедному письмо. Поцелуй за меня Эльку каждый (пропуск) Она теперь наверное уже большая, сама встает со стульчика. Я с удовольствием поглядел бы на нее Я пишу и не знаю жива ли ты мама или нет, если жива, то желаю тебе поскорее выздороветь. Где Колька Александр и Костя. Кто нибудь из них положил свои кости на поле брани и сражений Мы совершенно ничего не знаем о войне. Да я и позабыл, передайте привет Полине от меня, Кольке, Саше Привет от отца, дяди. С приветом вам сын и брат Иван Крекер.»



«Письмо Генриха Крекера

15 мая 1942 года Здравствуйте дорогие мои (вытравлено) Оля, Маруся и Эля. Это уже 2 (вытравлено) Я вам пишу отсюда Первое письмо (вытравлено) в марте месяце, но ответа не получил (вытравлено) него, очевидно вы его не получили. Сначала жили мы с Ванюшкой в совхозе Ивдель где я служил инструментальщиком, а Ваня работал на копке канаве. Жилось не плохо. Я получал 700 гр. хлеба на день, а Ваня 900. В столовой кормили 3 раза в день. На 30/4 погнали нас 35 километров дальше в лес, где я работаю в огородной бригаде а Ваня в лесорубочной. Работа, как у меня так и у Вани не тяжелая. Хлеба получаем по 900 грамм если выполняем и перевыполняем норму. А если нет то 700 гр. и 400. Нормы выработки большие и работать приходится 12 часов в день не переставая ни на минуту. Придешь домой, так все косточки ноют. Когда все это кончится и нас отпустят - не знаю. (вырезано цензором) В первом письме просил прислать табаку, но вы не шлете. Все люди получают посылки из дома, лишь мы не получаем. Я еще раз прошу вас убедительно, пожалуйста, пришлите нам табаку и возможно побольше. Променяйте что угодно и шлите табаку и крупы. Будем очень рады. Ведь посылки теперь можно сдать до 8 килогр. Мы еще не получали ни одного письма. Так вот милые, пожалуйста, шлите табаку и крупы. Пусть помогает вам Полина, Ольга свекровь в организации посылки. Ждем с нетерпением. Денег у нас нет ни гроша. Мы еще не получали ни копейки. Оборвались до невозможности. (вырезано цензором) Крекер»


В 1942 году переписка прервалась навсегда.


Второй сын Николай Крекер в это время демобилизовался в 1941 году, но приехав домой и узнав о том, что всех немцев арестовывают, сменил по совету матери имя и фамилию на Петра Казакова и ушел на фронт. Он попал под Сталинград. Был ранен, имел награды, среди которых орден Великой Отечественной Войны 1 степени и орден Красной Звезды. Войну закончил в звании старшины и некоторое время был комендантом небольшого лагеря немецких военнопленных в Гжатске, после войны разыскивал отца. Петр демобилизовался в 1947 году и работал в журналистике. В 1959 году была издана его книга «Тропой легенды». Уже после его смерти мне его сын Петр Казаков рассказал о смерти Генриха и его сына Ивана. Они возвращались с работы, русские женщины, разгневанные смертью своих близких, набросились на Генриха и Ивана, избили и скинули их в реку с моста под лед.


Одна из уроженок Линденау (Молочна) Катерина Фризен мне рассказывала, что когда немецкая армия в 1941-43 г.г. заняла их поселок, то немецкие солдаты с трудом понимали их язык и относились к ним не как к своим согражданам. Однако, после отступления германской армии в 1943 году десятки тысяч меннонитов уходили вместе с солдатами Вермахта. На территории, занятой советскими солдатами в трудовых армиях и от репрессий погибло до ста тысяч немцев - граждан СССР.







МАНСИЙСКАЯ ЛИНИЯ


Манси принадлежат к угорской языковой семье и являются родственниками хантов и венгров. Угры пришли на Урал с Алтая во втором тысячелетии до нашей эры и заняли обширные территории, вероятно, они смешались с остатками представителей древнейшей уральской расы. Часть угров, предков венгров отправилась в военный поход в Европу. А манси расселились по обе стороны Уральских гор. Русские называли манси вогулами или вогуличами.

К западу от Уральских гор манси в основном жили по притокам рек Вещера и Чусовая, но еще ранее они занимали обширную территорию Прикамья. Главным образом манси воевали с зырянами, хантами и татарами. После того, когда русские стали теснить зырян на восток, то те в свою очередь двигались еще дальше, вытесняя манси к Уралу.


К 1555 году русский род Строгановых, успешно ведший промышленность и торговлю в Сольвычегодске, обратил свой взор на Дикий Восток. В 1558 году Григорий Строганов обратился к русскому царю Ивану Третьему с просьбой санкционировать колонизацию земель восточней реки Камы до реки Чусовая, где при поддержке царя Строгановым удалось построить форт Соликамск, снабженный пушками и солдатами. Продвигаясь на восток, они облагали народ манси пушной данью, что привело к первым военным столкновениям между русскими и манси. На стороне русских стояли зыряне, союзниками манси были сибирские татары. Но в 1573 году татары атаковали один мансийский поселок и вырезали всех мужчин, женщин и детей, кроме того, татары убили московского посла. После этого нападения татар, часть мансийских родов, живущих на западной стороне Уральских гор стала переходить на сторону русских. Боевые столкновения продолжались. Отряд мансийского вождя Бегбели вошел на территорию владения Строгановых, но, столкнувшись с хорошо вооруженным отрядом, проиграл сражение. Его взяли в плен, но отпустили домой, взяв клятву, что ни он, ни его люди не будут воевать с русскими. В 1581 году другой мансийский вождь Кихек также предпринял неудачный поход против русских колонизаторов, он осадил форт Чердынь, но не смог его взять, сжег форт Соликамск. Позднее отряд Кихека был разгромлен отрядом Максима Строгонова у крепости Нижняя Чусовая.

После этого похода Максим Строганов приглашает казака Ермака и его людей, снабжает их оружием и боеприпасами. Кроме того, в отряд Ермака входит еще триста человек Строганова. По разным оценкам количество людей в отряде Ермака было от 800-3000 человек, отряд состоял главным образом из казаков, наемных немцев и казанских служилых татар. Ермак рассчитывал на мощь огнестрельного орудия и междоусобицу татарских и мансийских князей.


Цитата из Семена Ремизова

«История Сибирская»

« В 1583-м году ехал Ермак в низовья реки Иртыша, ходил войной на Кодские городки. Князей Алачевых захватил с имением [их], и все городки Кодские и Назыский городок с огромным имением их князя захватил [и все городки Кодские князей Алачевых с их имением захватил, и Назымский городок с имением того князя захватил], и ясак с них собрал, а платят они и до нынешнего времени, и возвратился к себе в город в 20 день июня. В первый день июля в том же году ходили походом по Тавде: захватили Лабутинский городок, князька Лабуту с имением, и Паченку. А на Паченке такой жестокий бой был, что озеро Поганое наполнили трупами, так же завоевали Кошуки и Кондырбай, и Табары. И собрав ясак, назад возвратился к себе в город.»



В начале июля 1583 года отряд Ермака подошел к одной мансийской деревне и предложил сдаться её вождю Лабуте. Люди этой деревни сдались. Через некоторое время отряд Ермака подошел к мансийской деревне, где военным вождем был Паченг. Предварительно Ермак послал людей с предложением сдаться. Паченг ответил отказом. При подходе к самой деревне отряд Ермака был обстрелян из луков. Мансийские и татарские воины стреляли из ближайшей рощи. Известно о восьми раненых. От берега до рощи, из которой велся обстрел стрелами, было метров 80-100 поля. Что произошло дальше, не известно, либо отряд Ермака и манси встретились на этом поле, либо манси держали оборону в роще и все были убиты. Всех убитых ермаковцы скинули в болото, которое называется Поганым.

Отец говорит, что, будучи детьми, они в сороковых годах собирали на этом болоте бруснику и часто натыкались на множество человеческих костей и черепов, ржавых железяк, но никто из местных не знал об этой битве. Среди воинов Ермака был Игнат Кривой, он, вероятно был одним из восьми раненых, он остался в этой деревне, возможно на излечении, возможно по какой другой причине. Это поселение сейчас называется Паченкой и находится в Нижнетавдинском районе, Тюменской области. Одна моя прямая линия начинается с Игната Кривого и его жены из числа местных мансийских женщин.

Отряд Ермака отправился дальше, по пути попадая в засады манси и татар, в конце концов, отряд стали покидать люди, а Ермак был убит.

Московским царем поощрялось крещение манси, а именно, крещенных освобождали от какой-то части подати, но чиновники на местах старались манси не крестить, из-за материальной выгоды. Манси относились к христианству по разному, одни крестились сразу, другие восставали против крещения с оружием в руках. Были и такие, кто, приняв крещение, уходил от татарских хозяев. Манси помогали русским строить форты и города, однако жить их вместе с русскими не пускали, к тому же было запрещено торговать с манси, а точнее продавать им ружья, порох, ножи и топоры. После указа Петра о насильственном крещении манси в 1712 году монах проповедник Феодор строил на землях манси православные храмы, сжигал идолов без особого сопротивления. Не смотря на слова Петра «Всех манси крестить, а тех, кто не пожелает вешать», геноцида по отношению к манси не было.

В своё время Генрих Крекер говорил, что потомки рода Рыча стали носить фамилию Рычковы, и родственные роды стали носить фамилии Суклеймовы и Кондратьевы.

В тридцатых годах мой прарадедушка Николай Рычков принял участие в мансийском восстании, известным как «Казымское восстание» (1933-1934) на севере Урала. Восстание было жестоко подавлено, а мансийские воины рассеялись по тайге и туманам.

Немного хочу рассказать, как жили наши мансийские предки. Многие из них зимой жили в бревенчатых домах, а летом кочевали в конусообразных палатках. От хантов манси научились оленеводству, а от русских земледелию. Главным занятием наших манси было скотоводство, они разводили коров и лошадей, также они были отличными рыбаками и охотниками. Мансийские семьи были полигамны. До прихода европейцев манси хоронили своих мертвых в воздушных могилах на помостах или на деревьях. Позже так стали хоронить только шаманов и детей.

Летом манси носили одежду из замши, мужчины носили две косы, обматывая их красной шерстяной лентой. Мансийский войн был вооружен луком и стрелами, копьем и палашом. В средние века мансийские войны носили кольчуги и стальные шлемы. Щитов у манси не было, если и были, то это были татарские щиты.

Среди военных обычаев манси был такой, как снимание скальпов с головы убитых врагов, скальпы хранились дома, а во время военных походов надевались на верхушку шлема. Скальпы манси снимали по причине того, что в определенном месте головы жила душа по имени Лили или «отливающая светом кожа головы», подобный обычай был и среди индейцев американских прерий.



Линия Петрушиных.(Бокус-Свистуновы-Алахмановы-Шаламовы)

Это та линия, которая началась со времен взятия отрядом Ермака поселка Паченга и началась она от Игнатия Кривого и местной девушки. По этой линии я прихожусь родственником Григорию Распутину, так как мама моей бабушки Петрушиной Евгении Дмитриевны приходилась правнучкой Ефиму Свистунову, а Ефим Свистунов был прямым предком, а точнее прапрадедушкой Григорию Распутину.


Петрушин Дмитрий Трофимович (1892 -1942)

Петрушин Дмитрий Трофимович, мой прадедушка служил в кавалерии, был участником Первой Мировой Войны, получил пулевое ранение между сердцем и ключицей, пулю врачи не достали, был демобилизован. Во время гражданской войны был в рядах Красной Армии, коммунист. До войны был председателем колхоза в деревне Паченка. В 1941 году в возрасте 49 лет пошел на фронт Второй Мировой. Погиб под Воронежем 21 июля 1942 г., захоронен в братской могиле вместе с другими 980 бойцами Красной Армии. Место захоронения. Рамонский район. Воронежской области, воинское захоронение №132 в селе Малая Верейка.

Петрушин Иван Дмитриевич (1920-1941)


Петрушин Иван Дмитриевич до армии выучился на тракториста. В армии служил в танковых войсках. В первый день войны 22 июня 1941 года погиб, обгорел в танке на керосиновом двигателе.



Петрушин Федор Дмитриевич (1925-1945)


Младший сын Дмитрия Петрушин Федор Дмитриевич 1925 года рождения, в возрасте восемнадцати лет отправился на фронт 16 апреля 1943 года. Был пулеметчиком, 5 декабря 1945 года связь с ним была прекращена, в документах числится пропавшим без вести. Бабушка Евгения Дмитриевна, говорила, что он был «нрава крутого и в плен бы не сдался».


Таким образом, моя бабушка потеряла во время войны мужа, отца, и двух братьев.



Линия Девятковых (Зыряновы-Немчиновы-Новоселовы-Черепановы)

Девятков Никифор Андреевич (1846-1927 гг.)

Девятков Никифор Андреевич мой прапрадедушка, прямой предок по линии отца был участником Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. в должности унтер-офицера. Имел от императора Александра II две награды - два серебряных кубка, которые впоследствии конфисковала советская власть при раскулачивании. Девятков Никифор Андреевич часто избирался уполномоченым - выборным от сельского общества - народом на решение вопросов самым болезненных, особенно по наделу земли. Люди ему доверяли, хотя ему было уже 70 лет. жил в селе Андрюшено. Нижнетавдинского района. Тюменской области.

Девятков Прокопий Степанович (1911-1941гг.)

Девятков Прокопий Степанович мой родной дед по линии отца, в тридцатых годах был в трудармии как сын кулака, но после письма к Сталину был освожден. В Июле 1941 года, был призван в Армии на фронт, в 322 стрелковую дивизию. Был направлен на Карельский перешеек, в октябре дивизию решено было перебросить для защиты Москвы, но его эшелон попал под обстрел на станции Кола. Рядовой Девятков Прокопий Степанович получил 10 октября осколочное ранение от авиабомбы, умер 15 октября от заражения крови. Был похоронен на станции Кола, Ленинградской области. Старшей сестре была написана записка; «Я ранен, надеюсь выкарабкаться». Документы на Прокопия Степановича известны в базе данных «Мемориал», но там записано как Прокофий Степанович.

Прокопий перед уходом на фронт купил хорошие сапоги и просил мою бабушку не продавать их, даже если она получит весть о его гибели. Он верил в то, что если кто из его сыновей будет носить его сапоги, то дух Прокопия будет жив. Но бабушка все-таки, узнав о смерти Прокопия, сапоги продала, она сказала мне, что если бы не продала, то возможно, что они умерли бы с голоду. Я слышал, что некоторые индейцы после восстания Вороненка в Миннесоте просили в последнем слове перед казнью передать что-то из своих личных вещей в их семьи. Я думаю, что с этой же мыслью.


Девятков Владимир Прокопьевич.


Девятков Владимир Прокопьевич мой отец был призван в армию, в военно-морской тихоокеанский флот в 1956 году, попал служить на эсминец, демобилизовался в 1960 матросом. Во время Карибского кризиса был добровольцем на защиту кубинской революции. После Армии закончил мореходное училище гражданского транспорта. Имеет звание старшего лейтенанта Министерства Морского Транспорта. Работал капитаном на Камчатке.

Девятков Виктор Прокопьевич

Девятков Виктор Прокопьевич мой дядя, родной брат моего отца. В 1958 году был призван в ряды вооруженных сил С.С.С.Р. Служил в комендантской роте, города Москвы, участвовал в почетном карауле Мавзолея, отличник советской армии, был добровольцем на Кубу во время Карибского кризиса. В 1960 году, поступает в военное училище, которое успешно заканчивает со специальностью топографист, Служил в Германской Демократической Республике, Литве, Узбекистане, Эстонии. Работал преподавателем в Ташкентском Высшем Танковом училище. Ушел в отставку в звании подполковника.


Вот таким образом я изложил военную историю своих предков, а точнее то, что мне довелось узнать, благодаря собственным поискам, поискам моего отца Девяткова Владимира Прокопьевича и брата моей бабушки Крекера Николая Генриховича. Но я призываю крекеров к изучению истории, к новым поискам и новым открытиям.







Отношение к войне



Что такое война?

Первобытная война.

Первобытные народы воевали друг с другом из-за женщин, отстаивали честь своих родов. В такой войне решающей была личная инициатива, личное мужество, сноровка и ловкость. Более многочисленные роды были результатом крепких родственных отношений, основанных на уважении старейших и на определенных табу. Табу сохраняли законность внутри племени и предотвращали конфликты внутри рода или клана. Каждый клан желал выделиться среди других кланов своей отвагой, орнаментами на одежде и даже языком. Шло негласное соревнование, которое способствовало улучшению материального положения и боеготовности всего племени. Военными вождями народ или старейшины избирали более справедливых и сильных воинов. У каждого народа были свои представления о силе и мужестве. Так, например, в одном народе ценили только физическую удаль, в другом предвидение ситуации, в третьем магическую силу или боевой дух. У хорошего воина была возможность стать боевым вождем, если люди чувствовали за ним не только защиту от внешнего врага, но и помощь в мирное время. В такой войне мужчина сам решает идти ему воевать или не идти, кроме того, он может по своему усмотрению выбрать любую сторону из враждующих сторон.

С пленными мужчинами в такой войне поступали жестоким образом, но если, прежде чем убить, замечали какие-то полезные навыки, то брали в плен. Женщин и детей принимали в свое племя. Такая война более понятна человеческой природе. И уж если такая война ведется народом на территории своего проживания, то такую войну я считаю справедливой.

С появлением больших народов родовые понятия отступали на второй план, если дело не касалось семей, стоящих у власти. Личная инициатива принадлежала уже не воину, а военачальникам, назначенным властителями. Этот период изобилует интригами, покушениями, даже среди близких родственников. Здесь уже речь не идет о войне ради похищения женщин и мести, а об интересах князей.

Княжеская война.

Основа этой войны в том, что определенный род сосредотачивает в своих руках власть на определенной территории. Княжеский род укрепляется, благодаря родственным связям с другими князьями, расширяет свои владения за счет войн с более слабыми или малочисленными племенами. Князья в таком случае женятся не по любви, имеют красивых наложниц. Племена и народы завоеванных территорий облагают оброком, ясаком или налогом. Эти князья заинтересованы также в уничтожении самосознания завоеванных народов. Уничтожают культуру, запрещают местные религии. Местных мужчин набирают в военные дружины, в то же время лучших из местных женщин отдают в жены представителям своего народа или своего рода. Таким образом, начальствующий народ ассимилирует местное население, навязывая свою культуру методом кнута и пряника. Князья ищут новую идею, которая могла бы объединить разрозненные в культурном отношении народы. Такими идеями могут быть новые религии или ненависть к какому-нибудь врагу, который в культурном отношении более далек как от хозяев, так и от завоеванных этносов. Главным образом, княжеские войны ведутся за территории, с которых можно собирать налоги. Побеждает сильнейший и коварнейший. Приобретая власть на больших территориях, завоеватели образуют большие княжества или империи. Территории, завоеванные раннее, начинают делиться между братьями, каждый из которых стремится если не урвать себе хороший кусок под солнцем, то хотя бы быть не обделенным. Такая война сопровождается интригами, беспринципностью, руководствуется, прежде всего, корыстью, и не несет в себе благородства первобытной войны. Рядовой воин здесь становится лишь бойцом, за которого принимает решение военачальник, а тот в свою очередь подчиняется корыстным интересом князя. Такая война имеет смысл только для князя, который в свою очередь не считается с жизнью простых воинов. Такая война может считаться благородной только в том случае, если ты сам князь, тем более, если ты справедливый князь.

Имперская война.

Имперская война – завоевание огромных территорий, сосредоточение в одних руках огромного количества народа и устранение всех родственников. Такой власти выгодна идея об уничтожении не только традиций и обычаев на окраинах, но и сам институт родовых отношений.

Император-эгоист уничтожает всех тех, кто может, имеет право претендовать на его трон. Диктатура, казни, цензура. Войны ведутся только из-за материальных богатств, торговли и так далее. Воин-дружинник сменяется солдатом, который подчиняется уже не воеводе, а просто старшему по званию. Устанавливаются законы, по которым неисполнение приказа во время боевых действий карается смертью. Быть солдатом на этой войне - это быть пушечным мясом. Но разве только солдат? Когда офицер и генерал выполняет преступные приказы своего начальника, то он также является жертвой системы, и когда победители судят такого человека, это не справедливо.

Смешанные войны.

Это войны, ведущиеся между империей и князем или первобытными народами. Так же смешанной войной считается война между князем и туземными народами. В этих войнах разные стороны руководствуются не только разными принципами. Солдат и воин отличаются, прежде всего, понятием о свободе. Для воина война это личный выбор, солдат, в сущности, раб определенной системы. Мой Бог стоит в этих войнах на стороне первобытных народов. Первобытная война также может называться и партизанской войной.


Крекеры должны быть воинами, но не солдатами, солдатом можно быть только в том случае, если государство, за чьи интересы ты воюешь, любимо тобой, а внешняя и внутренняя политика не противоречит твоим внутренним убеждениям. За что погибли все мужчины в семье моего отца во время Второй Мировой войны? Моего отца в подростковом возрасте бил ногами участковый милиционер Иванов, а сын этого Иванова в последствии стал прокурором города. Мой дед, если бы видел будущее, то лучше бы разобрался с этим Ивановым, чем ушел на войну с немцами, оставив свою жену и крохотных детей без защиты. В семье моей бабушки погибли все мужчины: муж, отец, два брата, она одна воспитывала двух мальчиков, и только в старости ей дали однокомнатную квартиру. За что гибли мои предки? Наши предки гибли солдатами за огромную страну, где сейчас невозможно купить хорошую землю честному человеку? Самая большая страна, где главный вопрос - это квартирный вопрос, где крохотные дачные участки. Если вы построите дом для своей семьи в том месте, которое вам понравится, это будет преступление. Такое государство я считаю преступным, и служить в нем есть преступление, но нас никто не спрашивает, и мы служим, альтернатива - только тюрьма. Крекеры, вам это нравится? Нет, мы не рабы, мы свободные люди, мы должны искать свободную страну.



Военные преступления.


Я видел фотографии убитых немецкими солдатами русских детей, и немецких детей, убитых русскими солдатами, а конкретно фотографии из Пруссии. Так же убивают и американские солдаты, и не только солдаты, но и партизаны всевозможных освободительных движений.

Я верю в честь немецких солдат и русских солдат, и преступления, приписываемые им, дело рук врагов всего красивого и доброго, которые есть в любом народе. Все в моем роду были добрыми, но они были солдатами в Царской и Красной Армии. Я могу сказать за них только то, что, я думаю, они не убивали детей, во всяком случае, я в это хочу верить, и я вижу лица моих предков, которые смотрят на меня и молча говорят,- «Будь за нас спокоен». Кроме того, я уверен, что, видя такое преступление, любой честный красноармеец расправился бы с сослуживцем прямо на месте, несмотря на советские плакаты, призывающие убивать немцев. А сколько немецких солдат были арестованы и расстреляны своими командирами за не выполнение преступных приказов, почему о них нет никакой информации? Вот они-то и были настоящими героями, как и те красноармейцы, которые отказывались стрелять в женщин и детей. Они настоящие герои и достойны называться лучшими людьми. Пусть каждый из нас хоть раз в жизни встанет и помянет их. Я уверен, что и большинство солдат вермахта, так же как и бойцов Красной Армии были честными людьми. В человеке доброта и сострадание заложены от Природы. Вильгельм Кайзер, последний император Германии отрекся от своего сына, когда заметил его в антисемитских погромах. Но сохранить доброту от природы очень тяжело, и не все на себе несут это нелегкое бремя.

К военным преступлениям Второй Мировой Войны, кроме тех, которые были озвучены на Нюрнбергском процессе, я добавляю бомбардировку Дрездена, где погибло больше ста тысяч мирных жителей включая женщин и детей, также к военным преступлениями я считаю и бомбардировку Хиросимы и Нагасаки. За эти преступления, почему-то никто не ответил? Почему?

Мы, крекеры объявляем ту территорию, на которой мы живем, зоной свободной от размещения ядерного оружия. Кроме того, я заявляю, что человечество пока еще морально не готово к использованию атома, даже в мирных целях, а когда станет готово, то думаю в атоме не будет нужды.

Военным преступлением я считаю и расстрел пленных и обезоруженных солдат. Как бороться против преступной системы? Достаточно ли просто не подчиняться?

Лучшее оружие против системы, если нет возможности покинуть территорию преступного государства, это гражданское неповиновение и настоящее искусство, искусство, способное сеять в сердца людей семена добра.


Виновата ли свастика?

Свастика - это древнейший знак, он был символом первобытных племен северной Америки и Древней Индии, этот знак вышивали на своих одеждах почти все финно-угорские народы, этот знак встречался и в христианской культуре. Знак свастики являлся символом солнца почти у всех древних индоевропейских, финно-угорских и американских народов. Если они запрещают свастику, то пусть запретят и другие символы, так как под знаком креста был геноцид времен святой инквизиции и конкисты.

Я объявляю знак свастики свободным от идеологии, так же как и крест - символ не только распятия, но и Древа Жизни. Знаки не виноваты, виновата глупость и злость, жадность и жестокость правителей.


Запрещенные мундиры.

Во многих странах запрещена символика Красной армии, в других - символика Вермахта Второй Мировой. Может хватит заниматься ерундой и запрещать ветеранам помнить свое прошлое? Кстати, германское командование во время Второй Мировой войны разрешало власовцам носить ордена Красной Армии, полученные в гражданскую войну, и даже полученные в боях с немцами во время Второй Мировой.

Мундир, любой мундир - это прошлое солдата, когда он одевает его, он вспоминает молодость. И эта молодость у него не ассоциируется с ГУЛАГом или Освенцимом, о которых он, кормя окопных вшей и теряя боевых товарищей, даже и не слышал. Если он не расстреливал мирных граждан и военнопленных, то он может смело носить свой мундир.


Что касается крекера как воина, то надо стремится к тому, чтобы каждый здоровый мужчина крекер был способен постоять за свою семью. Он должен быть выносливым и ловким, метким стрелком и хорошим наездником. В наших школах по желанию детей будут обучать боевым искусствам, авто-вождению, пулевой стрельбе, стрельбе из лука. Наши дети должны играть в войну и охоту, для этого надо иметь специальные площадки, чучела, костюмы.

Лучшее изучение истории по книгам и фильмам, ребенок из нашей среды уже будет иметь стержень, для того чтобы читать различных авторов о той или иной войне. Наши дети должны читать и рассматривать позиции противоположных сторон и делать свой выбор сами. Но, тем не менее, мы можем предлагать свою позицию.

Школьные территории должны иметь макеты замков, пруды с макетами парусников и так далее.

Я не видел такого добродушного отношения между людьми, одетыми в униформу враждующих сторон, как среди реконструкторов исторического прошлого. Вот где я нашел выход в беспристрастном отношении к истории. Или вы думаете, что солдаты всерьез придавали значение идеям Карла Маркса или Юзефа Геббельса? Солдат - человек подневольный, кроме того, известны факты, когда немецкие коммунисты были солдатами третьего рейха. Называть всех немецких солдат фашистами - такое же преступление, как называть всех бойцов Красной Армии мародерами.

Моя религия не только поощряет реконструкторов исторического костюма, но считает реконструкторство частью нашей религии, так как человек, изготовляя копию униформы или кольчуги своего предка, общается с его духом. Солдатский мундир - это своеобразная машина времени, которая позволяет путешествовать в мир истории. Коллекционируйте и реконструируйте униформу ваших предков. В моей религии есть обряд общения с предками, когда каждый одет в одежду предков, женщина - в национальном костюме, а мужчина – в одежде того предка, которого чувствует в себе больше всего. Когда в семейном кругу будут стоять татарские воины и немецкие рыцари, бойцы красной Армии и солдаты Вермахта, вот тогда, братья мои, вы почувствуете мудрость божественного провидения и настоящую любовь друг к другу!

Любите и будьте счастливы!

Что касается орденов и наград, крекеры в своем кругу имеют полное право носить награды своих предков вместе с униформой.

Создавайте свои семейные музеи. Изучайте вместе историю, и тогда очередным мракобесам не удастся столкнуть больше друг с другом людей, верящих в моего великого бога.


Теперь, зная обо всем этом, пусть каждый из вас выбирает, давать ему военную клятву какому-нибудь государству или нет. Но еще я хочу, чтобы ты выслушал меня насчет армейской присяги.

В 1991 году Коммунистической Империи не стало, но где были те солдаты в августе 1991 года, которые давали клятву вместе со мной? Они что, не жалели жизни за коммунистическую партию и Советский Союз? Оказалась, что эта клятва - нелепая и никому не нужная игра, за отказ которой людей ожидали реальные тюремные сроки. Узнавай о других народах больше, это не выгодно императорам, потому, что разве будет хорошо воевать тот солдат, который будет любить культуру народа сидящего в окопах по ту сторону поля боя? Не попадайся в такие ловушки системы, это сети Локи, будь осторожным и иногда проветривай голову.


Меня заставили дать присягу Советскому Союзу под физическим и моральным давлением. Я ссылался на мои религиозные убеждения, но политрук мне сказал, - Вот были у нас ребята немцы-лютеране, им разрешили клятвы не давать, а ты кто такой? Естественно, что в его представлении за мной никого не стояло, ни церкви, ни бога. Тем не менее, я продолжал говорить то, что я думаю.

Один раз меня вывели перед строем и попросили дать объяснение, почему вместо просмотра фильма про войну в Афганистане я пошел в самоволку на дискотеку. И я сказал в присутствии всей войной части, что советские войска оккупируют Афганистан. Меня пытались в армии привлечь к уголовному сроку за антисоветскую пропаганду. Я служил в 1987-1988 году в воинской части № 75447. Служил на границе с Китаем в поселке Лазо, Дальнереченского района, Приморского края. Через десять месяцев нашу вторую роту расформировали и отправили в Биробиджан. В течение недели мы не подчинялись приказам ходить строевой. Потом политрук выделил из нас двадцать человек непослушных, и из нас сделали отдельный взвод. Но мы продолжали не работать, тогда двенадцать человек отправили в Хабаровск. Где я и закончил свою службу. Если есть возможность, посмотрите моё дело, особенно то, что там написано К.Г.Б. В первой воинской части дважды мой кулак бил в челюсть офицерам в ответ на их пощечины. Я рисовал карикатуры на офицеров и прапорщиков нашей части. Нашу часть трижды расформировывали, трижды менялись командиры и личный состав, с каждым разом приходилось все труднее и труднее особенно с политруками. Даже в армии я умудрялся быть свободным художником, главным образом я делал татуировки. Однажды в новой части новый политрук приказал мне убрать чьи-то фекалии, естественно я отказался выполнять этот несправедливый, на мой взгляд, приказ, в конце концов, после инсценировки самоповешения я был комиссован через психиатрическую клинику. С лейтенантом К.Г.Б. на собеседовании в психиатрической клинике мы нашли общий язык, его любимым русским писателем оказался Александр Грин, на тот момент Александр Грин являлся и моим любимым писателем. На прощанье он сказал, что понимает меня и желает мне удачи. Этим случаем я был приятно удивлен, и отдельное спасибо Александру Грину. Все прошло как в хорошем сне, почему офицеры не предпринимали никаких попыток меня судить? Я объясняю себе это только тем, что офицеры чувствовали, что справедливость на моей стороне, они сами наверняка сомневались в правоте своих действий. Некоторые из них уважали меня, хотя я никогда не отличался физической силой и особой смелостью, я всегда верил сердцем в то, что я стою за справедливое дело. Наш командир роты - капитан Холуев как-то мне сказал, что пожалел, что не дал мне сразу звания сержанта.

Наш командир батальона подполковник Аратунян, имя-отчество я, к сожалению, не помню, так же уважал меня и иногда мне делал поблажки. Например, меня могли посадить на местную гауптвахту, но через пару часов освобождали. Я помню, когда нашу роту собрались перекидывать в другую часть, я спал. Командир батальона зашел, построил роту, потом заметил меня, лежащего на кровати под одеялом и грозно спросил, - Кто это там лежит? Но, услышав мою фамилию, сказал, - ладно, пусть спит. Теперь понимаете, почему я люблю свою вторую роту и свою часть? Мне как-то сказали, - Ну если бы ты в нашу часть попал, тебе так не повезло бы. Но как им трудно объяснить, что только Бог определяет, кого и за что в какую часть послать? Я уверен, что в сердце каждого человека живет любовь и чувство справедливости, только надо на своем примере показать, что в этой жизни есть какая-то справедливость.


Отношение к политике.


Я верю в то, что каждый из нас несет в себе генетическую память и подсознательно придерживается не только жизненной позиции, но и эстетики кого-то из своих предков.

Всегда мне нравились так называемые «варвары», ведущие войны за свободу родной страны с римскими легионами, всегда я стоял на стороне язычников саксонцев, фризов и датчан.

Я чувствую горечь поражения и гордость за сложивших головы германцев, чехов, поляков в битве с Бату при Легнице в 1242 году.

Во время крестьянских войн мое сердце вместе с анабаптистами в свободном Мюнстере и Ляйдене, хотя и с некоторыми оговорками.

Естественно, что мои симпатии на стороне Наполеона, а в годы гражданской войны я однозначно на стороне Красной Армии. Ты удивлен? Не обязательно обладать энциклопедическими знаниями, а всего лишь прочитать одного из моих любимых историков - Николая Александровича Троицкого «Россия в XIX веке». Кроме того, мы видим на примере анабаптистских коммун времен крестьянских восстаний то, что это первые попытки коммунистического строя. Все мои известные прямые предки служили в Российской царской армии, но потом в Красной Армии. В детстве мне отец рассказывал перед сном сказки, в которых была армия волшебников, одетых в красноармейскую униформу. Ей командовал Старик Хоттабыч и Буденный с Тимошенко, иногда к командованию присоединялся Ворошилов. Так что, образ буденовца был заложен во мне с детства. В восемь лет перед отъездом на Камчатку я попросил бабушку связать нам с младшим братом буденовки, и бабушка их связала. Это было огромной радостью. Песни гражданской войны также меня очень сильно волновали с самого детства, но я не видел никакой связи между буденовцами и коммунистами, правившими страной во время моего детства, кроме того, все комсомольцы и пионеры были больше похожи на белогвардейцев, казаков и махновцев, но никак не на буденовцев. Коммунистическая пропаганда никак меня не задевала, кроме того, я всегда относился отрицательно к существующему строю, но в глубине души был всегда настоящим буденовцем, буденовцем против расстрелов и против репрессий. Расстрел царской семьи я считаю таким же преступлением, как и расстрел любого человека. К тому же, мой любимый русскоязычный писатель Александр Грин также был красноармейцем в 1919-20 годах.

Но во мне жил и немецкий солдат, так как я с детства знал то, что я немец, и немцы - враги всех русских. А жил я среди русских. Мне всегда виделась одна странная картинка: я немецкий офицер, поднимающийся в атаку, (причем форма была второй Мировой Войны) в одной руке у меня сабля, во второй револьвер, я в фуражке и в серой шинели. Я бегу по сугробу, увлекая солдат в атаку, и падаю, сраженный пулями. Вторая картинка была такая: я немецкий солдат, сижу в окопе и вижу через прицел винтовки русских солдат, но я не могу стрелять, потому что мне стыдно, в детстве я так и не выстрелил в своем полусне ни в одного русского солдата. Но то, что я в какой-то жизни был немецким солдатом, в этом я уверен. Нет, это не реинкарнация души, дело в том, что в том солдате, также как и во мне, были гены какого-то одного общего предка и это какая-то телепортация в каких-то подсознательных моментах. И если есть реинкарнация души, то для меня она представляется именно таким образом, или переходит по прямой линии.

Наши предки могли придерживаться разных политических взглядов, как прийти к внутренней политической гармонии? Надо принять все политические взгляды в себе, постараться понять противоположные стороны и увидеть одну простую истину, что любая идея рождена из любви и сострадания, из желания бороться против произвола и насилия, попытаться что-то в этом мире изменить, ведь даже у христиан их учитель говорит своим ученикам:


7. «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.» (Евангелие от Иоанна гл.7)


О противоборстве Христа говорит и стих:


33 «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.» (Евангелие от Иоанна гл.16)


Можно ли представить Христа в образе Дон Кихота, борющимся с ветряными мельницами?


Но мы крекеры должны сами себе ответить на этот вопрос и попытаться понять, следующие вещи. Любая идея - это огонь чистого неравнодушного сердца, но в руках алчного и злого приспособленца она превращается в черную дыру тирании.

Ты крекер, и ты должен знать, что среди поклонников любой идеи есть и те и другие, также как и то, что национальная и религиозная принадлежность не могут быть показателем ни ума, ни духовности, поэтому я и привожу цитаты из чужой религии, которые не противоречат моему мировоззрению.









ДЕНЬ СЕДЬМОЙ




Кастовая система и духовный путь. Семена Добра и Зла.


Будучи ребенком, я удивлялся, почему люди такие разные, и главным образом имел ввиду не столько материальное благосостояние и не положение в обществе сколько природный ум. Мне было странно наблюдать то, что отличники в нашем классе были не только не мечтателями, а просто скучными и неинтересными людьми. Мне казалось странным, почему я, двоечник больше знал о самых простых вещах, чем они. Но со временем я стал понимать, почему это все происходит.

Чтобы было понятней, я приведу в качестве примера две сказки. Первая сказка, открывшая мне взгляд на кастовую систему, была «Гадкий Утенок» Ганса Христиана Андерсена. Читая и размышляя над ней, я обнаружил в ней скрытое послание. В чем оно заключается? Итак, мальчик находит в лесу большое яйцо, он кладет его в утиную кладку, и из него со временем появляется неуклюжий утенок.

Здесь уже стоит остановиться. Лес - это Свобода и борьба за выживание, лес живет по законам Природы. Полный опасностей лесной мир дает каждому все шансы прожить жизнь так, как предназначено Природой.

Но что такое птичий двор или скотный двор? Во-первых, это задумка человека, главной целью которого является выращивание животных и птицы на мясо, то есть на убой. Сама ограда птичьего или скотного двора означает границу, если хотите символизирующую некую условность, очень похожую на реальность. Домашние птицы - куры, гуси, индюки живут в замкнутом пространстве, как в тюрьме или концлагере, но мы можем сравнить это сообщество и с государством.


Здесь среди питомцев своя кастовая система, они растут, хорошо питаясь, живя по расписанию, их жизнь запланирована от самого рождения до смерти. Никто из них даже и не догадывается о том, что в самом расцвете сил попадет на стол в качестве мяса. У них свои взгляды на жизнь, они предсказуемы и постоянны. Но Гадкий Утенок выглядит по-другому, он не похож на всех. Всем он кажется большим и неуклюжим. В этом обществе он терпит неудачу, но он видит каких то красивых птиц в небе, в которых он влюблен, и эта любовь открывает в нем любовь к свободному полету, которого так не хватает на птичьем дворе.

Что позволяет любить этих красивых птиц? Конечно же, генетическая память!

И, в конце концов, он перепрыгивает через забор птичьего двора и оказывается на воле.

Генетическая любовь к красоте и свободе не знает рамок условности, Гадкий Утенок подсознательно чувствует, что это общество бройлеров и суповых куриц не для него.

Здесь на природе он сразу встречает двух селезней, которые говорят ему,- Ты конечно смешон и уродлив, но нам до тебя нет никакого дела. Смерть селезней от пули охотника показывает то, что жизнь на свободе полна опасности, но это не пугает нашего утенка, и он продолжает свой путь, а не возвращается в курятник. Странствуя по дикой природе, он замерзает в одиночестве, но женщина, подумав, что нашла замерзшую утку, отогревает его в надежде на то, что он может пригодиться в хозяйстве.

В доме этой женщины он встречает курицу и кота, которые считают себя самыми умными, богом избранными, только потому, что курица несет хозяйке яйца, а кот успокаивающе мяукает и вовремя подставляет свою спинку хозяйке под руку.

Они приносят пользу хозяйке, но от утенка-тунеядца нет никакой пользы, к тому же, его желание поплавать начинает раздражать как курицу, так и кота, которые от природы плавать не умеют. Утенок становится изгоем и в этом обществе. Курица с котом говорят,- «Если ты не несешь яйца и не умеешь пускать искры шерсткой, то помалкивай!»


И вот наш Утенок встречает стаю белых лебедей, он их боится, потому что он не знает о том, что сам стал такой же прекрасной птицей. Он идет к ним, рискуя быть заклеванным и осмеянным, но на удивление они его принимают в свою стаю.

Но я нашел и другую параллель, а именно то, что имя писателя, подарившего человечеству эту революционную по своей сути сказку созвучно с нидерландским, фризскими и немецким обозначением гуся или лебедя. Зная о негативном отношении окружающих к Хансу Андерсену в самом начале его «творческого пути» и вообще о его судьбе, то можно сказать, что сказка эта является также и автобиографической.

Вот такое простое открытие потрясло меня в юности. Кроме того, меня удивляло и то, что над этим никто из моих знакомых не задумывался. Но я в себе уже носил идею того, что возможно и я также принадлежу к этой стае.

Ведь как я ни хотел быть вместе с этими людьми, они не принимали меня в свою среду, начиная с детского садика, и это продолжалось в школе. И я нашел простой выход, я стал создавать свой мир, и у меня это получалось. Начиная с третьего класса я создавал везде некий индейский мир, я умел находить людей, увлекал их чтением книг об индейцах и создавал свою среду. Наш мир был альтернативный как миру «школьных хулиганов» так и «пионерско-комсомольскому». Находясь в тюремной камере для малолетних, я так же заинтересовывал людей индейцами, некоторые мои сокамерники предпочитали называться индейскими именами. Я заметил удивительную вещь, что там, где появлялась индейская культура менялось само отношение к жизни, нравы, как ни странно, становились мягче, и люди были более дружелюбны. Мне было 17 лет, но я уже понимал, что эту жизнь реально можно изменить, и я отношусь к числу тех людей, которые её в состоянии изменить, не мечом, то есть силой, но словом, то есть ненавязчивым убеждением, через свой личный пример.

Вывод был прост: люди не равны, и это неравенство не материальное. Я стал просматривать материал по кастовым обществам. Но все, что я встречал, мне не нравилось. Например, Индия. Около сорока процентов индийского общества - шудры, каста рабов или рабочих, выше стоит каста вайшьи, которая насчитывает примерно около тридцати процентов, эта каста ремесленников и торговцев. Выше их стоит каста воинов – кшатрии, их около двадцати процентов, и завершают кастовую пирамиду брахманы, мудрецы, поэты и жрецы.

По кастовой системе идут и браки так называемые «брак по шерсти», когда мужчина принадлежит к более высокой касте или противоположный этому браку «брак против шерсти», когда мужчина был низшей касты. «Брак против шерсти» наказывался обществом вплоть до изгнания из общества или в самую низшую касту «неприкасаемых».

В этой кастовой системе не могло быть развития отдельной личности в вышестоящую касту. То есть, если ты родился рабочим, тебе никогда не стать даже торговцем или ремесленником, я не говорю о воине или, тем более, брахмане.

Похожая система наблюдалась и на Руси во времена русской или ярославской правды, женщины княжеского рода, уличенные в отношениях с мужчинами из числа смердов, даже после смерти мужа, казнились.

Такая кастовая система, на мой взгляд, являлась не только не справедливой, но и преступной. Я перечислю четыре основных причины, по которым считаю эту кастовую систему неприемлемой.

1.

Такая кастовая система ограничивает личность в саморазвитии и убивает мечту.

2.

С генетической точки зрения потомство от брака как «против шерсти», как и «по шерсти» не дает никаких гарантий о более или менее «качественном» потомстве.

3.

Основой брака прежде всего должна быть любовь и связующая духовность, не зависимо от касты.

4.

Передающаяся по наследству кастовая принадлежность теряет всякий духовный смысл и сводится лишь к определенной иерархии материального состояния.


Насколько известно о кастовой системе таких народов, как ацтеки и майя, то можно предположить следующее: каждый из простолюдинов мог стать, благодаря своим знаниям и способностям, не только ремесленником и воином, но и жрецом. В этом плане мексиканские цивилизации более подвижны и имеют смысл, как в индивидуальном развитии, так и в развитии общества. Кто знает, возможно, благодаря этому эти цивилизации достигли огромных успехов как в искусстве (архитектура и поэзия) так и в науке, в частности, в математике и астрономии.

Но развитие этой цивилизации было остановлено алчностью конкистадоров и инквизицией.


Но, тем не менее, для себя я сделал следующий вывод: касты существуют не зависимо от политического устройства общества, прежде всего я говорю о духовных кастах, отрицать их просто глупо.

Попробуем рассуждать логически. Итак, если есть ступени познания нашего мира, то значит, есть лестница. Остается только принять то, что кто-то застрял в своем понимании мира на определенной ступени, а кто-то медленно, но идет вверх. Если ты согласен со мной, то ты также признаешь существование этих невидимых духовных каст, а значит, ты должен помнить о том, что в самой последней хижине может родиться тот, кто укажет путь всему человечеству к звездам, и возможно, не только в переносном смысле этого слова. Возможно, этот смысл и заложен в евангельской ревности царя Ирода к родившемуся в хлеву.


С таких позиций мне легко было наблюдать за тем обществом, которое меня окружало.

Вдобавок ко всему, я прочитал небольшую притчу писателя индейского происхождения Хаймиотса Сторма о «Прыгучем Мышонке». Эту притчу легко можно найти в сетях интернета на разных языках. Я здесь напишу о том, что значит для меня эта сказка.

Суть её в том, что один мышонок становится изгоем в своем обществе из-за желания узнать, что творится за пределами родного поля. Эти поиски дают ему знание о Священных Горах, и у него появляется желание там побывать.

На своем пути он встречает живущую в роскоши старую одинокую мышь, но мечта о Священных Горах разлучает их, он встречает больного Бизона и жертвует ему один свой глаз, в награду за это Бизон его приводит к подножью Священных Гор. Пожертвовав вторым глазом, чтобы спасти умирающего волка, он оказывается на вершине Гор, куда его провожает благодарный Волк.

Мышонок любуется Священным Озером на вершине горы со слов Волка, и, в конце концов, мышонок превращается в Орла.


В своих поисках мышонок проходит через встречаемых ему героев все стадии духовного развития.


1. Мышь, которая работает на своем поле в поисках еды, и которую не интересует, то, что есть за пределами поля. Серая мышь – это обыватель, которого практически ничего не интересует, что не связано с едой и работой. Его желания исключительно плотские. Он даже и не задумывался никогда, что на самом деле является винтиком какой-то огромной системы - государства. Всех, кто не похож на него, он причисляет к ненормальным, о которых плачет тюрьма или психиатрическая больница. Подобная персона может находиться как среди рабочего класса, так и среди царских фамилий.


2. Неравнодушная и любознательная мышь, посягнувшая выйти за пределы поля, увидевшая Реку Жизни, сделавшая попытку подпрыгнуть, чтобы увидеть Священные Горы, о которых ей поведал Енот. Она хотела поделиться своими открытиями в мышином обществе, но это послужило поводом, чтобы стать изгоем. Под этим я подразумеваю обывателя, который не ради красного словца, а в глубине своей души задался вопросом, в чем смысл его жизни, и хотя бы даже в мыслях делает первые попытки изменить свою жизнь.


3. Старая Мышь.

Прыгающий Мышонок встречается со старой богатой Мышью, живущей в одиночестве, но старая Мышь ничего не хочет слышать о Священных Горах, и он покидает её и сам находит уютное и богатое место, но мечта о священных горах его заставляет идти дальше.

Это умный и опытный обыватель. Знает все лазейки в законодательстве, чувствует и понимает вкус обывателей, он – часть системы, но его интеллекта хватает для того, чтобы быть максимально независимым от этой системы. Такие персоны могут отгородиться от системы только с помощью материального благополучия. Приобретая острова с роскошными виллами, они, по сути, являются теми же самыми скучными обывателями, ограниченными в кругозоре и фантазии. Их мечтой является либо мертвое накопление капитала, либо возбуждение зависти и уважения со стороны тех, кто материально беднее. Кстати, такими людьми не обязательно должны быть торговцы, они запросто могут оказаться и из числа преуспевающих режиссеров, точно уловивших то, в чем нуждаются обыватели.


4. Мышонок жертвует одним своим глазом, чтобы исцелить умирающего Бизона. Эта жертвенность из чувства сострадания, с одной стороны наполовину освобождает его от «мышиного зрения», обывательского взгляда, но, с другой стороны, делает наполовину слепым. Бизон отводит Прыгучего Мышонка к Священным Горам. Бизон – это человек-учитель. Учитель-мечтатель, поддерживающий тебя в твоих начинаниях, нуждающийся в учениках. Такой учитель является подарком судьбы за стремление к светлой мечте и способность пожертвовать из сострадания, не прося от жизни ничего взамен. В этом случае идет гармония между обучаемым и учителем, так как одно без другого не имеет смысла – как врач и больной. Здесь мы можем вспомнить слова Христа из Евангелия. В ответ на вопрос – почему с тобой мытари и грешники,- он отвечает: не здоровые нуждаются во враче, но больные.


5. У подножья Священных Гор Мышонок жертвует свой второй глаз Волку и становится слепым. Волк, в благодарность за свое спасение, переполненный состраданием к мышонку, приводит его к озеру и описывает его красоту.

Понятно, что Мышонком двигала первоначально мечта и желание помочь своему народу. Ведомый мечтой, он растратил свое зрение и возникает вопрос: «А были ли Горы и это Священное Озеро, а может это все выдумки Волка? Или может быть это потусторонняя жизнь? А может быть это как раз та цель, до которой можно дойти только в мечте?

Волк, как и Койот может олицетворять Великого Обманщика, но это для тех, кому есть, что терять. Но Мышонок пожертвовал самым последним – тем органом, которым он мог увидеть Священное Озеро. По идее, мышонок, мечтая всю жизнь увидеть Священные Горы, и при этом, потеряв зрение, теряет и всякую надежду воплотить свою мечту. Мы здесь так же можем вспомнить слова: тот, кто отдает из сострадания, приобретает гораздо больше. Волк является творцом, он создает образ Священного Озера, образ мечты. Проще почувствовать эту мечту возможно только, не имея мышиных глаз, обывательского мировоззрения.

У Мышонка была мечта увидеть эти Священные Горы и Священное Озеро, даже когда он ослеп, он их мог себе представлять, и если представление Волка совпадало с его представлением, то это реальное Священное Озеро, даже если Волк сидел с мышонком в пустыне.

Истина заключается как раз в том, что все красивое - внутри нас самих и, огромное счастье встретить того, кто разделяет твою прекрасную мечту. В этом я и обнаружил не только смысл жизни, но и главные её этапы, где неравнодушное сердце, окрыленное любознательностью, открывает нам новые горизонты внутри самих себя. Этот путь духовного знания и есть настоящая кастовая лестница. Возможно, что и немецкий философ Фридрих Ницше под термином «сверхчеловека» как раз имел в виду неравнодушного человека, идущего путем самосовершенствования в поисках себе подобных. Ведь главная мечта ницшеановского Заратустры - увидеть сверхчеловеков, которых он так и не встретил.

Мышонок на своем пути встретил Волка и возможно это является самой большой наградой в жизни.

А для чего вообще нужны поиски себе подобных, здесь я имею ввиду как раз духовный аспект. Мы можем провести параллель между Гадким Утенком, ницшеановским Заратустрой и Прыгучим Мышонком. Естественно, все они были одиноки в своем стремлении к мечте.

Как-то Андрей Тарковский сказал: если в зале найдется хоть один человек, способный понять и прочувствовать мой фильм, то я его снял не зря. Ты можешь себе представить! Снять фильм ради хотя бы одного человека? Вот в чем заключается великая сила Истины.

Если мы вспомним терзания библейского героя , чтобы уберечь Содом и Гоморру, то здесь мы также находим параллель. Авраам договаривается с богом, что если в городе найдется десять праведников, то Бог пощадит этот город. В библии ценой города было десять человек. В реальности – меньше.

Неужели общество себе подобных является утопией?

Но в том-то и дело, что само понятие «Утопия» не нашего плана, мы подразумеваем под этим словом мечту.


Живя в таком окружении, среди друзей, в человеке открывается второе дыхание, откровенные разговоры несут в себе моменты принятия и прощения, а, следовательно, и духовное очищение. Возможно, этот момент и заставляет, например, верующих христиан определенных конфессий идти на исповедь к священнику. Но существует ли тайна исповеди, если покаяние касается уголовного преступления или свободных взглядов во времена диктаторских режимов? Известны факты, когда священники работали на спецслужбы.

Коллектив друзей, между которыми есть понимание и общее стремление к духовности должен являться единственным местом причащения или очищения. В этом плане интересен обряд североамериканских индейцев, известный как Инипи. Это палатка, где проходит обряд очищения определенный круг лиц. Как правило, там вслух никто не раскаивается, но каждый готов принять другого таким, какой он есть со всеми не высказанными терзаниями души и совести. Вот почему обряд инипи я считаю самым эффективным очищением и причащением.


Человек, который не проходит обряд очищения или причастия, будет зациклен на оставшемся в нем негативе. Таким образом, этот негатив будет накапливаться до тех пор, пока человек не разрушит сам себя изнутри.

Об обряде очищения, как и о других обрядах я напишу позднее, хотелось бы остановится на том, как находить людей своей духовной касты.

Как ты понял, кастовая система в поем понимании - только духовная категория людей, идущих нашим путем, путем крекеров.



Поиск духовных братьев.


Раньше я считал, что подобных людей надо искать по определенным критериям, которые я опишу ниже, они касались даже внешности.

Поэтому я напишу здесь о моих первых представлениях о внешности тех, среди которых я искал единомышленников.


Рост.

По моим наблюдениям, рост имел самое непосредственное отношение к восприятию мира и окружающих. Человек маленького роста чувствует себя от Природы менее защищенным, поэтому эти люди стараются компенсировать свой недостаток в росте физической силой, интеллектом, коммуникабельностью и аккуратностью. Они приспосабливаются к мнению и законам окружающих и стараются жить по их правилам. Они записываются в спортивные секции, следят за своей внешностью, но при этом очень ранимы, и в глубине души стараются подавить в себе все комплексы недостаточного роста. Они хорошие актеры и часто становятся душой компании. В коллективах поначалу таких людей не замечают и почти не притесняют, так как в обществе всегда найдутся те, кто будет заступаться за людей маленького роста. Они успешно выживают, благодаря своей аккуратности, точности, приспособленчеству.

Неслучайно, главами диктаторских режимов часто становятся люди роста ниже среднего, до 170 см.

Люди высокого роста привыкли смотреть на всех с высоты, они, как правило самые заметные и часто испытывают на себе все правила приема в новый коллектив. Им-то как раз больше всех по началу достается, но, тем не менее, они приспосабливаются и начинают диктовать свои условия в совокупности с людьми невысокого роста. Если посмотреть на историю, то можно сказать, что она была создана союзом высоких и маленьких людей.

Это мы можем наблюдать и бессчетном количестве литературных героев, среди которых, например, Дон Кихот и Санчо Панса.

Здесь я хочу остановиться на одном из типажей высокого человека. Я назвал его «типаж Кастера».

Типаж Кастера - это высокий блондин, полный амбиций и честолюбия.

Он был взбалмошным щеголем, героем Гражданской войны в С.Ш.А., претендовал на пост президента. Для большей популярности ему была нужна победа над независимым племенем Лакота в Черных Горах. Генерал Кастер готовился к битве, как к спектаклю. Он одел белый костюм, белую широкополую шляпу, и белые перчатки.

Он решил с отрядом в двести человек навести порядок в диких прериях, а затем подарить оставшимся в живых индейцам плоды европейской культуры. Но Кастер потерпел фиаско и был убит индейцами в самый разгар битвы.

Интересно и то, что другой белый блондин, известный как Баффало Билл с легкостью подхватил образ Кастера с поля боя на Литл-Биг Хорн. Типажи Кастера и Баффало Билла во многом совпадали. Он зарабатывал тем, что устраивал театрализованные представления - шоу «Дикий Запад», в том числе, инсценировал битву при Литл-Биг Хорн.

Вот такая это штука - реинкарнация. Один относился к Битве, как к Шоу, второй просто продолжил путь первого. Я прыгал до потолка, когда посмотрел фильм «Баффало Билл и индейцы». Сюжет в том, что Баффало Билл, чтобы поднять рейтинг своего шоу «Дикий Запад», пригласил легендарного вождя Лакота Сидящего Быка. И вот он ожидает приезд великого индейца.

Показана группа индейцев, впереди которой едет двое всадников, один из них – широкоплечий, огромного роста, второй - незаметный. Баффало Билл начинает приветствовать высокого воина, и попадает впросак, так как Сидящим Быком как раз оказывается невысокий и худой индеец. Советую посмотреть этот замечательный фильм.


Этот типаж я отчетливо вижу и в другом шоу-мэне, а именно, в Станиславском.

Система Станиславского, главным образом, основана на том, что мастерство актера должно основываться не на типажности, а на глубоком прочувствовании роли. Но эти свои слова он сам же и опровергал.

Сам Станиславский постоянно говорил о том, что, например, маленький и неказистый артист просто не имеет права играть Отелло, может быть, поэтому он сам играл эту роль, как и других «положительных героев».

Следующая история мне напомнила встречу киношного Баффало Билла с Сидящим Быком.

Станиславский собирался ставить пьесу Меттерлинка «Синяя птица», и перед этим решил встретиться с автором. Чтобы не забыть приветственную речь, он даже записал её на манжете своей рубашки. Сходя с поезда, Станиславский уронил специально заготовленную коробку конфет. Подъехала машина, из неё вышел человек в кепке и спросил, - «Вы - мистер Станиславский? Я приехал за вами». Человек, с которым Станиславский даже не поздоровался, помог собрать конфеты, и они вместе сели в машину. Оба молчали, через некоторое время Станиславский, наконец, спросил у водителя, - Как поживает мистер Меттерлинк?

Станиславский был ошарашен, когда услышал от водителя, - Я и есть Меттерлинк.

Вот такие вот дела. Многим знакомы слова Станиславского «театр начинается с вешалки», но, наверное, не все знают историю этого выражения.

В театр к Станиславскому устроился один музыкант, еврей по национальности, как говорят, это был неплохой музыкант. Но на генеральную репетицию он пришел без смокинга. Великий мэтр его прогнал из театра, выкрикивая вдогонку, - театр начинается с вешалки!

Эти все совпадения меня сподвигли на открытие типажа Кастера. Я его встречаю до сих пор и уверен в том, что именно этот типаж плотно засел в нише искусства и является духовным палачом талантов.


Вот поэтому я считал, что у человека со средним ростом больше шансов оценить действительность объективно.

Человек среднего роста был моим ориентиром, кроме того, в детстве я определил и свой типаж. Был такой детский фильм «Новогодние приключения Маши и Вити», там я впервые увидел мальчика, в котором узнал себя. Кроме того, что его звали Виктором, он имел темные волосы и серые глаза, как я. В нем было что-то необычное, но близкое и понятное мне. Позднее я увидел другой фильм «Витя Глушаков - друг апачей», я уже понял, что я не просто сам по себе такой, но и отношусь к определенной группе людей. Мало того, что его звали так же, ведь имя Виктор в России не такое уж и распространенное, он имел все те же темные волосы и серые глаза, но самое главное, у нас ним было общее увлечение индейцами, и образ его врагов одноклассников-бледнолицых также совпадал с моим. С появлением на экранах Гарри Поттера я увидел все тот же самый типаж.

И я делал следующие определения.


Волосы, цвет глаз, нос.

Я всегда удивлялся тому, с какой легкостью немцам приписывали любовь к «белокурой бестии». И что блондин с голубыми глазами есть прообраз сверхчеловека.

Поэтому разберусь сначала по типу волос. Неужели многие лидеры третьего рейха, среди которых Гитлер и Геббельс, не видели в себя зеркало? Неужели они могли написать такое, что чистый ариец должен иметь светлые волосы и голубые глаза. Естественно, образ арийца был искусственно создан и приписан к идеологии третьего рейха. Что касается немцев, то многие из них как раз имеют темные волосы. Есть данные о внешности легендарного Зигфрида, из этого описания мы видим, что волосы у него были длинными и если не черными, то уж точно темными. И так от Зигфрида до Арнольда Шварцнегера.

Что касается остального человечества, то все известные мировые пророки были брюнетами. Среди известных артистов-комиков любого жанра подавляющее большинство брюнетов от Чарли Чаплина до Джима Керри. Мы возьмем поэтов, в России от Лермонтова и Пушкина до Мандельштама, Пастернака и Блока. И разве только мужчины? Марина Цветаева, Анна Ахматова, Бэла Ахмадулина. В общем, для меня было на тот момент все понятно. Моими любимыми актрисами были Шангелай, Наталья Варлей. Певица - София Ротару. Образ примерно вырисовывался. Брюнеты среднего роста. Но глаза мне всегда нравились серые.

Форма носа была также определена образами из кино, это прямые или орлиные носы. К моему типажу подходили американские индейцы. Но древняя раса моих предков по одной из линий, именно той, чью культуру я несу, была преимущественно темноволосой и сероглазой.

Но по прошествии, какого-то времени я отказался определять людей только по внешним физическим признакам своих генетических соотечественников. На это меня подвигли встречи и беседы с людьми, которые никак не соответствовали физически моему идеалу, и наоборот, я встречал людей, схожих по всем внешним параметрам с моей расой, но кроме разговоров о хлебе насущном ничего от них не слышал.

Тем не менее, я хочу дать наставление своим сыновьям, чтобы искали спутниц жизни среди брюнеток с серыми глазами.

Возможно, я говорю так потому, что люблю свою маму, и она всегда мне представляется молодой, с длинными черными прямыми волосами и серыми ясными глазами.

Итак, по физическим параметрам определить духовных братьев оказалось невозможным. Великие вожди Много Подвигов из племени Кроу и Сидящий Бык оказались ростом ниже среднего, а мой любимый Ганс Христиан Андерсен был настоящим великаном.

Трудно быть идеалистом.


Как же определить духовных братьев навскидку? Единственно, что приходит в голову, это то, что крекеры не любят золото, и уж тем более, его не носят. Серебро, медь, но не золото.

Что касается одежды и причесок, то они могут быть самыми разнообразными, чем разнообразней одежда, тем интересней, но она должна быть из натуральных тканей.


Единственный вариант - близких по духу надо искать через искусство и философию.


Я всегда мечтал о строительстве своего поселка, чтобы там могли жить все наши родственники и друзья, но это, наверное, из разряда мечты о Священных Горах.

Но, тем не менее, хочу порассуждать на тему, нашего поселка.




Еще буквально несколько лет назад я рассуждал следующим образом:



«ПОСЕЛОК КРЕКЕРОВ. СТАРЫЕ МЫСЛИ.


Если мы живем в свободной стране, то почему, когда мы строим дома на понравившейся нам территории, то мы незаконно её занимаем. Как это так? Неужели в таком случае мы являемся оккупантами в собственной стране? А ведь логически это именно так и есть. Человек стал не свободен, он может жить только там, где ему укажут, и где можно приобрести территорию для проживания на так называемых законных основаниях.

Мне, например, никогда не было понятно то, что государство кидает на подавление независимости какого-то маленького народа огромные средства - материальные, но, самое страшное, людские, в то время как множество прекрасных уголков в стране безлюдны и пусты.

Почему в государстве, таком, как Россия, где есть обширные неосвоенные территории, где люди гордятся её размерами, самое дорогое жилье? И за такую родину погибали наши деды и прадеды?

Думающий человек, человек, мечтающий жить в красивом уголке и быть уверенным в том, что его земля будет переходить из поколения в поколение к его потомкам, будет не доволен такой земельной политикой. Во-первых, нестабильность и огромное чувство зависимости от произвола чиновников. Вообще Россия в этом плане, наверное, одна из самых нестабильных стран. Сносятся уютные домики, а людей переселяют в каменные резервации в виде многоэтажек. Все это отягощает мое сердце и внушает чувство неуверенности за наших потомков.

Я родом с Камчатки, там есть удивительно красивые места для построения поселков, в которых люди могли бы жить счастливо, творить, воспитывать детей. Но пока у власти недалекие алчные хитрецы, этого никогда не будет. Они обезопасили себя законами, они не озарены мечтой, но только кажущейся стабильностью, которая больше похожа на регресс. Для них главное - служба, основанная не на любви к краю, а на продвижении по карьерной лестнице. Все их достоинство базируется, прежде всего, на аппарате подавления.

Эти люди оторваны от своих корней и являются лишь губернаторами территорий, так похожих на колониальные. Такие люди стоят у руля государства.

Когда мои предки меннониты переселялись в Россию по приглашению русских царей, то им было обещано, что российское правительство «на веки вечные» освободит поселенцев от рекрутства и налогов, а земля предоставлялась им в вечное пользование. Но правительство сменилось и нарушило свои обещания. Неужели политика огромной страны зависит только от мнения одной личности? Абсолютизм, империализм – это первые слова которые приходят в голову по этому поводу.

Сейчас ситуация в отношении к своему населению не изменилась. Российское правительство, а потом и советское нарушало свои обещания, сначала выпуская указы, а затем закрепляло их очередной конституцией. Здесь, в этой стране вы никогда не увидите стабильности. Надеяться на то, что политика России в этом отношении поменяется, я думаю, не стоит.

Мы видим, что некоторые территории России стали настоящими колониями. Я опять имею в виду мою родину Камчатку. Многие поселки на Камчатке, в которых я жил в детстве, сегодня не существуют. Одни были разрушены землетрясением, другие закрыли, якобы, по причине отсутствия промысловой рыбы. Поселки закрываются, жители вынуждены уезжать, но там остаются могилы близких людей.

Но людям, стоящим у штурвала власти, наплевать на наши чувства. Любой самострой на этих территориях тоже является незаконным их захватом? А по-другому, наверное, нельзя, так как всегда найдутся спекулянты и разберут себе все. Причина здесь в совести.

В таком случае, почему мы зависим от алчных дельцов? Эти жадные люди если и делают для обустройства края хоть что-то, то это больше похоже на милостыню. На Камчатке нет ни одного учебного заведения, которое бы выпускало театралов или художников, на Камчатке вы не купите крабов или красной икры, потому, что все идет на импорт. Камчадалы вынуждены добывать икру нелегально. Такая политика подкидывает угля в местную криминальную ситуацию. Петропавловск-Камчатский - портовый город, но он не имеет элементарного пассажирского морского сообщения. Я не говорю про сообщение с Японией и Аляской, Камчатка не имеет морского пассажирского сообщения даже с Владивостоком! Что это, если не издевательство над народом во имя монопольных интересов авиакомпаний? Я называю все это колониальной политикой Москвы, которая, к сожалению, вполне устраивает население Камчатки. Могло ли такое произойти с немцами, датчанами или голландцами? Мы знаем из истории о бостонском чаепитии, когда английские колонии сделали вызов английской тирании. А чем отличается ситуация на Камчатке? «Спящий» русский народ, или в том, что наместник Бостона не был ставленником Лондона? Пусть каждый ответит сам на этот вопрос.

Я это пишу не с целью свержения конституционного строя, но в надежде на то, что кто-нибудь из них, сидящих там, в Москве, заглянет в будущее. Если кто-то из них задумается над моими словами и в корне поменяет политику в отношении Камчатки, а именно, требуется создание демократической власти, где поселками и городами будут управлять сами жители, а не какая-нибудь номенклатура, и уж тем более, не один человек. Поселки, которыми будут править люди, не равнодушные к своей Родине.

Вообще, что за термин такой в России - малая родина? Ты только вдумайся в это понятие, и где его корни. Но я думаю, что это имперский термин.

На Камчатке необходимо разрешить корякам и ительменам ловить рыбу по мере требования. Разрешить Камчатке торговать с Америкой, Канадой и Японией, не платя налогов в Москву. Открыть морское сообщение с Владивостоком и многое другое. Менять по идее надо все вплоть до геральдики, кстати, по поводу герба Камчатской области у меня огромные сомнения. Если спросить меня, то я скажу следующее: что, гербом камчатской области должен быть, однозначно, белоплечий орлан, держащий в когтях лосося. Белоплечий орлан водится только на Камчатке, кроме того, это орел-рыболов. Гербом Петропавловска Камчатского может быть натуральный памятник – скалы Три Брата, а Корякского края – Ворон - создатель вселенной для коренного населения. Если есть на Камчатке атомные базы, то нужно подписать соглашение с Соединенными Штатами об уничтожении атомного оружия и объявить Камчатку и Аляску безъядерными зонами. Но эти простые вещи кажутся среднему россиянину сумасшедшим бредом! Ты можешь себе это представить?


Но, тем не менее, помечтаем о поселке на Камчатке. Как я себе представляю поселок крекеров?

Во-первых, начну с окружающей среды. Я считаю, что окружающая среда также формирует характер ребенка, как и окружающее его общество.

Александр Грин не написал бы своих самых замечательных произведений, если бы жил не на берегу моря, а где-нибудь в сибирской глубинке.

Море и горы - вот моя любимая стихия. Если не горы, то уж холмы или сопки. В России есть такие удивительные места на Дальнем Востоке. Это очень красивые места, наверное, я люблю их еще и потому, что на Сахалине родился мой отец Девятков Владимир Прокопьевич, а на Камчатке они познакомились с моей мамой, и Камчатка - моя любимая родина, и родина моего брата и моей сестры. Мой отец был капитаном рыболовного сейнера и он показал мне на карте несколько мест для построения прекрасных поселков, это тихие бухты, которые защищены сопками от цунами.

Так же я знаю уникальное место, где когда-то стоял поселок Жупаново. Лучше места не найти, высокий берег защищает от возможного цунами, уникальная природа с единственной в мире реликтовой пихтовой рощей и в 17 километрах - знаменитая Долина Гейзеров.


Вот что сделала с этим поселком российская действительность. Отрывок из дневника путешествий Викулиной Марины и Сергея Коняева, датированного 9 августа – 13 сентября 2004г.


«…Жупаново – очень красивое место, но, к сожалению, сильно изгажено людьми – разрушенные дома, покореженный ржавый металл, какой-то трупный запах и всюду грязь…»


Существует несколько проблем, которые касаются поселков Камчатского побережья.

Первая - землетрясения.

Но эта проблема решается тем, что жилье надо строить по другим принципам, основа которых каркасное конусообразное жилье с теплыми легкими стенами, возможно и фундамент для такого жилья нужен каучуковый или резиновый. Но построить такое жилье не так уж и сложно, тем более с новыми технологиями. Есть также уже готовые разработки конусообразного жилья с фундаментом для сейсмоопасных районов. Такие разработки имеются и у российских архитекторов, у одного из них имеется такой проект двухэтажного жилья, патент на строительство был приобретен одной из строительных фирм в Мехико. Так, что при желании такая проблема разрешима.


Вторая проблема – цунами.

Если строить поселки на высоте 35-50 метров над уровнем моря, то мы избегаем и этой проблемы, а таких мест у нас множество, как в Кроноцком, так и в Алюторском заливах. Если ко всему этому добавить хорошую метеослужбу и средства оповещения населения, то Восточное побережье Камчатки - самое идеальное и безопасное место.


Третья проблема. Потребительское отношение.

С этой проблемой мы сталкиваемся не только на Камчатке, но и везде: нефть закончилась - люди разъехались. Стало меньше промысловой рыбы - поселок закрыли, и опять все разъехались. А чиновники на этих местах, главным образом, люди пришлые, не любящие эти места, как свою родину, и зачастую посаженые по приказу кем-нибудь из центра. Молодежь едет учиться в Москву в Хабаровск, и там зачастую и остается.

Эта проблема также разрешима, если поселками будут управлять люди, любящие этот край, чувствующие его, как часть своей души. На Камчатке можно заниматься если не сельским хозяйством, то животноводством и смежными ему производствами - молочной продукцией, выделкой кож, изготовлением клея, сувенирной продукции. Также можно заниматься и птицеводством и выращиванием овощей, таких как картофель. Естественно хозяйства должны быть фермерского типа, а не колхозного, с таким расчетом, что бы каждая семья могла обеспечить себя, а излишки в магазин.


Если делать поселок на Камчатке, то для этого должна быть общая духовность, чувство родства и общей цели. Главное для нас - это человеческий фактор, мы своих детей будем направлять учиться, чтобы они могли в будущем обеспечить местную инфраструктуру. Чтобы у нас были не только свои учителя и врачи, строители и ветеринары, но и своя милиция, состоящая на государственной службе. Мой отец говорил, что если бы ему дали в свое время 10 миллионов долларов, то он бы построил прекрасный и безопасный поселок на Камчатке, я поддержал его идею и в этом смысле являюсь патриотом своей родины.

Для того, чтобы организовать такой поселок, необходима определенная сумма денег, первый десант, строительство общежития и построение совместными усилиями крекеров и им сочувствующих своего светлого будущего.

Такие поселки можно устраивать и в других местах, по типу дачных кооперативов. Но для регистрации таких обществ надо большое количество людей. Но так как нас мало, и у нас нет денег, то нам остается только лишь мечтать, что тоже не плохо. Самое главное то, что мы крекеры.

Если кто-нибудь из нас станет миллиардером, то мы просто можем купить участок земли для нашего поселения в какой-нибудь стране и оформить его как частную собственность.




Но прошло время, и я изменил свой взгляд на построение поселка. Не разрешат строить такой поселок не только в России, но и в любой другой стране. Хотя буквально двести лет назад такой проблемы не было ни в России, ни в Канаде, ни в Америке. Почему? Как так резко изменилась политика в отношении поселков, и где провести эту грань между свободным строительством на «ничейной земле» и «самозахватом»? А почему тогда такое равнодушие с закрывающимися поселками и вымирающими деревнями? Наверное, здесь самый простой выход из положения - покупать дома в вымирающих деревнях и делать попытки их развивать. Но так ли это просто с равнодушным населением и местной преступностью снизу и бюрократическим аппаратом сверху?

Так, что вопрос о построении поселка пусть висит в воздухе, до тех пор, пока по божьему велению он его не опустит на высокий берег океана. А пока он висит, я хочу поговорить о добре и зле.







СЕМЕНА ДОБРА И ЗЛА.


Я не согласен с таким мнением, что нет зла как такового, человек, заявляющий это, должен тогда логически отрицать и понятие добра. Мы знаем, что в божественном провидении зла нет, есть Локи-Паук и Куль-Койот. Они ловят людей на их слабости, и люди, попавшие в плен к Локи и Койоту, могут причинять другим людям вред или зло.

Здесь я хочу остановиться вот на каком моменте: почему люди не боятся войны? Да, да они не боятся войны, если бы люди боялись войны, то после первой войны в человеческом обществе, она бы больше не повторялась. Вполне логический вопрос многими признается, как дурацкий, и на этот дурацкий вопрос нет никакого ответа. Понятно то, что пока есть зависть, эгоизм, жестокость - войны будут. Но суть вопроса очень проста, история пишется победителями и читается выжившими, а не погибшими. Сколько фамилий и семей не оставили на этой земле потомства. Наслаждаются победой живые, победители, они слагают новые песни о героях и делают фундамент для следующих войн и так идет от поколения в поколение. Не замечая того, они несут семена зла сквозь время, но есть и другие истории о войне, которые заставляют задумываться над смыслом войны и делают человека человеком Мира. К этим историям я хочу отнести творчество немецкого писателя Эриха Мария Ремарка. Его творчество можно определить, как семена добра. Почему одни люди сеют Зло, а другие сеют добро?

Даниель Дефо много писал об авантюристах и пиратах, он подчеркивал их жестокость, но при этом обвинял в происхождении таких людей само общество, или так называемую Систему. Кто знал, что из бездомного художника, идеалиста и мечтателя Адольфа, который делал в своё время все, чтобы избежать призыва в армию, вырастет тиран и палач Гитлер? Как это так получается? Есть ли вина общества в этой личностной эволюции?

Ему не дали реализоваться как художнику, как архитектору, а вместо этого он попал на фронт. На фронт первой Мировой Войны, и, в конце концов, создал еще более жестокую систему.

Больное общество пожинает свои же плоды, и это очень хорошо отражено в произведении Евгения Шварца «Убить Дракона».

Что касается Адольфа Гитлера, не смотря на то, что он сам стал жертвой системы, пропагандируя Ницше, он даже не вникал в то, что главным врагом Ницше была та же система, система государственная, система взглядов буржуазного европейского общества, выросшего из крестовых походов и инквизиции. Если ты хочешь об этом узнать подробней, то я опишу следующий случай.

На западном фронте немецкие солдаты договорились с французами на время празднования рождества заключить перемирие. Французы принесли елку, спиртное, немцы вышли навстречу со своими подарками. Всю ночь они пили спиртное и пели песни. Один лишь Адольф сидел в блиндаже и записывал, что «все предатели кроме него, что только он один не предал интересы государства». Вот где я нашел начало фашизма.

Хочешь поэкспериментировать на своем опыте, что такое фашизм? Для этого не надо перекрашивать кожу и приклеивать пейсы, ты просто не встань под государственный гимн, когда встанут все остальные. Причин для такого протеста можно найти очень много: к примеру, что касается российского гимна: один и тот же человек писал этот гимн для Сталина и Ленина, потом переделал его, убрав «разоблаченного Сталина», а затем изменил слова в пользу Святой Руси. Честно? Естественно нет? Хочется сказать, - «Как ему не стыдно?». Но люди встают, и причем все. А ты взял и не встал. И отношение к себе со стороны окружающих можно трактовать, как настоящий фашизм, только тогда себя можно почувствовать на несколько минут инакомыслящим, евреем или еще кем-то другим, кто действительно испытал на себе колеса тоталитарной системы..

Вроде мысль-то очень простая, но можешь себе представить, что такие мысли в современном обществе приравниваются к шизофрении. А, вот от куда такие книги, как «Пролетая над гнездом кукушки» Кена Кизи и не только.

Был ли у Гитлера или у Сталина выбор между добром и злом? Был, но они выбрали семена Зла.

Когда Царь расстрелял брата Владимира Ульянова, он посеял семена зла в сердце будущего Ленина, и тот расстрелял всю царскую семью. Политический ход? Можно накручивать, но я рассматриваю это, как простую человеческую месть, известную под названием «кровная». Вообще вся история объясняется больше человеческим фактором, чем экономическими интересами. Тоже семя зла посеяно и в сердцах серийных убийц.

А что такое семя добра? Есть люди, способные сеять семена добра, причем иногда нечаянно. Один американский подросток хотел пообедать в кафе, но у него не было денег. Он решил заказать себе поесть, а там посмотреть, что будет дальше, возможно, он хотел скрыться или сделать вид, что потерял деньги. Когда к нему подошел хозяин кафе, он стал усиленно искать в карманах несуществующие деньги. Хозяин, указав на лежащие под стулом деньги, спросил,- «Вот, наверное, ваши деньги?». Молодой человек поднял деньги и рассчитался. Впоследствии он стал миллионером и посвятил всю свою жизнь благотворительности, в частности, в новый год он переодевался в Санта Клауса и раздавал деньги на улицах в Рождество. Случай в кафе направил его по пути добра, добрый миллионер думал, что хозяин кафе специально подкинул деньги, пожалев бедного мальчика. Но хозяин этого кафе не помнит такого случая. И возможно, что деньги выронил кто-то другой. Но в нужном месте и в нужное время.

Вот, что такое божественный промысел. Этот мальчик стал избранным богом, для того, чтобы сеять семена добра. И таких случаев происходит очень много. Возможно, уже только поэтому жизнь приобретает поистине волшебный смысл. Похожий момент есть в фильме «Амели», но более философский взгляд на эту тему в китайском фильме «Клятва».

Я знаю, что очень сложно выбрать этот путь, но это самый правильный путь. И помни, что Бог всегда тебе предлагает выбор, и, если хочешь знать, то это происходит каждую минуту. Помни об этом.

Иногда семена зла или добра передаются следующим поколениям, в этом случае надо понять причину возникновения семени, осмыслить и по возможности исправить ситуацию, если ты все-таки несешь в себе подсознательную обиду. Ты должен помнить, что думающий и чувствующий человек несет в себе возможно обиду и страх своих предков. Узнай и напиши об этом книгу или сними фильм.

Некоторые ученики задают следующий вопрос, - «Я чувствую, что твои мысли правильные, но понять не могу, как они мне могут пригодиться?» Если человек задает такой вопрос, то все мои знания - не для него. Мои знания только для творческих людей, которые творят не потому, что хотят быть оригинальными, а потому, что столько накопилось в голове и душе, что хочется поделиться с кем-нибудь. В надежде на то, что хоть кем-то ты будешь понятым. А это уже очень много.







ДЕНЬ ВОСЬМОЙ

В этот день я расскажу о моем понимании реинкарнации, о цветовом круге и о многогранной личности.


Реикарнация.

По традиционным верованиям манси, гены в себе несут информацию какого-то предка, не растворяясь, сквозь тысячелетия. Может измениться внешность потомка, но, как правило, не более, чем на четверть. Если ребенок не похож на родителей и даже на бабушек, то однозначно, что он несет внешность кого-то из своих далеких предков. Старшая из моих сестер очень похожа на старшую сестру моего деда, который погиб в первые месяцы Второй Мировой. Никто из детей и внуков нашего деда непохож на него и его жену, нашу бабушку. Я имею старшую дочь, с которой я не виделся пятнадцать лет. Когда я встретился с ней, то был просто удивлен тем, что она очень сильно похожа на мою сестру. Те же глаза, волосы, даже оспинка на том же месте, как и у моей сестры. Но, что самое интересное, я никогда не любил, что моя сестра носила кримпленовые брюки, но при встрече с моей дочерью она была также одета в кримпленовые брюки. Моя сестра и дочь никогда друг с другом не встречались. Для меня этот случай стал показателем того, что и моя сестра и моя дочь несут в себе образ кого-то из предков. Причем, как эстафета передалось все остальное, вплоть до вкуса и голоса. Вот где настоящая реинкарнация! А передается ли таким образом судьба, талант и другое? И можно ли в таком случае изменить так называемую судьбу?

Я специально не занимался поиском таких совпадений, но напишу несколько случаев, замеченных мной на данный период.

Когда Лев Толстой задумал написать об эпохе Петра Первого, он обратился к биографии своего предка графа Петра Андреевича Толстого, который являлся также предком Александра Сергеевича Пушкина. Записи путевого дневника Петра Толстого отличались подробностью и красочностью, что свидетельствовало о литературном таланте. Он был тайным советником Петра, участвовал в допросах и пытках, был вкрадчивым и хитрым, именно ему удалось уговорить царевича Алексея уехать в Россию, где царевич был казнен собственным отцом. Петр Толстой искусно плел придворные интриги, в результате которых сам и пострадал.

Возможно, он имеет отношение и к другому русскому писателю, Алексею Толстому. На этом небольшом примере мы видим, что талант и ум передается по наследству.

Что касается самого Петра Первого, то здесь очень интересный момент в отношении увлечения армией и униформой. Благодаря этому увлечению царь создал Семеновский и Преображенский полки, новую армию по европейскому образцу, но такое же увлечение его внука, было воспринято двором, как чудачество слабохарактерного царя. Увлечение передалось, но петровского характера, закаленного в детстве, его внуку не хватило. Реинкарнацию такого рода я вижу практически везде.

Значит, душа все-таки есть и переходит по наследству. Одна моя ученица была левшой и начала рисовать, став уже взрослой. Никто в семье не рисовал, кроме деда, который также стал рисовать уже в зрелом возрасте. Вместе с этим увлечением общей у них была и леворукость, причем все остальные члены семьи не рисовали и все были правшами. Реинкарнация в нашем случае - это бессмертие личности, она действует по непонятым, но очевидным законам. Теперь тебе понятно, почему новорожденного в мансийских семьях показывали самой старой женщине из рода, которая помнила не только современников, но и более старшие поколения. В этом обряде происходил тщательный осмотр новорожденного, она нюхала его, пытаясь вспомнить кому принадлежит этот запах. После того, когда в ребенке узнавался кто-то из предков или ближайших родственников, ему давалось не только его имя, но представлялся дух хранитель, который мог иметь отношение к роду или талисману того предка, чью родовую линию продолжает ребенок.


Это еще не все. Но для того, чтобы продолжить разговор, я отвлекусь еще на одно понятие, которое я называю цветовым кругом.



Цветовой круг Крекера.

Я мало читал о цветоведении, но то, что видел, не совсем совпадало с моей концепцией, кроме того, некоторые моменты просто противоречили ей. Я был искренне рад, что немцы оставили заметный вклад в науке о цветоведении, что такие умы, как Гете, Гегель, Шопенгауэр, Гессе, тоже не обошли эту тему стороной. Я же предлагаю альтернативный взгляд на цвет.

Моя концепция цвета мне казалась более логической, кроме того, большинство людей, которые знакомились с моей работой, говорили, что моё видение цвета им ближе и понятней, чем, например, работа Иоханнеса Иттена «Искусство Цвета». Я не буду писать историю «яблока», которое дало толчок этой идее, но выросло оно из разговора на тему «что есть человек» во время одного языческого обряда.


Красный, желтый, голубой.


На мой взгляд, природа человека состоит из гармонии тела, разума и души. Вот, на мой взгляд, три основополагающих начала человеческой личности.

Мы можем представить любую личность в виде круга, разделенного от центра на три части - Красный, Желтый и Голубой сектора. Статичный треугольник красного цвета внизу и две равноценных части желтого и голубого наверху.

Треугольник внизу - это тело человека, поэтому мы обозначаем его красным – цветом крови. А две верхних части мы определим, как части полушарий головного мозга человека, левая - душевная или интуитивная, правая - разумная или рациональная.

Мы можем иметь разные данные о том, какая часть головного мозга отвечает за интуицию, а какая за рациональность, моя схема - это зеркальное отображение.

Душа ассоциируется с теплом, светом, в ней много от солнца, на мой взгляд, больше всего ей подходит желтый. Разум - светлый и холодный, я его обозначаю цветом неба - голубым.

Итак, мы имеем круг, разделенный на три части, соответствующие телу, душе и разуму и соответственно окрашенные в красный, желтый и голубой. Мы видим цветовую основу человека.




Теперь мы получим и другие цвета.


Фиолетовый и Синий

Красный (тело) + голубой (разум) = фиолетовый.

Фиолетовый цвет у меня лично имеет прямые ассоциации с химией или алхимией. Многие так и называют фиолетовый цвет - химическим. Фиолетовый цвет я определяю, как цвет науки. Наука это нечто, синтезирующее в себе мысль и физическое тело. Естественно, та наука, которая ближе к телу, то есть анатомия или биология, по моей схеме более красная, чем, к примеру, химия которая определяется, как фиолетовая.

Синий ассоциируется с пространством, с Космосом, с океанами, с глубиной и высотой, этот цвет является переходным от фиолетового к голубому, он осмысливает пространство, придает ему глубину, синий цвет является цветом Мудрости, близкой к Духовности, к Природе.



Оранжевый.

Теперь рассмотрим сочетания красного (тела) и желтого (души), то есть оранжевую палитру. Тайна оранжевого кроется в отсутствии голубого, тело и душа дают нам чувствительность или чувственность.

Только в российском песенном репертуаре мы можем найти массу подтверждений этому. Достаточно вспомнить слова из оптимистической «Оранжевой песни»: «Оранжевые мамы оранжевым ребятам оранжевые песни оранжево поют». Песня Шахрина («Чайф») «Оранжевое настроение», слова из песни Вячеслава Бутусова «Апельсиновый свет»: «…апельсиновые люди не думают почти ни о чем.»

Тот оранжевый цвет, который ближе к желтому, находит в себе силы для сочувствия и сопереживания, оранжевый, приближающийся к красному, из сочувствия перерастает в телесную чувствительность и страсть, его символ - Огонь. Человек, любящий оранжевый цвет, - оптимист, обычно хорошо адаптируется в коллективе, но дальше своей тарелки не видит. Любое свое путешествие будет рассматривать совсем не с точки зрения географа, а просто «оттянуться и повеселиться».

Здесь не надо путать душевность и духовность. Под душевностью (желтый) мы подразумеваем открытость, сострадание, милосердие.



Зеленый.

Что же означает Дух, определяющий духовность?

Духовность - это гармония Ума и Души, то есть союз голубого и желтого. Соединяя голубой и желтый, мы получаем зеленый. Зеленый и есть цвет Духовности. Гете находит в нем душевное удовлетворение, он писал о нем, как о нейтральном цвете, Кандинский пишет, что зеленый - самая покойная краска, нет движения, нет звучания, ни радости, ни печали, ни страсти, благотворно действует на уставшего человека, он называет зеленый жирным и самодовольным, символом природы, погруженной в самодовольный покой. Флоренский интуитивно ищет «зелено-золотистая – Ни к Богу, ни от Бога, а вокруг него».

Для меня, как для человека, поклоняющегося Природе, зеленый является божественным цветом, цветом истинной духовности. Вышеописанные впечатления от зеленого цвета завершали стройность моей концепции, моего цветового круга. К тому же разные люди, способные видеть ауру, с которыми я общался, практически все говорили о зеленом свечении, как о самом благоприятном.

Я нашел подтверждения в старинных индийских и буддийских изображениях богов. Кришна, Радха, Медитирующий Шива, Цонгкхапа, Ваджрапани, Бодхисаттва Манджушри, практически все они, как правило, увенчаны зеленым нимбом. Вишну, изображенный на фасаде индуистского храма в Малайзии, имел нимб из хвостовых перьев павлина. Перенесемся на другую сторону планеты, в древнюю Мексику. Знаменитый головной убор Монтесумы - последнего императора Ацтекской Империи, хранящийся в Вене, был из зеленых перьев кетсаля. Известно, что Монтесума считался потомком богов, а перья кетсаль майя считали не только красивыми, но и целебными, исцеляющими душу и разум. Друиды рассматривали зеленый цвет, как цвет будущего, это был цвет омелы.


Таким образом, мой цветовой круг завершился логически.


Итак, если мы разделим цветовой круг по горизонтали, отделяя горизонтальной линией нижнюю часть с красной основой от верхней - с зеленой верхушкой, то получим разделение человеческой личности на то, что связано с телом, и то, что связано с мыслями и духовностью в моем понимании. После смерти человека уходит все то, что связано с телом, и если он после себя не оставил так называемого «зеленого», то значит человек ничего после себя не оставил.

Для этого возможно и жизнь дана, чтобы оставить это зеленое свечение. А точнее воплотить его в материю, то есть материализовать духовность. Архитектор оставляет свою духовность в архитектуре, художник - в картинах, писатель - в книгах. Каждый человек знает, как выглядит Александр Сергеевич Пушкин. Он оставил после себя не только книги, но и множество портретов. Он не воспринимается, как мертвец, но как живой, о нем ходят анекдоты, отмечают юбилеи его рождения. Он жив, с ним можно спорить или соглашаться, его можно любить или не любить. Но он жив. Чего не может сказать большинство людей о своем прадедушке, многие не знают того, как он выглядел, и относятся к своему предку как к «ушедшему навсегда». А Пушкин остался жив.

Но архитектуру разрушают бомбы и землетрясения, картины воруются, а рукописи горят. И здесь, как открытие остается музыка. Музыка, в себе хранит не только настроение композитора, но и ритм и биение его сердца, она хранит особое чувство, вдохновение. Музыка, кроме того, является отражением жизненного опыта. Да, да музыка на самом деле является зашифрованным посланием жизни.


Теперь возвращаемся к реинкарнации. Так вот, родовая песня, идущая от отца к сыну, и есть зашифрованная духовность, душа, передающаяся из поколения в поколение.

Ты познакомился с телесной реинкарнацией и духовной, то есть передачей души через песню и имя.

Таким образом, древняя духовность манси и других коренных народов Сибири и Америки делает личность человека бессмертным. Поэтому наши предки не понимали то «бессмертие» в раю, о котором проповедовали христиане. Согласись с тем, что у нас не плохая альтернатива.


Я знаю о том, что представитель прерийных племен, чувствуя свою смерть, пел песню смерти. Это также является неким ключом. Песня на последнем издыхании материализовалась, как эхо сказанного слова умершего человека. В окружении врагов эта песня пелась, возможно, и по дополнительным причинам. Если песня была красивой и легко запоминающейся, она могла вселиться в кого-то из врагов. Это можно пронаблюдать в нашей повседневной жизни, когда с утра мы слушаем приятную мелодию, и она звучит в нашей голове целый день. Таким образом, песня умирающего воина поселялась в кого-то из врагов вместе с душой умирающего, естественно, если она была наделена магической силой, иначе говоря, была простой и красивой. В этом случае, умирая, человек оставлял на земле семя добра и красоты.

Вот в чем для меня состоит магия реинкарнации. Возможно, в жизни откроется еще много тайн нашей первобытной культуры.

Кроме того человек сам может обращаться к предкам в своих поисках или обращаться к своим потомкам, но для этого необходимо умение трансформироваться в определенную личность, а точнее сказать, поиски в самом себе определенной личности. В этом смысле мне помогло увлечение культурой американских индейцев. Чтобы было более понятно, начну по порядку.

В движении, известном, как индеанизм, или «белые индейцы» есть такие понятия, как паниндеанизм и традиционализм. Под паниндеанизмом понимается любовь ко всем коренным народам Северной Америки, но до досконального изучения конкретно какой-то определенной культуры как правило не доходит. Так называемый традиционализм, подразумевает под собой доскональное изучение культуры определенного народа, включая географическое расположение, флору и фауну, историю, одежду и жилище, традиции и обычаи. Кроме того, человек начинает выбирать для себя определенный исторический период, приобретает индейское имя, начинает изучать язык, и, в конце концов, полностью себя ассоциирует не только с индейской расой, но и с представителями конкретного племени. Причем, его не пугает даже негативное отношение представителей данного народа к его астральному участию. Этот человек начинает мыслить, как индеец, и возможно в некоторых вопросах является больше индейцем, чем сами индейцы.

Эта искусственная эволюция или божье провидение трансформирует человека настолько, что его практически не возможно узнать. Самым блестящим примером является знаменитый канадец английского происхождения Вэша Куонезин - Серая Сова или советский летчик Николай Доценко, ставший вождем небольшого ирокезского племени.

Карл Юнг, пообщавшись с американскими индейцами и прожив с ними несколько месяцев, заметил, что свою собственную культуру объективно можно рассмотреть только с позиции другой культуры.

По моему мнению, когда человек внедряет себя в какую-нибудь культуру настолько сильно, что действительно чувствует себя её частью, он открывает новые горизонты для других культур. Это, как изученный первый иностранный язык открывает определенную схему в изучении других языков, и каждый последующий язык дается легче, чем предыдущий.

Американские индейцы возможно ничего не имеют общего по генам, к примеру, с немецким индеанистом, но представьте возможности человека, который имеет еще и генетическую часть изучаемого народа, пусть даже от очень далекого предка.

Раньше я думал, что человек растворяется во времени подобно древу, от ствола отходят крупные ветви, потом к верху все тоньше и тоньше и если смотреть на древо зимой, то уже трудно определить границу между деревом и небом. Но мои наблюдения говорят о том, что это не совсем так, человек на нашем примере - ствол дерева который идет конкретно по одному руслу, иногда не проявляясь целыми поколениями, в виде спящих ген, под этим термином я имею в виду гены, передаваемые от родителей к детям, но не реализовавшиеся в конкретном человеке. Эта линия может повторяться и в других потомках, не теряя сущности какой-то одной личности. Я уже писал это на примере своей старшей дочери.


Итак, я подвел итог, что рожденный на 75 процентов является жившей когда-то личностью, двадцать пять процентов - это то, что ему «временно» досталось от обоих родителей или одного из них.

Теперь вернемся к вопросу об искусственной эволюции. Белый индеец Кроу будет себя считать членом племени Кроу, никогда не видев ни самих Кроу, ни тех мест, где они обитают. Военные реконструкторы также «вживаются в роль» тем более, если занимаются реконструированием униформы и исторических событий своих этнических соотечественников.

Но в этом плане гораздо ближе к перевоплощению тот, кто живет на родине одного из своих предков, созерцает тот же самый пейзаж и носит ту же одежду. У такого человека есть реальный шанс ежедневно общаться с прошлым, не изобретая машины времени.

Но мы сейчас поговорим о другой теме, а именно, пробуждение спящих ген, в моем понимании этого термина. Например, человек - этнический манси, но в его роду был кто-то из узбеков. Он знает об этом, хотя не знает ни узбекского языка, ни традиций и на узбека не похож.

Но погружение в традиции узбеков, знание узбекского языка, пребывание на исторической родине своего малоизвестного предка, все это будет пробуждать в нем ту генетическую память, которая до этого времени находилась в спящем состоянии. Дело может принять такие обороты, что его дети могут быть похожи на узбеков и нести уже генетический код проснувшегося предка.

Вся эта ситуация настолько уникальна, что открывает не только новые горизонты в бессмертии личности через культурные аспекты, но и вспоминания конкретных исторических событий.

Таким образом, ты открыл еще один способ передвигаться во времени, в этом случае в прошлое.

Продвижение в будущее идет примерно по такому принципу. Шаманы нашего рода путешествовали в будущее не только для того, что бы его увидеть, с целью его изменить, но и для бессмертия.

Машина времени нашего народа, заключается в том, что необходимо иметь четкое представление о Древе Мира. Если есть какое-то конкретное древо, то шаман делал настил среди веток и засыпал там в молитвах. На ветвях наших деревьев сидят невидимые птицы, это души еще не родившихся детей. Шаман может выбрать одну из ниш, одно из небес, так называются будущие поколения и представить себе одну из ветвей, на которой сидит его птенец. Он может разговаривать с ним, передавать свои знания и просить бога о том, чтобы он дал разрешение прожить еще одну жизнь в будущем. Таким образом, можно путешествовать, для того, чтобы жить в будущем. Такие бессмертные души иногда появляются, не зависимо от молитвы, но молитва ускоряет процесс. Это как письмо, отправленное по точному адресу. Душа шамана или предка-мужчины может переселиться как в мужчину, так и в женщину, вот почему души шаманов бесполы. Этот подход более правильный, чем тот, когда утверждают о том, что зачастую шаман – это духовный гермафродит или гомосексуалист. Такое представление о наших шаманах в корне не верно, согласно знаниям моих предков, термин «бесполый» подходит больше, чем бисексуальный. К тому же бесполая душа имеет меньше привязки к таким, на мой взгляд, не правильным понятиям, как женственность и мужественность.

Таким образом, я поделился с тобой о знаниях наших предков.

Поэтому всегда помни о том, что если, например, у тебя маленький ребенок, который набивает ротик, не прожевывая, то, это говорит о том, что в какой-то из прошлых жизней он голодал. Отнесись к этому с пониманием и уважением. Люби своих детей, даже если они внешне не похожи на тебя.





Понимание и Представление.


И еще, если я здесь задел такой момент, как «иметь четкое представление», то хочу подробней остановится на этом вопросе. Представление, Понимание, Прочувствование, Память.


Почему человек запоминает какой-то фильм на всю жизнь, а какой-то, просмотрев несколько раз, не вспомнит никогда? Почему, услышав какую-то песню один раз, человек может её петь всю жизнь, а другую может учить-учить, но так и не выучит.

Для запоминания здесь необходимо несколько составляющих. Главное - это чувство. У каждого из нас в генах огромный запас пережитых чувств, у кого-то их больше, у кого-то их меньше, у кого-то больше таких чувств, как зависть и злость, а в ком-то - любовь и обида. Естественно, что все эти чувства накапливались переходящей личностью на протяжении тысячелетий. Если мы плачем при просмотре определенного момента в фильме, то это говорит о том, что генетически мы переживали подобную ситуацию. Например, если вы плачете, созерцая казнь в художественном фильме, то это только от того, что в одной из прошлых жизней вы были казнены или казнили вашего близкого человека. Сосед, при этой сцене равнодушно хрустящий комбикормом, не осознает того, что его гены не имеют такой информации. Это косвенно говорит о том, что его предок или предки сами казнили людей, либо равнодушно созерцали подобные действия. Девиз подобных людей: «Смотри на жизнь проще!». Таким образом, сочувствие заложено в нас генетически, и оно помогает нам вспомнить те состояния, которые мы уже переживали, то есть оно будит спящие гены. Эмоции и чувства - вот основные фиксаторы памяти. Скучный фильм, не вызывающий никаких эмоций, пройдет мимо, как и комедия со слабым юмором.

Второй момент, это прорисовывание или изготовление. Мы можем смотреть на один узор очень много раз, и его картинка отобразится в нашей памяти, но мы его не поймем, не пытаясь его изобразить. Только изображая этот узор, мы понимаем его сложность и простоту. Наши линии и глаза идут по тем же следам, которые проделал другой человек несколько сот или тысяч лет назад. Перерисовывая египетские иероглифы или скандинавскую вязь, мы понимаем движение мысли автора. Таким образом можно получить информацию о мыслях человека, жившего задолго до вас, можно получить, но не всегда прочитать, так как это уже особое мастерство. Но руки и глаза, повторяющие те движения, которые происходили несколько тысяч лет назад, подсознательно могут перенять не только знания человека, но и определенное колдовство, от которого можно избавиться как молитвой, так и после проделанной работы по обряду очищения.


Третий момент, запоминания - это чистая голова, не загруженная ненужной информацией. Поэтому с детства не рекомендую засорять голову всем, чем попало, не смотрите плохие фильмы, не читайте плохие книги.

Что я имею в виду под плохими книгами. Например «Сказка о коте в сапогах». Она простая и легко запоминающаяся. Но суть её в том, что авантюрным путем человек приобретает себе социальное благосостояние. Очень интересный момент касается того, как Кот съел Людоеда. Детям читают эту сказку, но мало кто задумывается, что на самом деле происходит убийство с целью завладения имуществом, в нашем случае замком. Да людоед злой, но убивать его, чтобы завладеть его жильем - такое же преступление. Мотив один - корысть. Само преступление также имеет очень интересный аспект. Людоед втягивается в разговор Кота, тщеславие людоеда или откровенность открывают слабую сторону великана, эта его ахиллесова пята и оказалась той мышью, напав на которую, можно завладеть чужой собственностью. Это лишь одна из сказок, которые несут в себе подобную информацию, она подсознательно пропагандирует не только стремление к богатству, но и к убийству. Эти сказки должны учитываться взрослыми, и должен быть проведен критический анализ. Но опять человек неравнодушный в этой сказке откроет для себя очень много полезных советов. Я немного отклонился от темы. В общем, не засоряй с детства свои мозги ерундой. Пусть и общепризнанной. Такой информацией загружают и в российской школе и в других учебных заведениях. Но человеку, имеющему свой фильтр, состоящий из союза умения воспринимать красивое и сочувствия, можно читать и смотреть все и вся в неограниченных количествах, но для этого сначала надо сформироваться.




Я рассказал тебе о трех моментах, которые улучшают память. Теперь перейдем к другой стороне четкого представления или об умении визуально фантазировать.

Корень любой фантазии - это мечта. Если человек любит мечтать, то проблем здесь не будет. Мечтайте обо всем, о путешествиях, о вкусной еде, о подвигах, о сексе, мечтайте как можно больше. И ваши образы будут настолько реальными, что можно написать о великих приключениях, не выходя из дома. Например, Сервантес написал Дон Кихота, находясь в маленькой тюремной камере. Только умение мечтать сделает из тебя настоящего крекера. Ты посмотри на тех людей, которые реально путешествуют по миру, но видят везде все те же магазины с одеждой из искусственных материалов и туже аппаратуру, что у них в родном городе в соседнем подъезде. Смешно. Я видел и живописцев, не умеющих мечтать. Для меня человек, не умеющий мечтать, всегда был духовным инвалидом, впрочем, как и я для них, и они правы, потому что их подавляющее большинство. Я хочу рассказать сейчас сразу о двух вещах, об искусстве сновидения и о тренинге учиться видеть реальные образы.

Началось все с того, что одно время я много времени уделял сновидениям, некоторые из них меня не устраивали, и я пытался их изменить. Просыпаясь, я очищался от кошмарных снов следующим образом. Я представлял перед собой экран монитора или телевизора, на котором появлялась концентрация отрицательной энергии в виде замутненного экрана. Я просто мысленно нажимал на представляемую кнопку с помощью, которой мог убрать как черноту с экрана, так и громкость. Но я старался исправлять ситуации в самом сне.

Для начала необходимо понять, что такое коридор в сон. Это сознательное расстояние между сном и бодрствованием. Этого расстояния должно хватить для того, чтобы дать себе определенный настрой. Можно засыпая представлять себе хорошую картинку, пейзаж или благоприятную ситуацию, но для начала я рекомендую систему коридора или входа в пещеру. Что это такое?

Мысленно я себя представляю в белом пространстве, из которого вырисовывается постепенно белый мир, очень похожий на гипсовый. Гипсовые сталактиты и сталагмиты. Я иду по этой пещере и вижу, как пещера заканчивается и проступает белая трава, белые камни, белые деревья, я иду дальше и вижу, как окружающий меня мир начинает приобретать цвет, сначала это робкие пастельные тона, но затем все предметы приобретают свои реальные краски и материальность. Я чувствую дуновение ветерка, он колышет траву. Затем я слышу пение птиц и запах цветов. Таким образом, я оказываюсь в реальном Мире внутри себя. Вариантов такого путешествия может быть множество. В одном из таких путешествий сталактиты превратились в гипсовые эллинские колонны, и, в конце концов, я оказался рядом с Понтием Пилатом. Ты можешь путешествовать до тех пор, пока не уснешь, но, доведя Путешествие до мастерства, ты можешь задать сну любую историческую эпоху.

У меня всегда раньше были проблемы следующего порядка. Я не мог шевельнуть ногой, когда меня преследовали, я не мог лететь, когда захочу, когда я был в окружении врагов, у меня не было оружия. Но затем я научился брать в сон волшебные мокасины или сапоги, волшебный лук и стрелы, волшебный меч, шапку-невидимку и многое другое. Я мог пользоваться во сне всеми этими вещами, и каждый сон для меня был настоящим приключением.

Мое открытие было для меня полным счастьем. Я не тратил время на сон, а проживал этот сон в полном объеме, получал эмоции и открывал для себя новые идеи. Так, что не теряй даром времени.



Потом для меня открылось и то, что все эти волшебные предметы уже есть в сказках и, вероятно, эти сказки и вырастали из той страны снов, которую я для себя открыл.

И вообще, древние сказки несут в себе столько скрытых зашифрованных смыслов и одновременно они такие простые. Например, большинство сказок заканчиваются женитьбой, так как и смысл жизни - в продлении рода и в начале новой жизни. А все предварительные злоключения и испытания нужны для того, чтобы влюбленные знали цену настоящей любви.



МНОГОГРАННАЯ ЛИЧНОСТЬ И ШИЗОФРЕНИЯ.


Шизофрения подразумевает под собой раздвоение личности. Внутренний диалог личности в этом случае ведется с двух враждующих позиций. Часто такой человек состоит действительно из двух личностей, одна личность - это та, которую знают все, другая личность - неизвестная никому. Внутри этого человека постоянно происходит внутренняя борьба, иногда эти две личности соглашаются на компромисс, который может привести и к печальным последствиям. Как правило, шизофреническая личность слабохарактерная и идет на поводу у скрываемой части, либо скрываемая часть является настоящей сущностью, а «известная» постоянной маской. Скрытая часть - это сочетание подсознания и нереализованных желаний.

С чего началось мое изучение возвышенности и глубины человеческой личности. Прочитав Фауста Гете, я сделал для себя великое открытие, и заключалось оно в том, что Мефистофель - это часть Фауста, а точнее, и Фауст и Мефистофель являются двумя сторонами одной медали, то есть, одной личности Гете. Одна моя знакомая художница говорила о том, что внутри неё постоянно происходит диалог между Злым человеком и Добрым, и все её картины - отражение этого диалога. Её откровение, наверное, психиатрами расценивалось бы, как начальная стадия шизофрении, но я смотрю на это с другой позиции. Все зависит от того, на сколько глубоким будет этот диалог, и кто, в конечном счете, победит. Например у Гете побеждает Фауст, так как, не смотря на все свои похождения, повлекшие смерть нескольких человек, он имел прекрасную мечту, построить прекрасный город справедливости и счастья, именно за это желание Бог его определил в самый последний момент не в Ад , а в Рай. Вот последние слова Фауста:


Болото тянется вдоль гор,

Губя работы наши вчуже.

Но, чтоб очистить весь простор,

Я воду отведу из лужи.

Мильоны я стяну сюда

На девственную землю нашу.

Я жизнь их не обезопашу,

Но благодатностью труда

И вольной волею украшу.

Стада и люди, нивы, села

Раскинутся на целине,

К которой дедов труд тяжелый

Подвел высокий вал извне.

Внутри по-райски заживется.

Пусть точит вал морской прилив,

Народ, умеющий бороться,

Всегда заделает прорыв.

Вот мысль, которой весь я предан,

Итог всего, что ум скопил.

Лишь тот, кем бой за жизнь изведан,

Жизнь и свободу заслужил.

Так именно, вседневно, ежегодно,

Трудясь, борясь, опасностью шутя,

Пускай живут муж, старец и дитя.

Народ свободный на земле свободной

Увидеть я б хотел в такие дни.

Тогда бы мог воскликнуть я: «Мгновенье!

О, как прекрасно ты, повремени!

Воплощены следы моих борений,

И не сотрутся никогда они».

И, это торжество предвосхищая,

Я высший миг сейчас переживаю.





Константин Бальмонт в своих стихах открывал эти высоты и глубины, это можно проследить особо в двух его стихах «…О да, я избранный…» и «…Я люблю тебя, Дьявол, я люблю тебя, Бог…». Я цитирую эти два стихотворения раскрывающих эту внутреннюю борьбу.


БОГ И ДЬЯВОЛ


Я люблю тебя, Дьявол. Я люблю тебя, Бог,

Одному – мои стоны, другому – мой вздох.

Одному – мои крики, другому мечты,

Но вы оба велики, вы восторг Красоты.


Я как туча блуждаю, много красок вокруг

То на Север иду я, то откинусь на Юг,

То далеко с Востока поплыву на Закат,

И пылают рубины, и чернеет агат.


О, как радостно жить мне, я лелею поля,

Под дождем моим свежим зеленеет Земля,

И змеинностью молний и раскатом громов

Много снов я разрушил, много сжег я домов.


В доме тесно и душно, и минутны все сны,

Но свободно-воздушна эта ширь вышины,

После долгих мучений как пленительный вздох,

О, таинственный Дьявол, о, единственный Бог!



***


О, да, я Избранный, я Мудрый, Посвященный,

Сын солнца, я – поэт, сын разума я царь.

Но предки за спиной, и дух мой искаженный –

Татуированный своим отцом дикарь.


Узоры пестрые прорезаны глубоко.

Хочу их смыть,- нельзя . Ум шепчет: перестань.

И, с диким бешенством, я в омуты порока

Бросаюсь радостно, как хищный зверь на лань.


Но рынку дань отдав, его божбе и давкам,

Я снова чувствую всю близость к божеству.

Кого-то раздробив тяжелым томагавком,

Я мной убитого с отчаяньем зову.



Хорошо когда такой внутренний диалог ведется в душе художника, у которого есть хороший дымоход, состоящий из творчества. Но человек, не научившийся выплескивать свои чувства через искусство, задохнется в собственном дыму. Сколько тому примеров, кровавых примеров, искалеченных жизней! Ведь многие люди живут только тем, что борются с этим своим «скрытым» братом, и в этой борьбе они проживают свою жизнь, может и не причинив никому особого вреда, но все их силы уходят на внутреннюю борьбу, в результате таким людям не до творчества. Творческий человек способен освобождаться от этой внутренней напасти посредством искусства.

Творческий человек полон энергии, дайте только ему реализоваться, иначе он превратит эту энергию в разрушение.

С первого взгляда это утверждение кажется нелепым, но если мы посмотрим, то увидим, что у многих «монстров» двадцатого века удивительные артистические способности, фантазия, и энергия, к сожалению это направилось не в позитив. Отец Александра Грина всю жизнь говорил своему сыну, что из тебя путного ничего не получиться, но отец дожил до тех дней, когда сын принес, привез ему в подарок свою первую напечатанную книгу. Когда я услышал о желании, каких, то ученых вычислить ген «преступности», то очень был сильно удивлен. Ведь я как полагаю, что тот самый ген, который отвечает и за творчество, так как оно является продуктом внутренней борьбы между Добром и Злом. Именно результатом этой внутренней борьбы стали не только произведение Гете, но возможно и все Мировые Религии. Убрать такой ген, означает сделать Мир скучным и серым. Вот именно в таких желаниях, как найти этот ген и его ликвидировать я и вижу настоящий фашизм, а совсем не в свастике.






В детстве я нашел для себя графическое изображение глубины и возвышенности человеческой души. Оно выглядит следующим образом: прямая горизонтальная линия между добром и злом есть путь большинства людей, их низ определяется пошлыми шутками, а верх ханжеской моралью. Те, кто опускается пониже, до воровства или убийства, являются преступниками. Но есть исключения – например, легендарный Робин Гуд, он грабит и убивает для того, чтобы раздавать беднякам и обиженным. Только такой верх и низ понятен среднему обывателю.

И только единицы жертвуют себя во имя других людей, но и у этих людей есть свое дно. Но насколько оно глубоко, никому не известно. Такой человек постоянно в себе находит самые ужасные начала и поэтому нуждается в еще большей духовности и в любви, в самом широком смысле этого слова. И эта любовь позволяет им не погружаться полностью на дно и смаковать там то, что вызывает отвращение у любого среднего человека. В этом плане очень подходит басня Крылова «Орел и Куры», а конкретно строки: «Орлам случается и ниже кур спускаться, но курам никогда до облак не подняться.» В дополнение идут следующие строки «Когда таланты судишь ты, считать их слабости трудов не трать напрасно, но видя в них, что сильно и прекрасно, умей различны их постигнуть высоты».

Искусство - единственное спасение для личности, внутри которой ведется диалог между Добром и Злом. Также и любое искусство является не только воплощением этого диалога, но и нуждается в нем, так как оно представляет собой демонстрацию победы внутреннего Добра над Злом. Учитесь рисовать, пишите стихи, сочиняйте музыку, снимайте кино, пишите песни. Чем больше у вас этих видов оружия, тем больше вы будете освобождаться от внутренних врагов. Но с каждым новым освобождением от них, помните, что следующий враг будет еще сильней, и вы будете постоянно нуждаться в духовности, ведь жизнь и состоит для духовного человека в самоиспытании и борьбе, не в этом ли состоит смысл последних искушений Христа, Сидтхартхи, из этой серии и ницшеановский Заратустра разбивший своё зеркало.

Я думаю, с этим вопросом мы все уяснили. Теперь о следующем. Часто шаманы имеют в себе несколько личностей, которые не противоречат друг другу в моральном аспекте, а дополняют друг друга, привнося каждая свой этнокультурный взгляд. Я говорю о себе, я на данный момент имею также несколько понятных мне личностей, это викинг, сакс, красноармеец, мансийский шаман, прусский протестант, но считаю я себя по религии американским индейцем. Эти все на первый взгляд разные личности не разрушают друг друга, а дополняют. Они смотрят на мир с разных сторон, но видят суть жизни одинаково. Не бойся в себе раскрывать разные стороны, если ты идешь дорогой добра и красоты, то тебе ничего не должно быть страшно в изучении жизни.

Добро не позволит тебе сделать зло, а красота не позволит сделать уродство.








ДЕНЬ ДЕВЯТЫЙ


Почему индейцы? Сейчас я хочу написать подробно о том, как индейцы появились в моей жизни и повлияли на мировоззрение.

Возможно, когда мне было года два или три, я смотрел какие-то фильмы об индейцах, так как помню эпизод, когда один полураздетый длинноволосый человек прыгает сверху в лодку другого человека и они борются, и конце концов оба падают в воду. Во-первых, мне тогда показалась все это странным, сама ситуация была необычной для повседневной жизни, во-вторых, два, на мой взгляд, одинаковых человека боролись друг с другом, мне было также необычно видеть мужчин с длинными волосами. Я тогда и не знал, кто такие индейцы, но этот образ четко отпечатался в моем подсознании. Сейчас я уже знаю, что это был эпизод из фильма «Чингачгук - Большой Змей» германской киностудии «Дефа». Кроме того, в том же возрасте мне попалась одна из книг Фенимора Купера, так как я запомнил иллюстрации Андролли. Естественно, что я тогда не знал, кто такой Купер и Андролли, и уж никак не связывал между собой нарисованных людей с бритыми головами с их длинноволосыми «близнецами», но образ для опознания был уже заложен. Придя в первый класс, я увидел, как мои одноклассники бурно обсуждали какой-то фильм, в котором все передрались, а именно «краснокожие», «бледнолицые», «дикари» и «индейцы», в рассказах фигурировали такие предметы, как луки, стрелы и копья, а их герои были раздетые и вокруг пояса имели юбки из травы, и носили какие-то перья. Это меня заинтересовало, и на ближайшем уроке рисования, где была свободная тема, я нарисовал сражение между разными «дикарями», отличающимися друг от друга только цветом кожи. Когда учительница подошла и спросила, - кого это ты нарисовал, - то я так и сказал: это - индейцы, это - дикари, это - бледнолицые, а это - краснокожие.

Учительница была удивлена, а я себя почувствовал неловко, так как фильма я не смотрел и не знал, кто такие все эти «бледнолицые» и «краснокожие».

Мой отец часто нас водил в кинотеатр, это был для нас настоящий праздник, мы одевались во всё лучшее, что у нас было, и всей семьей шли смотреть кино, нас было четверо детей. Предварительно мы хорошо подкреплялись в буфете, где папа никогда не экономил денег.

Это было настоящим счастьем, так как отец обычно был достаточно строгим. И вот однажды мы пошли на фильм «Апачи», название было очень необычным и красивым.

Я посмотрел этот фильм на одном дыхании, мне было семь лет, но меня поразила красота этих «апачей», их одежда, их поведение, кроме того, я испытал чувство глубокого сострадания к ним, но, что самое удивительное, мне показалось, что они мне ближе, чем «ковбои», которые были по сути похожи на всех моих одноклассников. Этот фильм для меня был огромным открытием, и вызвал очень много вопросов.

Папа, а где живут апачи? - спросил я отца. На что отец мне сказал, что апачи - это индейцы, и всех индейцев истребили триста или двести лет назад. У меня комок подошел к горлу, а мое сердце охватила великая досада и разочарование. Как так, я только что нашел мой любимый народ, а его уже истребили обычные люди. На моих глазах появились слезы, и я шел до самого дома, не поднимая лица, чтобы отец не видел моих слез, он не любил, когда мы плачем. Тогда мне в первый раз было жаль, что я родился не двести и не триста лет назад. Я помню, что после просмотра фильма «Триста спартанцев» я тоже плакал, но такого чувства, как от фильма «Апачи», я никогда до этого не испытывал.

Перед сном я всегда думал об этих индейцах, меня восхищало в них все: иссиня-черные волосы, красивый цвет кожи, их искусство верховой езды, жилища. Как можно убивать такую красоту! Я плакал по ночам, и, в конце концов, я обозначил свою позицию в том, что я больше индеец, чем белый. Следующим фильмом был «Золото Маккены», этот фильм я смотрел также с большой любовью, но ни Маккена ни золото для меня не представляли никакого интереса, я ждал появления в кадре апачей, мне было наплевать, в какой роли их выставил режиссер, я был влюблен в этот народ уже окончательно.

Затем был еще один европейский фильм «Приключения на берегах Онтарио», режиссер там показывал индейцев не в лучшем свете, но опять каждый кадр с индейцами я смотрел с большим волнением и восхищением. В этом фильме фигурировали «сиу», по-русски это звучит не так, как по-английски. Название этого племени также для меня было очень красивым. Что касалось моих одноклассников, то им как раз больше нравились ковбои, им нравилось их наглое поведение, револьверы, сигары и виски. В фильме «Приключения на берегах Онтарио» я впервые увидел прекрасный головной убор, который мне очень понравился. В это же время мне попалась статья из журнала «Вокруг Света», она называлась «Мохавки на лесах». Речь шла о судьбе могавка Артура, строителя-монтажника.

В статье было два фото, на первом был индеец в спецодежде на строительстве какого-то небоскреба, волосы его были длинными. На второй фотографии был индейский всадник в головном уборе из черно-белых перьев на пегой лошади. Это меня потрясло, так как пегую лошадь я уже видел в фильме «Золото Макены», и она мне показалась настолько красивой, что я решил поделиться этим с несколькими близкими людьми. Но все они в один голос говорили, что эта лошадь некрасивая и смешна тем, что похожа на корову.

Но я продолжал удивляться тому, что, за что бы я не взялся относительно индейцев, все мне нравилось до глубины души. Я стал собирать все изображения индейцев, которые мне встречались. Индейцы стали моим хобби и моей безграничной любовью. Иногда я встречал людей, которым тоже были интересны индейцы, но главным образом, из-за их физической силы и ловкости. Об индейцах говорили много и везде, но темой разговоров главным образом было то, как они здорово бросают томагавки, и настоящие ли мышцы у актеров, играющих индейцев. Все эти разговоры мне были неинтересны, и я в них никогда не участвовал. Сейчас говорят, что в семидесятые годы в С.С.С.Р увлечение индейцами было повальным, но я хочу сказать, что большинство все-таки предпочитало белых героев или ковбоев.

И вот один раз осенью 1973 года, наливая чай на кухне, я слышу по радио словосочетание «восстание индейцев племени Сиу», в голове произошло какое-то затмение, - стоп, стоп, неужели, мне это показалось? Я делаю звук громче и понимаю, что я не ослышался. Значит, индейцев истребили еще не всех!

Значит, они еще есть! Меня охватило огромное волнение, и я стал смотреть телевизор в поисках любой информации об индейцах. Иногда в передаче «Международная панорама» мне удавалось посмотреть несколько эпизодов. Броневики американских солдат, полицейские, какие-то пожары, и индейцы, да, настоящие живые индейцы с оружием в руках, они были в основном в джинсах и куртках, но у многих были длинные волосы, а у некоторых на шляпах были красивые черно-белые орлиные перья.

Моей радости не было предела. Сейчас я понимаю, что смотрел главным образом уже съемки после событий в Вундед-Ни 1973 года, так как они происходили весной 1973 года, а передачи я видел осенью.

Мне было тогда семь лет, но я себя уже чувствовал индейцем и восставших Сиу считал своими братьями.

Видя мое увлечение, мои одноклассники стали называть меня индейцем, это было для меня хорошим словом, но они-то как раз вкладывали в это понятие негативный смысл. Благодаря, возможно, мансийскому происхождению, все дети в нашей семье имели в детстве широкие скулы и эпикантус (кожа закрывающая слезник), кроме того, у всех нас были прямые носы. В последствии вся наша семья получила прозвище «индейцы».

Но благодаря этому прозвищу я только еще больше становился индейцем. В 1975 году отец поехал работать капитаном на Камчатку, в поселок Жупаново, и все мы поехали вместе с ним.

В Тюмени осталась бабушка Петрушина Евгения Дмитриевна, она перед дорогой связала нам всем шапочки, девочкам - круглые, а мальчикам - буденовки. Проживая по дороге в гостинице, а точнее, в комнате матери и ребенка при морвокзале Владивостока, я познакомился с одной красивой девочкой, она была моей ровесницей и она мне рассказывала о недавно просмотренном фильме «Виннету сын Инчучуна». В её лице я увидел первую девушку, которая мне была близка духовно. О ней я могу вспомнить только то, что она с родителями и своим младшим братом Рюбзаком ехали в Петропавловск–Камчатский, и еще то, что я как-то не осторожно пошутил, и она обиделась. Я лег спать в надежде на то, что завтра мы помиримся, но когда на следующее утро я проснулся, то их кровати оказались пустыми. Вот так, я даже перед ней не извинился, а возможно это была моя первая любовь.

Приехав в Петропавловск–Камчатский, мы первым делом отправились в кинотеатр «Октябрь», где мы и посмотрели этот прекрасный фильм «Виннету сын Инчучуна». Одежда актеров была шикарной и сделанной с этнографической точностью. Я запомнил каждый элемент одежды Виннету и других индейцев. Мы едем дальше, с большого парохода мы пересели в катер, и вот мы приближаемся к поселку Жупаново. С нами на катере ехала коренная девушка-ительменка, она была так похожа на индианку, что мне показалось, что сейчас осуществится моя мечта - жить среди народа, похожего на индейцев. Причаливая к пирсу, я обнаружил то, что прибрежные скалы были очень похожи на те скалы, которые я видел в фильмах об индейцах. Я был счастлив. Наконец-то я там, где всю жизнь мечтал жить. Вот каким было мое первое впечатление.

Нас разместили в конторе, и ближе к вечеру мы с сестрой Галей отправились гулять по берегу моря, там было много всего интересного. До этого я на Камчатке жил, когда мне было пять или шесть лет, но, главным образом, на западном побережье, но здесь было нечто другое. Я знал, что на той стороне моря - Америка. Мое сердце чувствовало и то, что я когда-то здесь уже жил.

На берегу моря я насобирал чаячьих перьев, воткнул их по кругу в вязаную буденовку, подвесил над ушами две больших раковины с перламутровым отливом и был счастлив. Нет, мы не играли в индейцев, мы были индейцами. Мы ходили по берегу и любовались красивыми скалами и морем. Когда мы подошли к конторе, там было пять мальчишек, которые с криком «апачи в городе!» бросились на нас с кулаками. Они не были, к моему удивлению, похожими на индейцев, это были русские ребята, и как я потом выяснил, младше меня кто на год, кто на два. Я неумел драться на кулаках, точнее я не знал, как человека можно ударить в лицо, но я хорошо боролся и раскидал всех. Они, не ожидав такого ответа, ушли.

Когда мы пришли в школу, нас уже все дразнили «апачами». Детей в начальной школе было мало, и все три первых класса учились в одной комнате, классы обозначались лишь рядами парт, первый ряд - первый класс, и так далее. Ни с того ни сего, с криками «апачи - грязный народ» несколько человек стали избивать мою сестру, я, не задумываясь, стал за неё заступаться, я не помню, как было дело, но тогда я впервые кого-то ударил кулаком. Но врагов было очень много, они повалили меня на пол, и кто-то из них ударил меня в глаз каблуком. Но я не плакал, так как индейцы не плачут. Пришла учительница, разогнала всех. Но, к моему удивлению, вместо того, чтобы за нас заступиться, она стала говорить, что индейцы - глупый народ, и что красивее перьев они в своей жизни больше ничего не знают.

Так началась моя первая война. Я нашел и друзей - это Игорь Гайворонский и Руслан Имангулов, они стали первыми, кто вступил в мой отряд. Война продолжалась в течение всего учебного года. За этот период я подружился с Андреем Бочкаревым, как потом выяснилось, именно он тогда нанес мне удар каблуком в глаз. Мы стали друзьями.

Андрей как раз читал книгу Джеймса Шульца с индейцами в скалистых горах «Ошибка Одинокого Бизона». Впервые от него я услышал название племени Кроу. Ко мне, учащемуся третьего класса, приходили и восьмиклассники уже со сделанными копьями и луками. Я изготовил головной убор из вороньих перьев, но потом мне принесли орлиное крыло, как потом выяснилось, морского орла, по-русски орлана-белохвоста.

Я раздавал по одному орлиному перу каждому вступающему в мой отряд. Война шла с переменным успехом, но враги ловили моего брата и сестру, их привязывали в лесу к деревьям и избивали. В школе у нас было перемирие. Последний бой произошел буквально за два дня до отъезда из этого поселка. Поселок Жупаново закрыли, якобы из-за того, что промысловой рыбы стало мало.

За период этого учебного года я посмотрел мексиканский фильм «Бенито Хуарес», я видел, что отношение к нему до того, как он стал президентом, было похоже на то, что я испытывал каждый день. Его биография поразила меня тем, что я впервые познакомился с индейцем, который стал президентом. Мой отец постоянно мне приносил книги, продолжающие мой интерес, среди них была и «Юконский Ворон» о русских на Аляске,

Юкон - река на Аляске, как она была близка к Камчатке! Индейцы казались мне такими близкими, для того, чтобы с ними встретиться, надо было только пересечь Берингово Море. Тогда же я прочитал всего Фенимора Купера, который мне очень не понравился, особенно книгой «Прерия», а именно тем, что Сиу, воюющие за свою независимость, были изображены как отрицательные персонажи. В одной научно-популярной книге я прочитал о восстании Текумзе и пророчестве его брата Открытой Двери. Кроме того, я прочитал все, что было написано об индейцах во всех школьных учебниках, заканчивая учебником «Новая История» за восьмой класс, также я прочитал книгу «Повесть о Манко Смелом» благодаря которой я подчеркнул рациональность и красоту первобытнообщинного общества. Камчатская природа и близость к Америке дала мне возможность почувствовать причастность к индейцам и в географическом плане. Но самое главное, я испытал на себе то, что такое быть индейцем, при этом этнически не принадлежав к этой расе.

Это хорошая база для человека, которому тогда только-только исполнилось одиннадцать лет.

Вот почему поселок Жупаново является родиной моего индейского духа и центром моего Мира. Недалеко от моего дома росло дерево, которое пожертвовало многие свои ветки для луков, я всегда помню это дерево и люблю его, возможно для меня оно и является персональным Древом Мира.

Приехав с Камчатки в Тюмень, я почти все свободное время проводил в читальном зале Детской Библиотеки. Я читал все, что попадалось под руку, срисовывал картинки. Среди всего того, что я прочитал, были и труды Де Лас Касаса и приключения Шульца. Тогда я для себя и открыл так называемых «белых индейцев» Сат-Ока и Вэша Куонезина Серую Сову. Я заинтересовывал индейцами своих немногих друзей. Мы делали из ткани «индейскую одежду», маленькие типи и каноэ. Закончив школу, я достаточно часто переезжал с места на место, главным образом это был Узбекистан, Тюмень и Камчатка.

Везде я был индейцем, индейцем без имени и племени. У меня было в детстве имя Красный Орел, но больше оно было, как подпись под школьными записками.

Живя на Камчатке в поселке Апука, я дружил в основном с коряками, с которыми мы знакомились самыми разными способами от драк до взаимной симпатии с первых слов. Многие из них напрямую причисляли себя к индейцам.

Переехав в Петропавловск-Камчатский, я устроился на стройку и жил в общежитии. Жильцы общежития только и занимались тем, что дрались друг с другом и беспробудно пили. Я был в этой среде настолько чужеродным, что никак не мог себе логически объяснить то, почему я там оказался. Однажды я прочитал книгу «Индеец с Тротуара» и был взволнован судьбой Чарли Ночного Ветра. Ночью мне было видение о котором я уже писал: «Я видел двух людей из враждебного племени, я поскакал для чего то к ним, но, в конце концов, отступая, оказался плывущим от них под водой, но они видели меня сверху и стреляли. Потом я оказался в виде духа в каком-то баре, где кто-то кому-то рассказывал эту историю обо мне и назвал меня Ночным Ветром. На что другой, поднеся палец ко рту, сказал, - тихо, его дух здесь.

Вот почему я проснулся с индейским именем. Я эту историю рассказываю каждый раз немного по-другому, но суть её не меняется, это потому, что каждый раз вспоминаются новые детали, а другие упускаются.


ЭВОЛЮЦИЯ ИНДЕЙСКОГО ОБРАЗА.


В детстве главным зафиксированным мною индейским образом были герои сербского актера Гойко Митича и француза Пьера Бриза. Я раньше не обращал внимания на то, что Пьер Бриз имеет серые глаза, а подбородок Гойко Митича иногда отдавал синевой. Естественно, и тот и другой актер были европейцами, вот почему большой расовой разницы между мной и экранным образом я не видел. Этим можно объяснить и то, что многие европейцы, захваченные таким же интересом, ассоциировали себя с индейцами. Индеец в их представлении был длинноволосый европеец в индейской одежде со стереотипным поведением, навязанным главным образом из книг немецкого писателя Карла Мая. Вообще, я сначала не замечал того, что главными поклонниками индейской культуры были немцы. Альбрехт Дюрер дивился творческому гению народов Америки, изучая вещи, привезенные из Мексики. Писатель Карл Май посвятил рассказам о Виннету почти все свое творчество. Известны также и романы немки Лизелотты Вельскопф Генрих, которые послужили сценариями таких фильмов, как «Сыновья Большой Медведицы». Это был большой фундамент для появления в Европе немецких фильмов на протяжении всех шестидесятых, семидесятых и восьмидесятых годов. Причем, снимали об индейцах как в Западной Германии, так и в Восточной. Индейцы - благородные герои этих фильмов, не смотря на воинственные политические системы, говорили одно и то же, немцы любят индейцев не зависимо от политического строя, в обоих Германиях было снято около нескольких десятков фильмов.

Что касается Адольфа Гитлера, то он также был поклонником творчества Карла Мая и зачитывался романами о Виннету вплоть до 1944 года. Когда-то в 1943 году Гитлер сказал, что именно Карл Май открыл ему глаза на мир. Сюжеты Карла Мая банальны, герои стереотипны, и много напутано с точки зрения этнографии, но иногда там встречаются вполне реальные вещи, вот например цитата из «На Диком Западе», речь идет об индейцах:

«…- Люди, конечно, кто спорит, но они настолько ниже нас по уровню развития, что считать их ровней - оскорбление для нас, и больше ничего.

Джим пренебрежительно махнул рукой. А длинный нос Тима начал дергаться, как самостоятельное существо, которое возмутилось, он потер его указательным пальцем и проговорил с наигранным дружелюбием: - Если это так, то мы ни в коей мере не сможем оскорбить вас, ибо нам и в голову не придет сравнивать вас с ними. Эти два индейца вели себя, как герои, особенно младший. Кому в голову придет сравнивать таких неопытных как вы, с ними. Они выше, много выше вас. И не считайте себя, ради Бога, людьми избранными! Белые пришли на эти земли, чтобы вытеснить отсюда индейцев, подлинных хозяев. Пролиты моря крови и виски, что бы уничтожить индейские народы. Насилие, хитрость, обман и вероломство - ничем не брезговали белые, чтобы вырезать индейцев прерий. Их гонят с места на место, с одной территории на другую. Только определяют для них новый район, где они могли бы спокойно жить, но сразу изгоняют и оттуда. Вместо муки им подсовывают песок, вместо пороха - угольную пыль, а вместо винчестеров - детские ружья. А когда те возмущаются, то их называют бунтовщиками, грабителями и расстреливают. У индейцев один выбор, либо быть рабами, либо закусив губы до крови, биться с захватчиками до последнего дыхания. Когда они подчиняются их называют ничтожными тупицами, а когда они стоят на смерть, то они бандиты и убийцы, которых следует безжалостно и жестоко уничтожать. Это хуже чем в мире хищников, где один уничтожает другого, а выживший заявляет «Я прав!». Я вам хочу сказать, что среди этих униженных и преследуемых людей я встречал таких, которые стоят всех вас шестерых и сотни таких как вы в придачу. Вы сами видите в краснокожих то, что хотите увидеть, и все, в чем вы их упрекаете, на вашей совести. Так, что не клевещите на краснокожих, а то я выйду из себя и тогда вам не сдобровать.»

Хорошая позиция, удивительно, что это написал любимый писатель Гитлера. Кстати, в Германии есть музей Карла Мая, он находится в Радебойле недалеко от Дрездена, среди отзывов посетителей этого музея мы найдем следующие записи:

Джордж П. Ли, племя навахо, штат Юта: «ничего похожего на эту экспозицию у нас нет. Любой индеец, посетивший этот музей, был бы не только удовлетворен, но и горд тем, что здесь с такой любовью и таким знанием дела изучают жизнь и борьбу индейцев». Арчи Лэйм, шаман, племя Лакота: «Музей в Радебойле – лучший музей индейской культуры, который мне доводилось видеть».

Кроме того, интересен еще один парадокс, знаменитая картина «Битва на Литл Бигхорне» где явно усматривается симпатия к индейцам, написана членом нацистской партии. Это еще одно доказательство того, что немцы любят индейцев как ни один другой европейский народ, не зависимо от политических убеждений.

Паултни Бигелоу описывает встречу с последним кайзером Вильгельмом Неистовым:

«Старший из принцев протянул мне руку; глаза его сияли, он приветствовал меня на хорошем английском и предложил поиграть в индейцев… Я был в восторге»…

…Бигелоу пишет:

«Его интересовали только военные игры, и больше ничего. Поскольку я только что приехал из Америки, то меня сочли если не индейцем по крови, то по крайней мере знатоком обычаев и приемов краснокожих. Уже во время нашей первой встречи мы всласть наговорились о Фениморе Купере, Зверобое, Чингачгуке, а ко второй я приготовил принцу Вильгельму подарок – индейский лук с фестонами и связку стрел с затупленными концами… Как только Вильгельм II овладел этими бесценными сокровищами, он сразу же предложил сыграть в войну ирокезов с белыми поселенцами. Мы назначили себя членами Древнего и Почетного Ордена Краснокожих, а всех остальных объявили бледнолицыми врагами. В качестве таковых оказались представители чопорной прусской аристократии, и нам доставляло неимоверное удовольствие гоняться за ними среди кустов большого парка, хватать их за волосы, привязывать к стволам деревьев и затем расстреливать из лука – последнее, разумеется, понарошку… Моему бедному мальчишескому мозгу пришлось немало потрудиться, выдавая сведения об обычаях аборигенов Верхнего Миссури и Рио-Гранде. Приобретя репутацию эксперта в этой области, я уже не мог остановиться, ибо признаться в том, что я никогда в жизни не видел живого индейца, означало бы потерять весь мой авторитет при дворце».

(цитаты из книги Джайлза Макдоно "Последний Кайзер Вильгельм Неистовый")


На территории нынешней Германии насчитывается свыше двадцати пяти тысяч «индеанистов», для сравнения, в России, где около 130 миллионов населения, индейцами серьезно занимаются около ста человек. Я был приятно удивлен, когда перед мировым чемпионатом по футболу, проходящим в Германии, приехал индейский шаман, который провел обряд очищения на двадцати пяти или двадцати четырех футбольных полях. Интересно и то, что на том чемпионате Германия стала победителем. Позволили бы нечто подобное провести на футбольных полях в России? Да и вопросом это не назовешь. Возможно, есть какая то связь между германцами и индейцами, но об этом можно поговорить позже. Отчасти я объяснял свою любовь к индейцам тем, что я немец.

Но и с мансийской стороны приходили очень интересные знаки. Я давно мечтал о луке, но в один момент мне так сильно его захотелось, что я уснул, мечтая о луке. Когда я проснулся, то приехала моя бабушка Мария Крекер из Горького, её предками по линии мамы были тоже манси из рода Рыча. Она подарила мне лук с колчаном и со стрелами. Это не был настоящий мансийский лук, и стрелы были без наконечников, но это был тот лук, который я себе примерно представлял. Когда она мне дарила этот лук, там были слова примерно такого порядка «Будь охотником» или «расти мужчиной».

И я хотел быть похожим на сербского Чингачгука Гойко Митича и французского Виннету Пьера Бриза.

Один раз, размышляя о судьбе неандертальца, я задался вопросом, а вдруг эти первые европейцы не вымерли, а смешались с пришлыми из Африки кроманьонцами или переселились в Америку через Берингов перешеек и впоследствии образовали генетическую платформу для америнидов? Ведь период заселения Америки и период исчезновения неандертальцев совпадает.

Кроме того, я всегда чувствовал себя почему-то хранителем именно неандертальской культуры. Я никак себе не мог этого объяснить. Но я просто чувствовал то, что я отчасти неандертальского происхождения.

Мне было известно то, что кроманьонцы переняли многое из неандертальской культуры, в частности обряд захоронения и использование охры. Генетики, не изучив гены неандертальца, отрицают всякую причастность его к виду кроманьонца. Но очень интересный случай получился, когда я изучал пропорции человеческой головы на уроке рисования. Портрет самого «индейского» индейца был у меня всегда перед глазами, это был, по-моему, самый красивый индеец, типичный абориген из племени Шайен, Волчий Плащ. Я пришел с урока и увидел то, что его пропорции лица и головы просто соответствуют пропорциям неандертальца. А именно высота глаз не на середине лицевой части головы, а гораздо выше, сильно выступающие надбровные дуги, широкие скулы, узкая теменно-лобовая часть, массивная челюсть, массивная, выступающая вперед верхняя челюсть. Для меня это было огромным открытием.

К тому же, недавно я узнал о том, что секрет приготовления неандертальского клея из березовой коры сохранился только среди некоторых племен Северной Америки! Многие мои друзья, видевшие индейцев, говорили, что у многих из них тело не обычное для европейца, туловище «бочкообразное», именно такое описание строения тела неандертальца я встречал неоднократно.

Но у меня нет ни средств, ни знаний, чтобы приступить к изучению этого вопроса. Если бы я имел и то и другое, то проверил бы генетическое сходство неандертальцев и американских индейцев. Для чего?

Здесь я хочу остановиться вот на чем. Я считаю, что есть скучная наука, которая раскапывает могилы, достает черепа изучает их или не изучает, но, в конце концов, они пылятся, и их мало кто видит. Результатом этих поисков может быть пара скучных книг с цифрами и сложными научными терминами. Мне это было надо для того, чтобы подтвердить культурное родство и установить в каком направлении человечество движется к своему неизбежному концу и почему?

Я имею в виду вот что. По моему убеждению, чем дальше человек уходит от Природы, тем он ближе к своему концу, как вид. Наука, к сожалению, не идет рука об руку с Природой и духовностью. И у меня есть некоторые претензии и пожелания к исследователям.

Например: все черепа после сканирования и исследования надо похоронить на месте их нахождения.

Кроме того, я считаю преступлением и грабежом предков, когда достают золото и оружие из могильников и размещают оригиналы в музеях. Нашли, отсканировали, зарыли с почестями, поставили охрану. К числу таких преступлений я отношу разграбление египетских пирамид. Достали, сделали копию, положите на место. Если необходимо сделать музей, делайте музей в самом могильнике, за бесплатно, пусть каждый туда ходит на свой страх и риск. Чем отличается разграбление могилы человека, умершего сто лет назад и три тысячи? В принципе, никакого отличия нет.


Отвлекся немного от темы. В общем, хотел бы я исследовать связь неандертальцев и индейцев. Если такая связь имеется, то можно предположить, что люди, себя называющие индеанистами, на самом деле имеют хорошую генетическую память первой неандертальской культуры и на полном основании могут считать себя наследниками культуры, которая теперь называется культурой американских индейцев. А в лице американского индейца я стал просматривать черты уже не Гойко Митича, а выходцев с Восточной Сибири и европейских неандертальцев.




Когда я познакомился в Санкт-Петербурге с российскими индеанистами, это открыло мне второе дыхание, но вскоре я разочаровался практически во всем движении. Причиной моего разочарования, главным образом, был человеческий фактор. Мне нравилось то, что среди индеанистов были люди, которые хорошо изготовляли индейские вещи, знали индейские песни, хорошо танцевали. Не смотря на то, что только среди индеанистов я встретил массу интересных и благородных людей, в целом в движении я был разочарован. Главное разочарование было в том, что наблюдался какой-то налет дедовщины. Отсутствие в целом братства как такового, и неискоренимая белая мораль. К тому же хочу добавить то, что женщин там было очень мало, а красивых - считанные единицы, были они там большой редкостью. В конце концов, летние лагеря русских индеанистов напоминали мальчишники, куда съезжались оторваться от своих сварливых жен. Пау–Вау, как семейного праздника для детей, как праздника знакомств между мужчинами и женщинами, я не наблюдал. К тому же, во многих головах была неискоренимая европейская мораль и чувство соперничества на грани с завистью. В этих лагерях я увидел соседство между хобби: ковбои, индейцы, кантри, солдаты-федералы с одной стороны и фанатиков, боящихся носить орлиные перья, с другой стороны. Но о проблемах современного индеанизма я хочу сказать позже.

Итак, когда мне было двадцать пять лет, я решил то, что моей женой должна быть представительница коренного народа северной Америки, я написал в женские организации различных племен США и Канады брачное объявление. Мне ответили две женщины из племени Лакота. Одна хотела мне помочь распечатать объявление в индейских газетах, с другой я переписывался около года, но переписка постепенно прекратилась.

К тому же, я узнал и то, что далеко не все индейцы довольны тем, что не-индейцы хотят быть причастными к индейской культуре. Некоторые из индейских лидеров говорят о том, что белые украли у них землю, а теперь посягают на их культуру и духовность.

Как быть в такой ситуации человеку, который практически всю свою жизнь считал себя индейцем? К тому же к этому времени меня увлекла культура Лакота и Кроу. Кроу мне нравились своей материальной культурой и менталитетом, к тому же, я много находил общего между культурой Кроу и моими мансийскими предками, в частности в Мифе о сотворении Мира. Лакота меня привлекали своей стойкостью и историей. Я пытался связаться с Расселом Минсом, Джоном Труделом, но ответа на свои письма я не получил.

Примерно такая же ситуация была и с Кроу.

Положение дел усугублялось и тем, что многие элементы культур этих народов я считал уже своими. Почти все обряды в религии этих народов мне близки и понятны, но я для них белый человек. В этом и состояло противоречие.

Я сам себе задавал такие вопросы, как можно кого-то обвинить в краже духовности? Духовность - такое понятие, что она либо есть, либо её нет, её нельзя украсть, как и нельзя украсть бога, ей можно только поделиться или приобрести самому. Но индейцы продолжают настаивать на своем. Могло получиться так, что мои учителя, не подозревавшие о моем существовании, могли стать мне врагами.

Индейцы, сколько мудрости я в них открыл для себя. Носители немецкой духовности, такие как Ницше, Шопегауэр, Кант, Юнг были единицами в германском обществе, но практически каждый старик Лакота или Кроу по качеству своего ума и духовной свободе им не уступал. Индейцы - нация магов и философов, но многие из них действительно ревностно относятся к своей духовности. Уникальность индейского мировоззрения и религии еще и в том, что она индивидуальна, она не превратилась в догму подобно большинству религий, возможно только потому, что не была запечатлена словесно, как какой-то образчик понятия о добре и Зле. Каждый видит бога и духов такими, какими сам себе представляет. Есть общие понятия о Древе Мира, трубке, Пляске Солнца, но главным образом в индейской религии присутствует негласное право на интерпретацию. Единственно неизменным во всех индейских мировоззрениях является то, что мы часть Природы и родственники всему живому на этой земле, включая и деревья и камни.

Этому индейцы и хотят научить всех тех, кто забыл об этом родстве, но не дальше.

Когда дело касается конкретных обрядов, трубок и орлиных перьев, то многие из индейских лидеров негодуют, обвиняя не-индейцев в духовном воровстве. Но разве можно понять Мир так, как его поняли индейцы, без этих обрядов и без орлиных перьев. Что это? Это можно сравнить с половым актом, где первые пять секунд бесплатно.

Так получилось, что кроме индейцев мало кто сохранил культуру возможно наших общих далеких предков, но они ее не только сохранили, но и усовершенствовали. Я прекрасно с одной стороны их понимаю, так как вижу, как интерпретируют культуру и религию манси современные ученые или неошаманисты. Я знаю, что быть манси - это означает принадлежность к определенной семье и месту. Но когда я вставал на индейский путь я не знал о том, что кто-то когда-нибудь будет ревностно относиться к тому, что я люблю, ведь я думал, что индейцев больше нет.

Индейцев больше нет. Я вспомнил слова великого вождя Лакота Сидящего Быка, когда один из журналистов спросил, - А что думают индейцы после подписания договора о продаже земли? На что великий вождь ответил, - Здесь нет индейцев, кроме меня. И отчасти он был прав, потому что единственный не подписал этого договора. Это так сложно понять, но можно прочувствовать, как в той ситуации с «не вставанием» под гимн, когда встают все. Если мы рассуждаем дальше, то значит Ситтинг Бул считал себя последним индейцем. И если это так, то кто из Лакота в праве кому-то другому указывать, на то, что ему нельзя быть индейцем?

Такие спорные и противоречивые моменты касаются не только трубок, перьев, танцев, но и даже имен. Но разве германское имя БернХард не переводится на индейский манер как «Медвежье Сердце», или фамилия Шварцберг - как Черная Гора. Я категорически против такой цензуры со стороны индейцев. Они против американского образа жизни, включая и такие понятия, как авторское право, но сами настаивают на авторском праве индейской духовности, которую разменяли в свое время на чиновничьи посты и виски. Я не говорю это обо всех индейских лидерах, но только о тех, кто предъявляет подобные требования.

Вы представьте то, что потомки Эдисона требуют от всего человечества прекратить пользоваться лампочками. Смешно, также смешно выглядят все обвинения индейцев в адрес тех, кто себя считает частью индейской культуры.


Геродот описывает некий обряд скифов: «они ставят несколько шестов, накидывают на них войлочные одеяла, заползают туда, а затем вносят раскаленные камни, там они воют и на камни кидают траву и воду» под травой многие исследователи подразумевают коноплю. Геродот пишет о том, что это они проделывают в лечебных целях.

Я обращаю внимание на то, что воем грек Геродот мог называть и песню. Индейские песни часто похожи непосвященному на завывания. Я уверен в том, что этот обряд имеет отношение к обряду очищения нипи. В то время в районе проживания скифов также жили германские племена, о которых говорят раскопки в многочисленных курганах.

Это говорит о том, что мы, европейцы, потомки германцев и скифов также имеем генетическое отношение к этому обряду, к тому же известно и то, что первоначально скифы обитали в районе Алтая, Алтай, по предположительным материалам, может считаться и родиной германских племен. Есть вероятность и того, что сам обряд очищения, известный как нипи, зародился в Восточной Сибири в районе Алтая, Байкала. Обряды нпи различаются также среди таких племен, как Кроу, Лакота и Оджибве. Разница между ними не такая существенная, как разница с обрядами скифов. Просто каждый народ проводил этот обряд с небольшой своей интерпретацией, но вероятно, что суть оставалась той же. Более подробно о своем собственном видении этого обряда я напишу позднее. Вряд ли кто из европейцев сегодня использует в религиозных целях этот обряд, как скифский или древнегерманский. Но этот обряд становится частью духовной культуры крекеров. Я благодарен индейцам за то, что они сквозь тысячелетия и сотни лет запрета христианами сохранили суть этого обряда. В глубине души я надеюсь на то, что мы получим от одного из индейских шаманов благословление на проведение этого обряда нашими людьми, но мы свободные люди, для того, чтобы, не спрашивая разрешения, делать красивые и добрые дела.

Что касается орлиных перьев, насколько мне известно, нет упоминаний о том, что манси носили орлиные перья, но их носили многие народы, от шотландских старейшин до тувинских шаманов. У манси орлиные перья были, как денежная единица, мансийские вожди собирали с подчиненного населения в виде налогов орлиные перья, главным образом, для изготовления оперений на стрелы. Но если предположить тот факт, что на древе Мира моих предков восседал орел, то должно подразумеваться и то, что орлиные перья несли в себе божественную сущность. Я уже писал, что на территории проживания моих предков манси водились орланы-долгохвосты. Эта птица имеет белую голову и длинный черно-белый хвост, похожий на хвост орла-беркута. Мне было видение о том, что люди, находившие такую птицу мертвой во время поста, считались священными людьми, перенявшими магическую силу. Мне было также видение об изготовлении головных уборов из этих перьев. В наших краях также водится и орел-беркут, известный в Америке, как Золотой Орел. Возможно, что моими предками эта птица также считалась священной и священными были её перья. Здесь дело в эстетическом вкусе. Например, казахи и киргизы, которые охотятся с ручными беркутами, не использовали перья орла в качестве украшений. Эти народы также сторонились лошадей пегой масти, но в Самарканде и Бухаре, а также и у манси черно-белая масть считалась красивой и необычной. Возможно, это и отразилось на том, что по некоторым преданиям мансийский Мир-сусне-Хум разъезжает по миру на пегой лошади. Наверняка древние манси считали белочерные перья орла не только божественными, но и красивыми.

Тувинские шаманы надевают свои головные уборы с орлиными перьями, так как в них присутствует сила небес.

Критика индейцами людей не индейского генетического происхождения за ношение орлиных перьев с целью иметь причастность к божественной силе не имеет под собой никакого основания.



Критикуются индейцами люди, которые имеют катлинитовые индейские трубки. Обычно в таком случае утверждается, что катлинит - это кровь людей, погибших при мировом потопе, и белый человек не имеет права иметь такую трубку.

Здесь мне сразу хочется возразить, - А кровь людей не индейского происхождения, погибших при потопе, разве не красного цвета? Я знаю людей, которым трубки были подарены самими индейцами, как быть с этим? Или люди, подарившие такие трубки белым, - преступники? Я считаю так, что трубка это дело каждого человека, и касается она только его одного, и тех, с кем он её курит, не взирая на национальность и цвет кожи. Это мое глубокое убеждение.


Танец Солнца, очень сложный обряд, также на сегодняшний день является собственностью индейской духовности, я говорю и о висении на столбе, и о влачении черепов бизонов. Но если мы посмотрим внимательно, известен мифический эпизод, когда Один висел на Древе Мира, пронзенный копьем и получил в это время знания о рунах. Если брать во внимание то, что центральный столб пляски солнца американских индейцев прерий символизирует Древо Мира, то мы практически видим одну и ту же концепцию. Если мы посмотрим на ношение всяких тяжестей, прикрепленных через отверстия на коже и их влачение по земле у многих народов Индии, то это является также родственным обрядом, как и влачение черепов бизона.


Если у индейцев есть претензии к бисерной вышивке, то здесь также есть несколько аргументов в защиту. Первое - бисер является чисто европейским материалом по своему происхождению и второе - что многие орнаменты, как говорят специалисты, были впечатлением от ковров, завезенных европейцами. Такие геометрические символы, как крест, обозначающий солнце, и треугольники, означающие холмы и горы, были также достоянием многих сибирских народов, в том числе и манси. Так, что невозможно найти тонких граней того, где индейская культура, а где европейская или еще какая-либо другая. В этой главе я просто хочу показать то, на сколько все спорно. И искать хозяина традиций здесь не имеет смысла, это просто пустая трата времени, а иногда даже и вред.

Пусть сами индейцы посмотрят вот на такой момент. Во многих антиидейских вестернах «плохие команчи» в натуральных солнечных головных уборах. Каскадеры падают прямо на головные уборы, перья мнутся и портятся, но это вестерны 50-60 годов. А вот фильм «Танцы с Волками» - перья благородных воинов уже очевидно крашеные. Но самое нелепое то, что в таком замечательном фильме как «Хранитель Легенд» все те немногие головные уборы, которые удается мельком увидеть - бутафория. Смешно и стыдно, до чего довел христианский подход к своей собственной культуре индейских ревнителей. Неужели режиссеры так боятся «осквернить» своей талантливой и поистине духовной работой орлиные перья. Орлиные перья только бы показали то, что этот фильм является частью индейского мировоззрения и индейской религии, религии, в которой нашли отражение своей сущности представители многих народов Европы, а значит уже нашей общей религии. Так что, дорогие индейцы, хотите верьте, хотите нет, но мы тоже индейцы, но представители своих родов. Я представляю свой род, род крекеров.

Многие лингвисты рассуждают о самоназвании племени Апсарока, и не могут перевести это слово на английский язык, так возможно, что Апсарока переводится, как и моя фамилия - «самец вороны»? В таком случае, мы с Кроу имеем одинаковое самоназвание, одинаковую суть, только на разных языках.








ДЕНЬ ДЕСЯТЫЙ

Мое видение обрядов индейцев американских прерий и обряды моей религии.



Религия Кроу и Лакота настолько глубока и разнообразна, что в ней нет четких установок и правил, но зато сохраняется тот первоначальный смысл, который несет в себе конкретный обряд. Религия индейцев прерий не была зафиксирована на бумаге в отличие от многих современных религий, а значит, до сих пор прогрессирует и изменяется, но это не самое главное достоинство. Уникальность этой религии в том, что каждый шаман, каждый человек, принадлежащий к этой религии, интерпретирует её, согласно своему сердцу и представлению о жизни. Но есть ключи к пониманию всех обрядов. Я думаю, что такой ключ лежит непосредственно в сердце и голове каждого отдельного человека. Именно это помогает прочувствовать во время церемонии не только общность всех участвующих в ней, но и связать эту общность с Кругом Жизни.

Я не берусь заявлять, что то, что я пишу, есть единственно верная интерпретация, наоборот, я подчеркиваю, что это только то, что я сам увидел в религии индейцев Прерий.

Возможно, что некоторых вещей, описанных мной в этой главе, нет в обрядах американских индейцев, поэтому знатоки индейских традиций вряд ли для себя здесь что-то найдут, кроме разочарований.




ПЕРВЫЙ КРУГ. Священный Дым, Красная Охра, Орлиное Перо, Колокольчик.



Священный Дым.


Я объявляю полынь и шалфей официальными травами своей религии.

Гиппократ и Диоскорид считали шалфей «священной травой». Но они, главным образом, имели ввиду настои на шалфее. Шалфей на немецком Der Salbei, и здесь, вероятно, он также являлся магической травой. Немецкое слово Die Salbung переводится как «помазание на царство».

Благодаря своими свойствам и полынь заняла не последнее место среди лечебных трав. Листья полыни легко угадываются в геральдических наметах, очевидно как оберег. Немецкое название полыни знакомо всем, это слово Der Wermut, да, да, тот самый вермут.

Но я говорю о применении шалфея и о полыни для окуривания дымом. И для защиты от злых духов.

Я цитирую отрывок из книги «Земли Тюменской травы целебные» известной тюменской травницы Лидии Несторовны Суриной: «Не желаете идти в церковь - возьмите хвойный или полынный веник, сходите в баню. Способность запаха полыни горькой уменьшать на 95-99 процентов бактериальную загрязнённость заслуживает нашего внимания. Китайская народная медицина специально рекомендует окуривание дымами растений.

Амирдавлат, живший в XV в., описывает средства, используемые армянами для повышения иммунной защиты. В отличие от этого ученого, наша медицина воспринимает дым полыни как варварский, хотя доказано, что он повышает фагоцитарную активность лейкоцитов. Чего проще, кажется, можно придумать – подымить во время большой перемены в классе этой травой или можжевельником, багульником, душицей, чабрецом, или смесью этих трав. А почему нельзя этого сделать в помещениях детского садика, когда дети на прогулке?

Не только от гриппа вы поможете избавиться детям этим мероприятием, но и от других вирусных инфекций.»


На мой взгляд, это один из самых правильных подходов к дыму этих растений.

В древности, когда человек не имел представления о микробах, он объяснял себе многие болезни злыми духами. Наверное, слышали о таком поверье, что черти боятся запаха чеснока. Это имеет самое прямое отношение к микробам.

Но дым полыни и шалфея не только уничтожает бактериальную загрязненность и повышает фагоцитарную активность лейкоцитов, но имеет и несколько другую функцию.

Если настроиться определенным образом, то дым полыни и шалфея может очистить от дурных мыслей голову и душу от суеты.

Свойство дыма в его невидимости и эфирности. Ты можешь представить свою нехорошую мысль либо в виде эфирного облачка, висящего над твоей головой, либо как струящийся газ, исходящий из головы, и очистить ее с помощью священного дыма. Дым может также вдыхаться, обычно он распределяется ладонью или опахалом.

Полынь и шалфей могут собираться как в начале лета, так и в конце. Высушивать травы лучше в тени. Шалфей можно приобрести и в аптеке.

Собранная трава обычно хранится в матерчатом или кожаном кисете, чашечкой для окуривания может служить морская раковина или керамическое блюдце.

Очень важен здесь и эстетический аспект. Когда вы развязываете расшитый бисером кожаный кисет, достаете траву, укладываете её на морскую раковину, вынимаете из костра краснеющий уголек и тихонько раздуваете его... В этом самом простом обряде уже присутствуют многие силы природы.

Кожаный кисет символизирует животных, раковина - морское дно, относящееся к Нижнему Миру, твоё дыхание - ветер, уголек - огонь. Когда ты почувствуешь то, что именно ты сейчас соединяешь все эти стихии, то с особой ясностью ощущаешь Круг Жизни. Очищение происходит настолько эффективно, насколько ты сам сможешь прочувствовать эту красоту и осознать гармонию этого Мира. Гармонию Мира, в котором единственная проблема - твои мысли, от которых не избавиться ни водкой, ни мылом, твоя суета, или печаль. И твой обряд - это лишь попытка очиститься, возможно, первый шаг, чтобы изменить, исправить себя в лучшую сторону, осознать ошибки, увидеть свою незначительность в этом мире и почувствовать свое родство, даже с врагами.

С каждым новым разом обряд очищения дымом полыни или шалфея, становится все понятней, а движения - более плавными. Этот обряд можно проходить и в большом кругу, передавая чашечку с дымящейся травой по солнечному кругу.

Во время эпидемического периода для окуривания дымом я приспособил металлическое ситечко. Я положил в него траву и поджег её через ситечко со стороны дна, я размахивал ситечком, и за считанные секунды наполнил всю комнату священным дымом.

Запах дыма полыни и шалфея очень запоминающийся, и поэтому этот запах будет тебя сопровождать всю твою жизнь, храня память о самом первом очищении священной травой.

Где бы ты ни был, раскурив полынь или шалфей, ты преобразишь любое место. Незрячий старик будет, вдыхая этот дым, переноситься в годы своего детства.


Насколько эта трава является твоей, можешь проверить, сравнив её с дымом восточных ароматных палочек или дымом ладана. Если ты почувствуешь, что запах полыни тебе ближе, это говорит не только о том, что у нас одинаковый вкус.



Красная Охра.


Охра, как священная краска, была известна еще неандертальцам, её перетирали с жиром и покрывали тело от солнечных ожогов и от гнуса.

Неандертальцы охру клали и в могилы умерших. Человек рождается красным от крови, и когда он умирал, возвращаясь в чрево Матери-Земли, его тоже окрашивали в красный цвет.

Охра была основной краской-оберегом. Кто знает, возможно, что слово «охрана» в русском языке берет свои корни от этого минерала. Случайно или нет, но пасхальные яйца, окрашенные традиционным способом луковой шелухой, имеют цвет именно красной охры.

Охра символизирует жизнь, кровь земли, кровь предков. Это самая первая священная краска человечества, доставшаяся кроманьонцу от неандертальца.

Охра, как краска, используется во время обрядов и церемоний. Она разводится водой, и ей раскрашивают тело. В видении мне было показано, что мужчины наносят геометрические орнаменты, полосы, треугольники, зигзагообразные линии, а женщины, главным образом, бионические: волнообразные линии и круги.

Зигзагообразная линия в виде буквы «Z» изображается на лице, как символ молитвы Создателю от лица всех предыдущих поколений молящегося. Сочетание красной охры и символа молнии символизирует единение Верхнего и Нижнего Мира.

Я хочу, чтобы ты знал, что знак «Z» - это не только знак Зорро и Гарри Поттера. Если брать кино, то больше всех по смыслу подходит нанесение этого знака себе на лицо кровью убитого олененка Вильямом Блейком, героем фильма Джима Джармуша «Мертвец».

Раскраска охрой тебе поможет почувствовать причастность всем телом к Создателю и будет радовать глаза присутствующих единоверцев. Если запах полыни ощущается душой и носом, то охра - душой, телом и глазами.

Раскраска охрой необязательна, но именно красная охра является вторым по значению священным предметом после священного дыма.



Орлиное перо.


Два орла считаются крекерами священными в одинаковой мере - это Орлан-Долгохвост и Беркут.

Орлиное перо является символом Древа Мира, и присутствия посланника Создателя - Орла, восседающего на Вершине Древа Мира и ведающего о будущем. Бело-черные перья орла беркута и орлана-долгохвоста символизируют Нижний и Верхний мир, присутствие Создателя днём и ночью.

Мы против любого убийства орлов ради перьев, поэтому перья приобретаются главным образом во время линьки, или от орлов, погибших случайно, например, от удара током на высоковольтных проводах. Любая вещь с присутствием на ней орлиного пера считается причастной к молитве Создателю, орлиное перо также используется в качестве опахала для священного дыма. Орлиное Перо, как опахало, означает Ветер, как Дыхание Жизни.

Корень орлиного пера окрашен в охру или обернут красной натуральной тканью, это означает, что Древо Мира живо. Орлиное перо является семенем Древа Мира, посылаемым в наши сердца Великим Орлом.

Перо в моей религии ни в коем случае не означает боевую награду. В моей религии нельзя обогащаться продажей орлиных перьев, ты всегда должен помнить о том, что орлиные перья и коммерция - вещи не совместимые.



Колокольчик или бубенчик.


Даже если человек слеп, то он сможет почувствовать обряд очищения, вдыхая дым полыни, чувствуя Дыхание Жизни, исходящее от орлиных перьев, и слыша звук колокольчика.

Почему колокольчик? Когда-то злых духов разгоняла погремушка, слушая её, человек отстранялся от посторонних или тяжелых мыслей. Вот в чем сила погремушки. Погремушка предшествовала определенному душевному настрою. Позднее появились колокольчики и бубенчики всех видов, они не только помогали людям отвлечься от ненужных мыслей, но и почувствовать звук движения, как Дыхания Жизни. Колокольчики и бубенчики могли быть подвешены на детские люльки, одежду или деревья. Звук, исходящий от колокольчиков нес в себе охранные функции – защиту от злых духов, главным образом, от недобрых мыслей. Позднее в других религиях колокольчики и бубенчики трансформировались в колокола и гонги. Но для нас колокольчик остался индивидуальным защитником, радующим наши уши.


Первый Круг обрядов достаточно прост, при сочетании всех четырех элементов в обряде очищения ты можешь почувствовать его всеми органами чувств. Запах, Звук и Зрение помогут тебе прочувствовать этот обряд в полной мере и запомнить его на всю жизнь.






КРУГ ВТОРОЙ. Волосы. Пуповина. Послед. Очаг.



Волосы.


Мои предки древние германцы и манси носили длинные волосы, манси носили две косы вплоть до двадцатого века и переплетали их красными шерстяными нитками. То, что волосы имеют магическое значение, осталось во многих культурах. Скальповые пряди носили многие германцы, и пруссы, скальповая прядь досталась по наследству от руссов и запорожским казакам. Древние монголы и кришнаиты носили прически, подобные индейцам Северо-восточного побережья Сев. Америки. У манси скальповая прядь называлась «часть кожи на голове, которая отливает светом», именно её снимали с голов убитых врагов. При православном крещении срезается клочок волос, это тоже имеет какое-то значение.

Что касается снятия скальпов с убитых врагов, то этот обычай не присутствует в моей религии.

Но уважение к волосам, как к части магической силы, осталось. Необязательно отпускать длинные волосы, но уважать волосы необходимо.

Меня родители учили сжигать подстриженные волосы. И я хочу рассказать об одном удивительном случае. Я несколько лет не встречался ни с кем среди единоверцев, и, приехав на индеанистский праздник ПАУ-ВАУ, привез с собой в мешочке волосы, накопленные за несколько лет, там были не только волосы, но и состриженные ногти. На следующий день я отошел немного от лагеря и развел костер. Рядом разводил костер мой хороший знакомый Одинокий Ходок. Я достал содержимое пакета и сложил на костер. И тут я увидел, что то же самое делает и Ходок. Мы оба засмеялись, так как и у него за несколько лет накопилось волос не мало. Мы оба раньше и не слышали о таком обычае, но делали все одинаково. Вот почему сжигание состриженных волос считается древним и почти всеми забытым обрядом.

Если ты подстригаешься в парикмахерской, то не постесняйся попросить парикмахера собрать волосы или собери сам. При сжигании волос жертвуется табак или применяется священная трава.

Ничего страшного, что в армии или в тюрьме у кого-то из вас не будет такой возможности.

Но волосы должны уважаться, и никогда сам не топчи чужих волос.



Пуповина.


После родов желательно попросить послед из роддома. Отделить пуповину от последа, высушить её и хранить в специальном мешочке. Манси считали, что такие земноводные, как лягушки и ящерицы, являются покровителями детей, и всегда смотрели за тем, чтобы детишки не обижали этих животных. У индейцев американских прерий пуповина хранилась в мешочках, расшитых в виде лягушек, ящериц и змей. Так, что такое отношение идентично в разных народах, и поэтому мешочек можно расшить бисером в виде этих земноводных или их нарисовать.



Послед.


После того как пуповина отделена, послед можно закопать в священном месте или положить в дупле дерева. Считается, что послед - это двойник, близнец ребенка, принадлежащий к нижнему миру. Похоронив послед, можно выкурить табака с пожеланиями к ребенку или спеть священную песню.



Очаг.

Любой очаг является не только кормильцем, но и служит общению с Нижним Миром, тем более, если он находится в углублении, и огорожен камнями. Огонь означает жизнь, настоящее мгновение, а дым символизирует Древо Мира, уходящее в будущее. Вот почему любой костер считается священным, в него нельзя кидать мусор, окурки, а передавать что-либо через очаг означает прерывать Древо Мира.




КРУГ ТРЕТИЙ. Табак, Трубка, Палатка Потения, Пост.




Табак.


Табак - индейская культура, он попал в Европу в Средние Века. Христиане курение табака считали дьявольским занятием, но, в конце концов, курение табака стало и обычаем европейцев, утратив своё первоначальное мистическое значение. Много сегодня написано о вреде курения табака, но, не смотря на это, люди продолжают курить. Почему?

Курение табака является не только средством общения, но и частью отдыха. Не зря в народе слово «перекур» означает отдых от работы. Курение является средством от суеты, заставляет остановиться, обдумать дальнейший план работы и сосредоточиться на чем-то одном. Очевидно, и то, что умеренное употребление табака способно снять определенную напряженность. Почти все мои любимые артисты, писатели, режиссеры были людьми курящими. Чрезмерное употребление табака чревато последствиями. К чрезмерному употреблению табака ведет установка на то, что курение табака не является ритуалом и целебным средством. С такими установками табак становится действительно вредной привычкой, от которой необходимо избавляться. Я также считаю, что люди, не имеющие желания дышать табачным дымом, не должны быть в чем-то ущемлены, поэтому поддерживаю ограничения, связанные с курением в общественных местах, я также категорически против курения детьми, беременными и кормящими матерями.

Табак является священным растением, так как имеет прямое отношение к трубке, он жертвуется в определенных местах, или во время определенных случаев.

Табак жертвуется при нахождении охры и орлиных перьев, при срывании священных растений и рубке живых деревьев на обряд, а также при закапывании последа и встрече с мертвыми животными и птицами.



Трубка.


Традиционная трубка означает Древо Жизни. Чашечка изготавливалась обычно из камня. Камень символизировал Мировую Гору, Нижний Мир, Мир Предков. Отверстие в Чубуке символизировало женское начало, Мать Землю. Каменный чубук изготавливается из красного камня, имеющего ту же символику, что имеет красная охра. Я думаю, что красный камень - это окаменелая охра.

Мундштук изготавливается из дерева, он символизирует Верхний Мир, мужское начало.

Соединяя чубук и мундштук ты должен помнить о Матери Земле и о Небесном Отце, ты должен также помнить обо всех тех предках, благодаря которым, тебе дан самый великий из всех подарков - Жизнь. Соединяя чубук и мундштук, ты соединяешь Прошлое и Будущее, Верхний Мир с Нижним. Дым символизирует жизнь, исходящую от наших предков в Будущее. Поэтому все твои молитвы и желания направлены в твое будущее и будущее твоих детей.

Я обычно первые две затяжки посвящаю Нижнему Миру, а затем Верхнему Миру.

Вдыхая дым, я думаю о моих предках, и стараюсь их почувствовать. Мы должны помнить о том, что духи предков не в облаках или в Нижнем Мире, но в нас самих. Выдыхая дым вверх, я разговариваю с моими потомками, возможно очень и очень далекими. Я прошу для них мирного неба и Любви.

Можно также выпускать дым и на четыре стороны, как принято у индейцев Прерий.

Человек, имеющий трубку, несет персональную ответственность перед Создателем, но никто не в праве отобрать трубку у владельца, и никто не может запрещать пользоваться трубкой.



Палатка Потения.


Палатка потения, как обряд, сохранилась лишь в традиционной религии североамериканских индейцев, этот обряд сохранился в различных вариациях. Я уже писал, что Геродот указывал на похожий обряд у скифов. Имели ли манси такую практику, я не знаю. Но в любой традиции северных европейских и сибирских народов обыкновенная баня-парилка имела значение не только физического очищения, но и духовного. Если учитывать то, что при паровой бане использовались главные компоненты - камень, вода и огонь, то можно утверждать, что паровая баня имела магическое значение у народов северной Европы и Сибири. Камень, Вода и Огонь не только считались главными стихиями, но обладали великой магией и были по настоящему живы, какими они являются и для меня. Соединение всех стихий в одном месте означало магический процесс сотворения.


Я проходил несколько подобных обрядов с индеанистами, в том числе и при обряде, которым руководил член племени черноногих. Я также сам провел этот обряд летом 2007 года среди индеанистов.

У меня выработалась своя концепция этого древнего обряда, как я понял, она не устраивала многих моих знакомых индеанистов, ссылающихся на записи исследователей индейской культуры и на самих индейцев. Когда я говорю о своем участии в обряде Палатки Потения, я вовсе не хвастаюсь своим почетом. На Пау-Вау, организованных индеанистами из Санкт – Петербурга, меня на этот обряд почти не приглашали, а несколько раз даже отказывали в прохождении обряда непосредственно перед его началом. Люди, к которым я хорошо относился, часто были против моего участия в обряде, кроме того, когда я сам проводил его, многие из тех людей, которых я считал своими друзьями, отказались от обряда. А некоторые из тех, кто принял приглашение, были недовольны. Поэтому мой обряд является автономным. Главная его функция - это негласное отпущение, не побоюсь этого слова, «грехов». Получение очищения от нашей общей Матери Земли, которая нас любит и принимает такими, какими мы являемся. Она нас прощает и снова делает равными с муравьями и звездами.

Также мой обряд отличается тем, что вслух никто не молится, а все песни исполняются не на чужом языке, в данном случае, языках американских индейцев, а на языке международного общения - мелодии, основанной на повторении: «Хейя–хейя». Большое внимание в Палатке Потения крекеров уделяется пару, дыму священных растений, орлиному клекоту и хлопанью крыльев Великого Орла. Это вкратце.

Насколько я понял, что у американских индейцев, даже члены одного племени могут проводить эти обряды по-разному.


Итак, сейчас попробую подробно изложить свою концепцию этого обряда. Этнографы, знатоки индейских обрядов для себя найдут только разочарование.

Для начала надо определиться с кругом людей, с которыми ты хочешь провести этот обряд. Это могут быть женщины и мужчины, которые хорошо относятся друг к другу и нуждаются в проведении этого обряда. Надо помнить, что это главным образом обряд очищения и единения. Он лечит душу и тело, но к нему нельзя подходить, как к панацее от всех болезней. Известно и то, что больным раком его проходить нежелательно.

Для чего проводится этот обряд?

Каждый из нас достаточно одинок в глубине души, и это одиночество не столько в эгоистичной гордыне, сколько в страхе раскрыться другим, раскаяться. Обычно в головах одиноких людей появляются сомнения, нехорошие мысли, тяжесть поступков, от которых не хорошо на душе.

Христианин, когда накапливает этот негатив, идет на исповедь. Он рассказывает о своих грехах, и они ему отпускаются Богом через священника. Но священник тоже человек, и известны случаи, когда священники сотрудничали со спецслужбами преступных режимов в Германии тридцатых и сороковых, во времена С.С.С.Р., при правлении хунты Пиночета в Чили. Священник также мог сообщить и об уголовном преступлении. Не смотря на то, что в христианстве существует тайна исповеди, факты остаются фактами. Но как быть человеку с тяжелым душевным грузом? Конечно, он может в более мягкой форме, упустив какую-то деталь, рассказать другу или жене, надеясь на понимание или даже прощение. Ты можешь представить как это много - прощение и понимание со стороны хотя бы одного человека! Вот насколько одинокими делает людей современное общество.

А обряд, известный как Палатка Потения, имеет момент всепрощения и всепонимания, причем коллективного, но, что самое главное, никто не говорит о своих тяжбах, но они подразумеваются. Каждый приходит со своим грузом, и с пониманием того, что у каждого этот груз есть. Но еще раз говорю, все друг друга прощают, не рассказывая и не расспрашивая. И не один священник, а несколько человек, порой встречаются на обрядах люди, впервые друг друга увидевшие только перед входом в палатку. И вот они стоят перед входом в палатку, раздетые, без крестов и амулетов, худые и толстые, большие и маленькие, красивые и уродливые, чистые и грязные, богатые и нищие. Не праздные праведники, но грешники, ищущие покаяния и прощения. Муж и жена, не понимающие того, почему Создатель им не даёт детей, мужчина, ищущий свою женщину, и женщина, несущая на себе груз аборта. Они на четвереньках заходят в маленькую палатку из ивовых прутьев, покрытых толстым слоем одеял. Они пробираются на четвереньках вокруг вырытой узкой глубокой ямы и занимают свои места, женщины рядом с женщинами, мужчины рядом с мужчинами. Темно, никто никого не видит, но все слышат волнительное дыхание друг друга, все слышат свое сердце. Если кто-то в данный момент думает об эротике, то навредит, прежде всего, себе. Те люди, которые пришли сюда за новыми ощущениями или ради любопытства, только зря потеряют время.

Все сидят в позе эмбриона, именно в такой позе каждый из нас находился несколько месяцев в утробе матери, именно в такой позе хоронили первых людей неандертальцы, возвращая умерших во чрево матери Земли. И все в этой темноте равны, нет в этой темноте среди раздетых и одинаково сидящих людей ни бедных, ни богатых, ни красивых, ни уродливых. Потому что все мы по-настоящему братья и сестры, дети одной Матери Земли. Все сюда пришли со своим, и это чувствуется. Чувствуется, как маленькая палатка наполнена всей тяжестью мира. Пока все сидят в темноте и ожидании, я расскажу о значении самой Палатки.

У некоторых индейских народов, как у Оджибве, эта палатка означает матку Медведицы. Медведь у многих народов, как американских, так и сибирских, символизирует духов умерших предков, медведь живет в берлоге, которая относится к Нижнему Миру. У других народов палатка символизирует утробу бизонихи. Горб Бизона означает Мировую Гору, а рога - Древо Мира.

И Медведь и Бизон символизируют утробу Матери Земли. Ивовый каркас символизирует ребра.


Вырытая в центре яма - это вход в Нижний Мир. В древнеиндийских мифах первого человека, похороненного в земле, звали Яма. Именно он в древнеиндийской мифологии является владыкой царства мертвых и в Ригведе называется «собирателем людей». Изначальное значение этого имени - Двойник, в нашем понимании сюда входит все - от Куля с полотна Мир-Сусне-Хума до последа. Любое обрядовое углубление в Земле символизирует коридор для общения с предками.

В палатку вносится раскаленный камень. Его все приветствуют словом Хо, или здороваются, называя камень дедушкой. Несколько раскаленных камней аккуратно укладываются на дно ямы с помощью деревянных рогатин. Из глубины земли идет тепло и красный свет, исходящий из раскаленных камней. Первый круг посвящен Востоку - стране восходящего солнца, началу жизни, детству, весне. Зажигается полынь или шалфей и чашка со священным дымом идет из рук в руки по движению солнца.

Раскуривается трубка и она идет по движению солнца. Кто не хочет курить, тот просто молча молится с трубкой. Все чувствуют присутствие своих предков и вспоминают свое детство. В памяти всплывают почти забытые эпизоды из детства, и они приобретают новый смысл, другую окраску, воспоминания становятся настолько яркими, что трудно себе представить, как ты такое мог почти забыть. Вспоминаются детские игрушки, лицо молодого отца и мамы. Детская беззаботность, детские впечатления, первые друзья, которых судьба разбросала по разным уголкам планеты, чувство сожаления, что не сбылись детские мечты.

На камни возлагается священная трава, ты чувствуешь, как люди наклоняются за дымом к яме и черпают его ладонями, глубоко вдыхают. Все чувствуют с этим дымом дыхание давно ушедших предков, их благосклонность и радость за то, что вы пошли тем путем, который поможет их осознать и вспомнить, вспомнить их душой и всем своим телом, потому что они всегда с нами. Вход в палатку закрывается, а на раскаленные камни в яму выливается несколько деревянных чашек воды. Из недр земли идет горячий пар. И здесь в темноте мы слышим орлиный клекот и хлопанье орлиного крыла равномерно распределяющего горячий пар по всей палатке. Все чувствуют присутствие и благословение Великого Орла, и кто-то начинает песню, это простая и красивая мелодия, состоящая из простого созвучия Хэйя – хэйя. Эта легко запоминающаяся песня подхватывается еще кем-то и вскоре вся палатка объединена не только темнотой и жаром, но и песней. Время от времени вода опять попадает на камни, а песня продолжает звучать, еще красивее. И вот ты чувствуешь, что кто-то плачет, а кто-то воспарил духом единства. Хейя-Хейя, поют высоко женщины и мужчины подхватывают баритоном. Уже только одно воспоминание об этом меня делает счастливым. А вода продолжает литься на камни, священный орел продолжает клекотать и хлопать крыльями. Становится очень жарко. Пот выходит из нас, очищая нас не только физически, но и духовно, у кого-то текут слезы, у кого-то капает из носа. Но все в темноте, и все воспринимают друг друга, как часть самого себя.

Палатка наполнена паром, дымом шалфея и песней. Потом песня постепенно замолкает и ведущий просит открыть вход.

С приходом в палатку Трубки начинается второй круг.

Второй круг посвящается, Юности. Набивается Трубка, и она опять идет по ходу солнца. Молящиеся вспоминают свою юность, а молодые её осмысливают. Ведущий просит внести в палатку еще камней. Опять вносятся раскаленные камни, закрывается вход. И опять все слышат, как на камни падает вода, а Великий Орел взмахами крыльев распределяет тепло. И опять песня, песня, посвященная юности, в традиционном исполнении этой песней может быть песня Юга.


Третий Круг посвящен Западу, это Страна Заходящего Солнца. Этот круг посвящен Осени, зрелости. При раскуривании трубки люди молятся о настоящем, те, кто молод, как бы проживают свое будущее. Вносятся раскаленные камни, и опять священный дым, орлиный клекот, хлопанье крыльев Великого Орла, восседающего на Древе Жизни, и горячий сухой пар. И песня, очищающая и объединяющая всех присутствующих.


Четвертый круг посвящается Северу, Старости. Во время молитвы все вспоминают своих стариков, мысленно проживают свою старость и умирают. И опять священная песня, во время которой все осмысливают свою прожитую жизнь и смерть. Но по-прежнему слышат орлиный клекот и ощущают дыхание Создателя через крылья Великого Орла. Исполняется песня Севера. Это может быть любая мелодия, все зависит от настроения присутствующих. Это может быть грустная песня или жизнеутверждающая. Суть в том, что она помогает осмыслить суть происходящего. Очиститься от всего, прожив целую жизнь и умерев, умерев красиво, под красивую песню и орлиный клекот.

И вот по просьбе ведущего вход открывается, и люди начинают на четвереньках покидать по ходу солнца палатку потения. Перед выходом, каждый припадает головой к земле и молится, мысленно произнося: «все братья», «все равны», «спасибо». Обычно этот обряд заканчивается тогда, когда на небе вовсю горят звезды. Мир предстает в новом обличье, и у тебя есть шанс действительно почувствовать причастность к этому Миру. Ты смотришь на заблудившегося в своей ладони муравья и чувствуешь огромное чувство родства, схожесть судьбы, а звезды, сияющие в небе, - как продолжение самого себя.

Ты действительно чувствуешь себя не только прожившим жизнь, но и заново рожденным, с душой младенца и новым осознанием жизни. Ты понимаешь, что на самом деле каждый из людей, живущих на этой Земле, тебе может быть так же близок, как и тот, кто принимал участие в Палатке Потения вместе с тобой. Люди иногда обнимаются друг с другом, поздравляют с очищением, с рождением, с причастием. Если рядом есть водоем, то многие купаются.


Старики индейцы говорят, что духи и магия есть везде, обряды только помогают их почувствовать.


Теперь о технической и символической стороне Палатки Потения крекеров. Я уже написал о священном дыме, табаке и трубке.


Раскаленные камни.


Семена звезды, упавшие на Землю и породившие жизнь, они проникают в нижний мир и служат нам огнем общения с нашими предками, которые при общении оказываются внутри нас в виде ожившей памяти на генетическом уровне.


Палатка


Это утроба нашей общей матери Земли, матерей нашего рода и матери каждого из нас.

Каркас палатки - это ребра, а одеяла - кожа.


Яма.


Матка откуда зарождается мир с попаданием живых семян (раскаленных камней) и Мать-земля, которая с любовью принимает наши тела после смерти, и тогда она имеет значение Нижнего Мира.


Вода

Животворящая и очищающая сила, она превращается в пар, а пар превращается опять в воду, вместе с нашим потом и слезами.



Каркас делается круглым, из ивовых ветвей. По кругу втыкаются на одинаковом расстоянии друг от друга восемь очищенных от коры ивовых ветвей, они сгибаются и связываются друг с другом с помощью красной ткани или ивовой корой. В центре вырывается яма примерно сорок сантиметров в диаметре, чем она глубже, и чем края ровней, тем лучше. Желательно рассчитывать на то, что камни во время четвертого круга будут едва выходить над поверхностью земли. Ты должен помнить, что иногда камни трескаются, в глубокой яме такие тресканья практически безопасны. Вокруг углубления можно разложить папоротник, он является лечебной травой, как раз для тех мест, на которых сидят. Каркас плотно покрывается одеялами на несколько слоёв, так, чтобы в Палатке было очень темно и не было просветов. К Востоку от палатки в метрах семи-девяти укладываются дрова, на них камни. Дрова с камнями укладываются в несколько слоев. Этот костер символизирует Солнце. Обычно, прежде чем разжечь костер, необходимо вырыть полоску земли около метра. Должны соблюдаться все правила пожарной безопасности. У костра должны быть несколько ведер с водой и песок. При разжигании костра запрещено использовать бензин и прочее горючее. За нагреванием камней обычно следят два Огненных Человека. Они следят за костром и противопожарной безопасностью. Человек Огня должен следить за просьбой ведущего заносить камни. Камни вносятся либо деревянной рогатиной, либо железными вилами. Деревянные рогатины обычно воспламеняются от раскаленных камней, поэтому железные вилы более практичны. Люди огня должны вовремя по требованию ведущего подавать в палатку трубки, спички и воду. Между Солнцем и входом в палатку стоит алтарь, это песочная насыпь, с перекладиной для трубок, на алтарь могут во время обряда укладываться и вещи, например кисеты или украшения. От алтаря к входу палатки вырывается небольшая канавка, которая связывает палатку с алтарем.

Ведущих палатки потения может быть два человека. Ведущие следят за построением палатки и проведением обряда. Нежелательно в палатке использовать бубны. Ритм отстукивается специальными палочками по краю углубления, эти же палочки служат помощниками при укладке камней в яму. Орлиный свисток изготавливается из полой орлиной кости, информацию об изготовлении орлиных свистков можно найти в Интернете. Ведущему лучше иметь опахало из перьев орла. Этим же опахалом не только распределяется жар по палатке, но и брызгается вода на участников, если в палатке стало очень жарко. Ведущие должны знать песни в нашем случае это индейские мелодии, красивые и быстро запоминающиеся, они позволяют не только объединить людей, но и войти в легкий транс.

Ведущий должен объяснить, что каждый желающий покинуть палатку потения может её покинуть в любой момент. Ведущий может спрашивать о самочувствии каждого участника обряда.

Посуда для воды желательно деревянная, так как железо быстро становится горячим. Ведущий обязан следить за аккуратным внесением и укладкой камней, и за тем, чтобы никого не обжечь камнями, поэтому оба ведущих как правило сидят по разные стороны от входа.

Участники обряда должны с утра не есть и помогать в устройстве палатки, работу распределяет ведущий, обычно это заготовка дров. На обряд не допускаются беременные женщины и женщины в период менструации. Проходить обряд желательно голым, но не обязательно. Если человек стеснительный, то никто не в праве упрекнуть его в этом. Стеснительные люди могут проходить обряд в плавках и купальниках. Жар в палатке должен быть допустимым, так как Палатка Потения - не испытание на выносливость, но и не сауна с развлечениями.

Очень важна для участников так называемая группа поддержки, состоящая из родственников и друзей, которые заранее приготовили сухие одеяла, одежду, горячий чай, хороший костер. Лучше конечно после такого обряда устроить общую трапезу. Но без спиртного.

Ну вот, вроде и все, на первый взгляд. Если я что-то упустил важное, то прошу меня простить.

Но я повторюсь, что это мое личное видение обряда. Кроме всего я только хочу добавить еще две, на мой взгляд, важные вещи. На моих обрядах Палатки Потения не делается никаких кровавых приношений, кроме того, все обряды должны проводиться бесплатно. Любое присутствие денег во время обряда запрещено.

Если вы хотите сделать подарок ведущему или человеку огня, то это может быть бисер, табак, сигареты, перо, но не деньги и драгоценности в европейском смысле этого слова.


Каждый обряд не похож на другой, так как определенный коллектив может внести свои коррективы, определенную атмосферу, но этот обряд был мной прочувствован и понят с самого первого раза и он стал частью моего мировоззрения, частью моей религии. Я благодарен американским индейцам за такой поистине божественный обряд. Этот обряд, на мой взгляд, не дает ответы на вопросы, не делает тебя умнее или более приспособленным к жизни. Если ты хочешь подняться, стать круче, то только зря потеряешь время. Этот обряд дает любовь и сострадание, ставит твое я не на пьедестал, а на служение людям и Природе, он помогает избавиться от расовых, политических и религиозных предрассудков.



Пост.


Посты крупных мировых религий способствуют не столько личностным поискам, сколько объединению единоверцев. Но я говорю только о личном посте.

Прочитав все предыдущие главы, ты знаешь то, что пост - это не столько испытание плоти, сколько осмысление жизненного пути и путешествие в Будущее.

В посте нуждается тот, кто не может сосредоточиться на главном вопросе жизни в повседневной суете.

Главный вопрос терзает ищущих людей: в чем смысл жизни, и какой выбрать путь?

Пост помогает сосредоточиться на этом вопросе и сделать попытку найти ответ или попытаться заглянуть в будущее.

Здесь хочу тебя предостеречь сразу. Не пытайся узнать о своем будущем от чужих людей, не важно, кто они - общепринятые пророки или даже твои любимые родители. Не читай литературы, которая якобы способна предсказать твое будущее, не проходи тестов по этому вопросу, и уж тем более, не верь цыганкам. Помни, что любое прогнозирование тебя частично программирует. Есть хорошее программирование, есть плохое, сеющее страх в человеке и делающее из него раба, раба тому, кто это предсказал. Поэтому я хочу начать разговор не столько о самом обряде, сколько о причинах, побуждающих пройти его. Начну с предсказания.





Предсказывание – программирование.


Хорошее программирование.


Хорошим программированием можно назвать предсказывание положительно настроенного человека по определенному положительному знаку.

Например, во время оккупации Украины во Вторую Мировую войну маленькая Люда Гурченко стояла со своим папой на улице и громко плакала. Подошел немецкий офицер, улыбнулся и сказал: из вашей дочери вырастет знаменитая певица. Этой девочкой была знаменитая Людмила Гурченко.

Предсказывание хорошего бескорыстно, и движется только хорошими и добрыми мыслями, пусть и не всегда хорошим человеком.



Программирование, вводящее в зависимость.


Программирование, может быть как добрым, так и злым.

К примеру, это может быть искусно проделанный фокус, после которого больной или душевно травмированный человек начинает верить в магическую силу предсказателя. Если даются установки на выздоровление или на то, что в судьбе все наладится, то это хорошее программирование. Даже если человек умирает, он до самой смерти не будет терять надежды.

Положительное программирование является бескорыстным.


Положительное программирование за деньги не может быть по настоящему магическим, так как добрые слова звучат не от жертвенности лекаря, а из материальных соображений.


Программирование, вводящее в зависимость, это тот же фокус, после которого человек начинает верить в магию «волшебника», но «волшебником» предсказывается плохое будущее. Человек испытывает в первые минуты панический страх, в это время, пока «жертва парализована», из неё можно начинать качать деньги, обещая за них чудесное исцеление, иногда страх со временем может увеличиваться.

Ловля в сети таким образом бывает оправдана мной в том случае, если она бескорыстна, а главным мотивом является, например, любовь со стороны одного и наркотическая или другая зависимость другого. Таким способом и лечили обычно традиционные шаманы, беря за лечение символическую плату, а чаще даже отказываясь и от неё. Шаманы, зарабатывающие на предсказывании, не являются шаманами от Бога.



Предсказание как проклятие.


Предсказания, как проклятие, бывают главным образом логическими, эмоциональными и колдовскими.

К логическим проклятиям я отношу предсказание Григория Распутина, что если он будет убит каким-либо родственником, принадлежащим по крови к роду Романовых, то семья Николая Второго будет уничтожена, а Россию ожидают черные времена, голод и войны.

Почему это проклятие я считаю логическим? Григорий Распутин обладал огромным природным умом и интуицией. Общаясь с народом, зная народ изнутри, он чувствовал не только состояние России в народных массах, но и знал о том, что делается наверху. Он, как человек бескорыстный и любознательный, наверняка знал и о политической ситуации как внешней, так и внутренней.

Он видел, что окружение Николая Второго не благонадежно, и что он, Григорий, является единственным защитником не только от дворцовых интриг, но даже от революции.

Убив Распутина, царская семья действительно лишилась последней защиты, вскоре Николай отказался от престола и так далее. В результате - революция, расстрел царской семьи и погружение России в эпоху тоталитаризма и репрессий. Кроме того, я думаю, что Григорий знал о нелюбви к себе со стороны некоторых ревнителей Романовых вне царской семьи. Григорий предупреждал Николая о заговоре на него со стороны приближенных, но Николай не придавал этому особого значения. Вот поэтому Григорий и вынужден был сделать такой прогноз.

Такие пророчества выходят главным образом от информированности и умения увидеть будущее, благодаря логическому развитию. Спасение от такого пророчества состоит только в том, что ситуацию необходимо срочно менять, иначе подобные предсказания полностью сбываются.


К эмоциональным проклятиям относятся пророчества, высказанные в ответ на несправедливую обиду невиновным человеком.

Если человек не виновен не только в том, за что был обижен, но и оказывается честным по большому счету, то проклятие действительно может сбыться. Нечистый человек, насылающий проклятия в сердцах или колдовством, пострадает сам от этого проклятия. Известны случаи, что перед наложением проклятия колдун шел в церковь или участвовал в других обрядах очищения, но в таком случае должно очиститься и желание наложить проклятие, либо очищение не сработает.

Если хотите очиститься от любого проклятия, вам достаточно пройти обряд очищения священным дымом. Но если ты вспыльчив, и при этом имеешь много недоброжелателей, то только священной травой здесь не отделаться, но она поможет очиститься от всего лишнего и сосредоточиться на правильных действиях.


Легендарные пророчества.

Есть несколько версий мифа о царе Эдипе, главный постулат которых - неизбежность судьбы. Но судьбы или предсказаний? Что было бы, если бы отец Эдипа Лай не поверил пророчествам или, не смотря на страшные предсказания, оставил сына у себя? В таком случае, я могу сказать, вряд ли пророчество бы сбылось.

Но это греки, Эдип убивает своего отца Лая, Одиссей гибнет от своего сына Телегена, а Акрисий - от руки своего внука Персея.

Похожая неизбежность судьбы описана в песне о Вещем Олеге, который, поверив тому, что примет смерть от коня своего, отказывается от него, и, в конце концов, принимает смерть от змеи, выползшей из конского черепа. Опять, вопрос, - мог ли он погибнуть, оставив коня у себя?

Все пророчества подобного рода если и происходят, то с таким же процентом вероятности, как и другие несчастные случаи.

Так, что не советую тебе ходить к гадалкам, не зависимо от их признания общественностью. Ни один человек не определит за тебя твою судьбу, если ты сам этого не захочешь.

Увидеть свою судьбу или почувствовать её ты можешь только сам, я лишь являюсь проводником на самых первых этапах. И помни, что бабочку, севшую на твой лоб, можно трактовать, и как знак здоровья и долголетия, и как знак того, что тебя ожидает смерть.

Я думаю, ты меня понял.


Я все сделал, чтобы ты осознал то, что никто за тебя твое будущее не увидит.

Ты идешь на высокое место, огораживаешь его камнями или охрой. Высокое место относится к Верхнему Миру, ты также можешь соорудить настил на ветвях деревьев.

Пост не должен длиться больше четырёх дней и трех ночей. С собой у тебя могут быть спальные принадлежности, спички, нож, оружие, кружка. Тебе разрешается покидать место поста только с заходом солнца, для того, чтобы попить воды. Обряд поста лучше проходить после обряда Палатки Потения, но если у тебя нет коллектива для этого обряда, то ты сам можешь накалить камней и сделать этот обряд для себя. После обряда ты можешь идти поститься.

Главная задача личного поста - это ответ на вопросы: в чем смысл жизни, в чем твое предназначение, поиски духа покровителя, и попытка заглянуть в Будущее. Во время поста тебе можно пользоваться табаком, священным дымом. Твой пост это не столько испытание плоти, сколько духовный поиск. Ты, очищенный Палаткой Потения, должен задуматься над своими желаниями, но здесь я хочу остановиться. Я видел людей, которые борются со своими желаниями, устраивая себе изнурительные и жестокие испытания. Как правило, люди, борющиеся с «желаниями», по моим наблюдениям, достаточно эгоистичные, и, я думаю, это их единственный путь к спасению. Я думаю, что у них, наверное, и мысли никогда не было такой, что есть и хорошие желания, такие, например, как помогать другим людям и животным, очищать природу, желание ей любоваться. Желание и любовь идут здесь рука об руку, и с такими желаниями я думаю, не стоит бороться.


В твоей голове должна быть установка на то, что ты, в, данное время пребывая на ветвях дерева, находишься в Верхнем Мире. Ты всегда должен помнить и о Нижнем Мире, так как Прошлое - это фундамент для Будущего. Если Создатель тебе покажет фильм о твоем Будущем, то ты должен воспринимать это, как награду. Но, не увидев никакого видения, не расстраивайся, может, в следующий раз увидишь. Временное расстояние между постами должно быть не меньше года.

Ты должен помнить о том, что твое видение также может тебя запрограммировать на определенную жизнь. Я уже писал о видении Христа и Неистовой Лошади. Оба эти человека увидели видение о своем будущем, но, наверное, они не пытались его изменить.

Магия открывается в следующем, если тебя не устраивает твое видение, ты можешь также повторить пост, но не раньше чем через год. Тебе может прийти и совсем другое видение. Я от себя могу сказать одно, что яркость и величие видения зависит от твоей внутренней информации, степени чувствительности к окружающему Миру и сострадания к несчастным. Видение также зависит от знания истории, но не дат и имен, а глубокого прочувствования её в своем сердце. И если история причастна к твоим предкам, то ты можешь прочувствовать её на генетическом уровне.

Если пост совершается на дереве, то это должна быть крепкая площадка, удобная для сна.





ЧЕТВЕРТЫЙ КРУГ. Принятие новых членов, Свадебный обряд, Танцы, Обряд Погребения.



Принятие в члены общины.

Принятие новых членов происходит после прочтения этой книги, единения взглядов, а также после заключения брачных уз с представителями нашей религии.

Принятие в члены общины проводится после испытательного срока в течение года, обрядом Палатки Потения.

Выход из общины свободный.



Свадебный обряд.


Свадебный обряд проходит после Палатки потения и общей трапезы. Но в принципе свадьбы как таковой может и не быть. Для заключения брачного союза между людьми достаточно согласия влюбленных. Кроме того, в выкупе за невесту нет необходимости. Брак регистрируется официально тем государством, в котором проживают молодожены. Нет никакого табу по поводу добрачного секса, однако супруги должны нести ответственность за здоровье друг друга.



Танцы.


Древнейший язык ритуального общения. Люди научились этому обряду, наблюдая за брачными танцами птиц.

Существуют танец Ворона, Орла, Танец Травы и многие другие, в том числе общие танцы, где люди танцуют друг с другом, взявшись за руки. Многие эти танцы заимствованы у американских индейцев. Я пытался танцевать немецкие танцы, но в отличие от индейских, немецкий танец оказался более скучным. Менее яркие и менее динамичные одежды. Движения скованные, главным образом, парные, практически нет никакой импровизации. Кстати в парном немецком танце не видно индивидуальности, чего нельзя сказать об индейских танцах. В общем, танцы моих братьев немцев оказались мне не по душе.

Я хочу рассказать об одном танце, это танец Журавля. Песня на стихи дагестанца Расула Гамзатова «Журавли» мне понравилась с первого раза, она запала мне в душу и стала одной из моих любимых песен. Я помню, что в нашем роду манси когда-то существовало предание о том, что души погибших воинов превращались в журавлей, много позже я обнаружил такие параллели и в мировосприятии некоторых североамериканских индейцев, в частности Зуни. У некоторых народов вместо журавлей могли представляться и цапли. Журавль символизировал погибших предков и, возможно, предков вообще. Подражая журавлю, ты входишь в его образ. Когда ты поднимаешь ноги, подобно журавлю, когда ты двигаешь шеей, как журавль, то чувствуешь, как наполняешься силой природы, и дух предков оживает в тебе. Движения в танце вырабатывают определенное вещество, и мысли растворяются в окружающем пространстве, и ты во время танца получаешь видение и откровение. Ты постепенно видишь около себя и невидимых танцоров - твоих предков и людей, делающих то же самое, что и ты, и чувствуешь гармонию между своим внутренним миром и тем, что тебя окружает. Раскраска лица, тела, костюм - все позволяет лучше войти в образ изображаемого животного. Я считаю, что самый красивый журавль - это венценосный журавль. Роуч в наших танцах - это не простое подражание американским индейцам, это часть природного костюма птицы, символизирующей предков.


Люди в древности танцевали танец Медведя, Волка и Лисы с разными установками, например танец Волка - это способ почувствовать в себе силы воина и охотника, танец Медведя открывает в тебе силу Медведя. Иногда танец Медведя танцевали после его убийства. Танцор в таком случае мог войти в дух Медведя и от его лица простить охотников за убийство. Входя в оленя, охотники могли их мысленно отправить в определенное место для будущей охоты. Танцуя подобные танцы человек заряжается силой того кого он изображал своим танцем и мыслями. Вот почему человеку было достаточно сказать: «Я - Медведь», и он становился Медведем , «я - Волк», - и он становился волком. Вот в чем, на мой взгляд, настоящая магия перевоплощения. Кроме того, танец позволяет себя держать в определенной форме, и он лучше, чем просто физкультура, так как имеет и определенный магический настрой мыслей и открывает горизонты для умения видеть видения.

Цитирую Книгу Эдварда Радзинского «Распутин», воспоминание журналиста Филиппова, который описывает танец Григория Распутина: «В его пляске было что-то хлыстовское… Плясал он истово, продолжительно, с особыми нервными и исступленными движениями, подскакивая и по временам вскрикивая «ух!», как кричит человек, когда его опускают в ледяную воду… он танцевал от 15 минут до часа без перерыва… вдохновляясь до какого-то экстаза, исступления… он говорил, что все религиозные люди должны быть хорошими танцорами.»

Из этой же книги воспоминание о танце Распутина Папхадзе: «…причем меня поразил его танец. Он иногда по получасу кружился на одном месте, так что меня удивило, как у него не закружилась голова…»




Обряд погребения.


Самые первые погребения - это захоронение человека в позе эмбриона, тело раздевали, покрывали охрой, покрывали охрой и могилу, в могилу могли уложить полынь и шалфей. Место над могилой обозначалась большим Камнем или посадкой того дерева, которое человек любил при жизни.

Дерево может украшаться колокольчиками, ленточками и даже елочными игрушками.

Такой обряд сохраняет концепцию того, что мы являемся детьми Земли.

Человек рождается красным, поэтому окрашенный в охру он и покидает этот мир, а точнее возвращается в Мать Землю. Могила есть утроба Матери Земли. Дерево, посаженное на могиле, несет дух вернувшегося к Матери Земле человека.

Без одежды и украшений он уходит в Нижний Мир, так как и появляется на свет при рождении. В этом есть равенство со всеми людьми, нет ни бедных, ни богатых. Мы должны помнить, что все мы дети, дети, чье рождение сопровождалось радостью, игрушками и подарками. Почувствуй эту любовь, любовь к каждому человеку, не зависимо от возраста, как к ребенку, вот она мудрость и настоящее волшебство, до которого мы все дошли умом, но так и не научились с этим жить. Вот в чем главная трагедия человечества.

Если человека нашей религии похоронили по христианским обычаям, то могильный крест должно отмечать орлиное перо. Думается мне, что судебно-медицинское вскрытие не обязательно.

Мои предки манси хоронили людей на помостах или в деревьях, но таким образом они хоронили детей и шаманов. Я уважаю этот обряд, и считаю его также созвучным традиционным захоронениям индейцев Прерий.

Кроме того, каждый человек сам может завещать вид захоронения.




Это, в общем, главные обряды моей религии. Я думаю, они просты и понятны каждому крекеру. Конечно, вся жизнь является сплошным обрядом, мы крекеры должны помнить об этом, и тогда Создатель в лице Природы и духи наших предков будут помогать тебе и твоим потомкам. Как ты понял, в нашей религии нет молитв. Но все-таки я тебе напишу одну молитву, которую произносил я в трудные минуты своей жизни. Эта молитва, как мне говорили, на языке лакота. Возможно, что я произносил слова неправильно, но я их произносил в одиночестве и верил, что Создатель меня слышит.

Вот эта Молитва

«Вакан Танка, ун симала я, тэхан ктэ», эти слова для меня означали следующее: «Великая Тайна, пожалей меня, дай мне жизнь».









ДЕНЬ ОДИНАДЦАТЫЙ


Изменить мир. Адольф Гитлер. Антифашизм. Некоторые понятия.






ИЗМЕНИТЬ МИР.


Не помню точно, когда мне впервые встретилась эта фраза, не помню. Но она всегда была мне очень близка с самого раннего детства. Я чувствовал жестокость и несправедливость этого мира. Но мира ли? В этот термин часто вкладывают понятие Мира, как Природы, но как раз в Природу-то я и был влюблен. Влюблен безумно, даже зная о таких фактах, что старший птенец беркута обычно заклевывает младшего брата или просто не дает ему поесть, и тот, в конце концов, умирает. Мне было неприятно видеть, когда гиены ловят беременную самку зебры и первым делом начинают пиршество с её плода, мне не нравилось то, что лев - «царь зверей» убивает при возможности чужих львят, часто поедая их, и тут же спаривается с их матерью, мне не нравился каннибализм, встречающийся у шимпанзе - наших ближайших генетических родственников.

Я знаю, что много есть того, о чем я даже и не подозреваю. Но я уверен и в том, что много есть и положительного. Например, кот, которого подложили к только что родившимся котятам, обзавелся молочной грудью и выходил малышей, известны реальные случаи, когда дельфины спасали людей, или когда в стаде разъяренных шимпанзе находился смельчак, выступающий против вожака в защиту человека. Это все факты, которые известны многим. Я безумно влюблен в Природу, осознавая и то, что человек - часть этой природы. Я даже наблюдал связь между государственными границами и территориальными метками животных.

Но, тем не менее, в чем тогда смысл слова «Мир»? Человек, отвернувшийся от природы, похож на детей, клевещущих на своих родителей.

Когда я слышу выражение «переделать Мир», то, прежде всего, имею ввиду отношения между людьми, как внутрисемейные, так и международные. Значит, хромает не мир Природы, а мир людей. Я часто слышал от самых заурядных людей то, что если хочешь переделать Мир, начни с себя, именно эти люди и говорили о подавлении своих желаний, как о благодати божьей, именно они под «желаниями» видели только эгоистические позывы своего чувствительного тела или желудка.


«Быть или не быть, вот в чем вопрос,» - самая знаменитая фраза сомневающегося Шекспира от лица датского принца. Стоит воевать с этим миром, либо смириться с ним и гармонично вписаться в этот негармоничный Мир людей, сотканный из зависти и глупости с вытекающими отсюда последствиями.

О великий Данн, возможно он, не осознавая, открыл великую гармонию в своём великом сомнении.

Но я сейчас напишу о тех кто вышел на Тропу Войны с этим Миром. Возможно, это первые слова, зафиксированные на территории старого света. Слова, сказанные Иисусом через Иоанна.


«7. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я

свидетельствую о нем, что дела его злы.»

(Глава.7)

«47. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его,

ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.»

(Глава 12)

«33. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете

иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.»

(Глава 16)


Я думаю, что корень этого понятия лежит во внутреннем устройстве человека, которое вырастило в себе альтернативный Мир, именно альтернативный, причем, возможно, даже в самых подробных деталях. Вот, например, рассуждения Хромого Оленя - шамана Лакота: «Почему, развалилось движение Хиппи? Потому, что у них не было общего места жительства, ритуалов, цементирующих их мировоззрение, и деления на родственные группы. В большинстве хиппи, были детьми респектабельных родителей, отвергшими идеалы общества потребления. Они знали, чего они не хотят, но понятия не имели о том, что им надо».

Но когда человек создал свой внутренний Мир и точно знает, что этот Мир не хуже, чем тот, в котором он пребывает, то его желание изменить этот Мир будет естественным. К примеру, цитирую Иоахима К. Феста «Адольф Гитлер», где Фест в свою очередь цитирует работу Кубицека - друга детства Адольфа. Здесь описано состояние Адольфа: «Теперь, впервые провалившись на жизненном экзамене, он все чаще и глубже уходит в мир своих фантазий; здесь находил он убежище от тирании отца и учителей, здесь праздновал он в одиночестве свои победы над миром, населенным чужими ему людьми, из этого одиночества он слал первые проклятия и приговоры этому настроенному против него окружающему миру. Все, кто позднее будет вспоминать о нем, отмечают его серьезность, замкнутость и «испуганность». Поскольку у него не было конкретного занятия, то его занимало все, весь мир, который, как он считал, следует «изменить основательно и во всех его деталях». Тот же Фест пишет дальше, критикуя Гитлера: «Да и суть величия как такового он понимал на лубочный лад, в стиле приключенческих романов, в образе сверхчеловека-одиночки. К константам его представлений о мире относиться то, что он хотел быть не просто великим, но великим в манере, стиле и темпераменте человека искусства, и когда он в одной из своих речей провозгласил «диктатуру гения», то явно имел при этом в виду право на господство людей искусства».

В детстве Гитлер понимал, что выбраться из мещанского мира можно только с помощью искусства, он мечтал стать архитектором. Несколько строк о том, как Адольф видел реализацию планов мечтателей: «Гениальность, - это нечто, подобное блуждающему огню, когда она не подкреплена настойчивостью и фанатичным упорством. Это самое главное, что есть в человеческой жизни. Люди, имеющие только озарения, мысли и т.п., но не обладающие твердостью характера, упорством и настойчивостью, так ничего и не добьются, несмотря ни на что. Это – рыцари удачи. Если повезет, дела у них идут в гору, а если не повезет, то они сразу пойдут на попятную и сразу всё бросят. Но так всемирную историю не делают».

Посмотри, как с этими мыслями, и с гамлетовским «быть или не быть» перекликаются слова из песни ещё одного борца с миром - Виктора Цоя:


«Что будут стоить тысячи слов,

Когда важна будет крепость руки.

И вот ты стоишь на берегу, и думаешь: плыть или не плыть».


Как сюда подходит этот припев, в котором так просто читается эта истина, истина о борьбе с этим миром:


«Мама, я знаю, мы все тяжело больны,

Мама, я знаю, весь мир сошел с ума!»


Эта концепция гораздо реальней, чем концепция романтического борца с миром - в образе солдата Булата Окуджавы:


«Один солдат на свете жил,

Красивый и отважный,

Но он игрушкой детской был,

Ведь был солдат бумажный.

Он переделать мир хотел,

Чтоб был счастливым каждый,

А сам на ниточке висел,

Ведь был солдат бумажный.


Не доверяли вы ему

своих секретов важных.

А почему? Да потому,

Что был солдат бумажный.

А он, судьбу свою кляня,

Не тихой жизни жаждал.

И все просил,- Огня, Огня!

Забыв, что он бумажный.

В огонь, ну что ж, иди, идешь.

И он шагнул однажды,

И там сгорел он не за грош…

Ведь был солдат бумажный.»


О ком это песня? На ум приходит странный образ, но я ничего не сказал.


А как же те, кто не хочет изменить этот мир? Я думаю, что у человека в этом смысле есть только два пути, и на этот вопрос отвечают слова из песни Андрея Макаревича «Однажды мир прогнётся под нас»:


«…Один мой друг, он стоил двух,

Он ждать не привык,

Был каждый день последним из дней.

Он пробовал на прочность этот мир каждый миг,

Мир оказался прочней.

Ну что же, спи спокойно, позабытый кумир,

Ты брал свои вершины не раз,

Не стоит прогибаться под изменчивый мир,

Однажды он прогнётся под нас!


Другой держался русла и теченье ловил

Подальше от крутых берегов,

Он был как все, и плыл как все, и вот он приплыл:

Ни дома, ни друзей, ни врагов.

И жизнь его похожа на фруктовый кефир,

Видал я и такое не раз,

Не стоит прогибаться под изменчивый Мир

Однажды он прогнётся под нас!»


Ты хочешь меня спросить, почему в качестве примера я привел Адольфа Гитлера?

Потому что он официально является самым великим преступником XX века, кроме того? о нём известно практически все.

Хочу начать с небольшого отрывка из работы Берта Хеллингера относительно судьбы Адольфа Гитлера в его книге «Источнику не нужно спрашивать пути»: «Большие судьбы — это неизбежность. Однажды я сказал моему другу, известному психоаналитику, очень провокаци¬онную вещь: «Гитлер — посланец Божий». Это следствие опи¬санного образа мыслей. Это трудно переварить. На это мой друг рассказал мне, что читал книгу, написанную соседом Гит¬лера по комнате. Книга называлась «Мой друг — Гитлер» или что-то в этом роде. Я сам не читал ее, но мой друг рассказал мне о ней. Друг Гитлера пишет в своей книге, что Гитлер, будучи молодым человеком, пошел в городе Линце на оперу Вагнера «Риенци. Народный трибун». После оперы он всю ночь бегал по Линцу и громко кричал: «Это моя судьба». Так и получи¬лось. Для него это было неизбежно.

Заняв такую позицию, мы обретаем смирение и соглашаем¬ся с миром таким, как есть, не претендуя на то, чтобы его улучшить. Большая душа управляет миром по своему усмотре¬нию, как хочет. Мы только вплетены в то, чем она управляет.

С такой позиции мы можем иначе обращаться с болезнями, смертью, несчастьем, тяжелыми судьбами, кем бы мы ни были: теми, кого это коснулось, или терапевтами, которые помогают таким людям. Если мы займем позицию согласия со всем проис¬ходящим таким, как есть, если мы станем просто делать друг для друга то, что смеем и что можем, осознавая свои границы, — наступит мир.

Я глубоко убежден, что каждый из нас находится на службе. Как бы там ни было. Этой службы невозможно избежать. И никакая вина не поможет избежать этой службы. Если человек виновен в чем-то, он призывается на службу в силу своей вины. Это трудно. Если виновный видит это именно так и говорит: «Я призван на службу в силу моей вины, и все же я отвечаю за ее последствия (последствия неотделимы от вины)»,— тогда он гармоничен. И как виновный, и как плохой. Тогда вопрос ответственности снимается. Мы не вольны выбирать, быть нам хорошими или плохими. Так называемый хороший, возмож¬но, вытянул счастливый билет, но это не дает ему превосход¬ства. В глубине согласие царит между всеми людьми. Там все равны. Все они на службе. Один таким, другой — иным спосо¬бом. Поэтому я могу сопереживать любому, поскольку я встал рядом с ним. Так я могу сопереживать и плохому, и больному, и великому. Я могу встать рядом с каждым из них. Из глубины этого созвучия исходит сила, с помощью которой можно до¬биться многого.»


Интересно то, что в юности я читал тот же самый отрывок из воспоминаний Кубицека, поэтому был удивлен, как, рассуждая об этом случае, один человек исказил текст, а другой сделал из этого вывод, с которым я никак не мог согласиться.


Хеллингер здесь утверждает то, что судьба, имеющая предназначение изменить мир, - не осознанный выбор, связанный с продвижением к своей цели через преграды, посланные жизнью, а пассивное плавание по течению. С такой позицией я в корне не согласен.

В данном случае Хеллингер делает свой вывод, основываясь на «глухом телефоне» или на менталитете, базирующемся на «греческой покорности судьбе» по моей версии «эдипового комплекса».

Для начала дам оригинал этого отрывка на русском языке, почувствуй разницу. Цитирую воспоминания Кубицека из книги Иоахима Феста: «Кубицек описывает экстатическую реакцию Гитлера после того, как они побывали на представлении оперы Вагнера «Риенци». Пораженный блестящей, полной драматизма музыкальностью этого произведения, равно как и захваченный судьбой Кола ди Риенцо – мятежника и народного трибуна из эпохи позднего Средневековья, одиноко и трагически гибнущего из-за того, что окружающий мир не понимает его, Гитлер уводит своего друга на гору Фрайнберг и, стоя над ночным темным Линцем, говорит и говорит. «Как скопившийся поток рвется через трещащие плотины, так и из него вырывались слова. В грандиозных, захватывающих картинах развивал он передо мной свое будущее и будущее своего народа». Когда друзья юности вновь встретятся спустя тридцать с лишним лет в Байрейте, Гитлер скажет: «В тот час это и началось!».»

Что началось? Это 1906 год. У Адольфа жива еще мама, и у него еще теплится надежда стать художником. В этот миг у него и появилось желание изменить этот мир, как подсказывало сердце еще не озлобленного романтика. Изменить этот мир было задачей молодого Адольфа, его целью, а вовсе не неизбежностью, как пишет Хеллингер. Лично для меня эта сцена напомнила финал рассказа Германа Гессе «Фальдум»: «…- Я бы хотел иметь скрипку и играть на ней так чудесно, чтобы мирская суета никогда больше меня не трогала.

В тот же миг в руках у него появилась красавица скрипка и смычок, он прижал скрипку к подбородку и заиграл – полилась сладостная, могучая мелодия, точно райский напев. Народ заслушался и притих. А скрипач играл все вдохновеннее, все прекраснее, и вот уж незримые руки подхватили его и унесли невесть куда, только издали звучала музыка, легкая и сверкающая, как вечерняя заря.

- А ты? Чего желаешь ты? – спросил незнакомец второго юношу.

- Вы отняли у меня всё, даже скрипача! – воскликнул тот, - Мне ничего не надо от жизни – только внимать, и видеть, и размышлять о непреходящем. Потому-то я и желал бы стать горою, гигантскою горою с весь Фальдумский край, чтобы вершина моя уходила в заоблачные выси.

Тот же час под землёй прокатился гул, и все заколебалось; послышался стеклянный перезвон, зеркала одно за другим падали и вдребезги разбивались о камни мостовой; рыночная площадь, вздрагивая, поднималась, как поднимается ковер, под которым кошка спросонок выгнула спину горбом. Безумный ужас овладел людьми, тысячи их с криком устремились из города в поля. А те, кто остался на площади, увидели, как за городской чертой встала исполинская гора, вершина её касалась вечерних облаков, а спокойная, тихая речка обернулась бешеным белопенным потоком, мчащимся по горным уступам вниз в долину.

В мгновение ока весь Фальдумский край превратился в гигантскую гору, у подножия которой лежал город, а далеко впереди синело море. Из людей, однако, никто не пострадал.

Старичок, глядевший на всё это от зеркальной лавки, сказал соседу: - Мир сошел с ума. Как хорошо, что жить мне осталось недолго. Вот только скрипача жаль, послушать бы его ещё разок.»



Но мы сейчас говорим немного о другом. Отношение к судьбе у разных этносов складывалось по-разному, я уже об этом писал в предыдущих главах и о том, что эти отношение складывались от конфликта между культурными индивидами и национальным менталитетом. Изначально из этого конфликта рождались эпосы, фольклор который и формировал национальную культуру. Что касается Гитлера. В 2002 году в американском городе Вилльямстауне, штат Массачусетс, в музее местного колледжа открылась выставка "Прелюдия к кошмару: искусство, политика и ранние годы Гитлера в Вене, 1906-1913".

На этой выставке были представлены картины Адольфа и Грипенкерля - директора отдела живописи венской Академии художеств, который завалил Гитлера на вступительном экзамене.

Тем самым куратор выставки Дебора Ротшильд показывает, что судьба Европы была именно в руках Грипенкерля. Естественно, директор художественного отделения не был провидцем, и закрыл Гитлеру дорогу в мир искусства, тем самым, открыв ему дорогу на войну, ту самую войну, которой Гитлер всячески избегал, и даже разыскивался, как отказник. Он не захотел помочь бродяжке-мечтателю, чья судьба обойдется человечеству в десятки миллионов жизней. На выставке были представлены свидетельства, что юный Гитлер в свое время выступал против антисемитского курса харизматического и популярного мэра Вены Карла Люггера, и, наоборот, высоко чтил другого Карла - проповедника терпения и пацифизма - писателя Карла Мая.

В каталоге были следующие слова "Жизнь юного Гитлера была движима его преданностью красоте и искусству. Он руководствовался не обычными политическими мотивами, а эстетическими амбициями сделать мир прекрасным".

Я не снимаю с Гитлера ответственности за многие преступления, в частности, истребление людей по национальному признаку. Но попробуй разобраться в ситуации сам.

Гитлер родился в деревне, в школе учился плохо, практически по всем предметам он еле дотягивал до тройки, даже по его любимым предметам истории и географии, о которых он сам говорил, что в них разбирался лучше всего класса. Хорошие оценки были только по рисунку и физкультуре. Друзей у него никогда не было. Переехав жить в Линц, он для всех оставался деревенщиной и обращался со своими сверстниками на Вы, они ему отвечали тем же. В 1903 году, когда Адольфу было 14 лет, умер его отец, в 1907 году в октябре он проваливает экзамен по живописи, сам он пишет: «Так что по человеческим меркам моей мечте стать художником осуществиться было не суждено». Спустя два месяца его мать умирает, перед смертью она сказала, что «Адольф будет идти своим путём, не взирая ни на что, как будто он один на всем белом свете». Для Гитлера смерть матери была ударом, озлобившим его против всего человечества.

Затем последовали «нужда и горькая действительность»: «Пять лет нужды и горя были уготованы мне этим городом-сибаритом (Вена). Пять лет, в течение которых мне пришлось зарабатывать себе на кусок хлеба, - сперва разнорабочим, а затем маленьким художником; это был поистине скудный кусок, и его никогда не хватало, чтобы утолить хотя бы привычный голод. А голод был тогда моим верным и единственным стражем, который никогда не покидал меня.» Кубицек, единственный друг, вспоминает, что «его друг совсем вышел из равновесия», что Адольф замечает «только ненависть, несправедливость и вражду». Озлобленность Гитлера была направлена как против капиталистов, так и против рабочих. Но что удивительно, что Гитлер боготворил Государство, как таковое. Таким озлобленным патриотом он ушел на фронт. Вот откуда зарождается фашизм, настоящий фашизм. Я уже описывал, как Гитлер относился к своим сослуживцам, распивающим шнапс с французами вокруг ёлки на поле боя. Вместо того, чтобы радоваться жизни в самых её настоящих проявлениях, он называл своих сослуживцев предателями государства.

Если ты меня спросишь, уважаю ли я Гитлера, то я отвечу, я ему сочувствовал, до тех пор, пока у него не появилась эта любовь к государству, ведь когда-то он называл все это «государственной клеткой». Откуда у Гитлера всё это повылазило? Я думаю, причина в том, что была озлобленность с одной стороны плюс проявляющиеся наружу отцовские гены государственника, такое вполне часто встречается, что подростки до переходного периода имеют характер матери, но потом, под действием обстоятельств, просыпается отцовский характер. Мир получил еще одного монстра, слепого монстра. Это и есть тот самый синдром «Убить Дракона»?

Адольф виновен в истреблении людей в концлагерях, виновен в геноциде против евреев и цыган. Его планы о запрете курения табака и утверждение вегетарианства на территории будущего Рейха, мне чужды. Кроме того, Гитлер планировал также уничтожение Санкт-Петербурга, на мой взгляд, самого красивого города европейской России. Я не люблю режим Гитлера, но как ни парадоксально, я и против сталинского режима, который в свою очередь совершал геноцид против российских немцев, чеченцев и крымских татар. Американский режим также осуществлял геноцид против американских граждан японской национальности. С кем моё сердце? Армия Генерала Власова? Я думал об этом, причем лично я их не считаю предателями родины, так как они воевали под российским знаменем, которое было в С.С.С.Р. преступным. Но в Праге власовцы предали своих братьев по оружию - немцев, практически расстреливая их в упор. Куда податься моей душе в этот исторический период?

Но я знаю одно, что мое сердце было с репрессированными российскими немцами, да и, наверное, со всеми немецкими детьми, погибшими под бомбардировками, мое сердце с прусским мирным населением, людьми, которые покидали Пруссию на кораблях и были потоплены советскими подлодками. Герой советского союза Маринеску со своими товарищами потопили в общей сложности около 27 тысяч женщин и детей.

Моя сестра работала бухгалтером в психиатрической клинике г. Поставы. Она мне сказала, что там примерно от десяти до пятнадцати бабушек и дедушек с немецкими фамилиями, они нормальные и очень миленькие, они все родились в 42 , 43 , 44 годах. «Я Витя думаю, что это детишки от немецких солдат, которых родили советские женщины. Они ничего не помнят и говорят, что всю жизнь жили здесь». Кто ответит и кому за это преступление? Из 91 тысячи немецких солдат, попавших в плен под Сталинградом, вернулось спустя годы всего пять тысяч. То есть выжило 5 процентов. Для сравнения, если взять статистику, то в немецком плену было около пяти миллионов советских солдат, по немецким данным 5 754 000 человек, по советским - 4559000. Из них погибло, главным образом в суровую зиму 1941-1942 годов, около 2 500 000. После войны в С.С.С.Р. вернулось 1 836 000 человек, 250 000 изъявили желание остаться на Западе (включая С.Ш.А.) 1 000 000 числилось в Русской Освободительной Армии под командованием генерала Власова. Эти данные из книги Рафаэля Гольдберга и Александра Петрушина «Запрещенные солдаты». Как мы видим, что в немецком плену погибло 50 процентов русских солдат. Какой же плен для солдат был менее жестоким? Давало ли командование Красной Армии шанс немецким военнопленным реабилитировать себя и драться с оружием в руках против фашизма? Вот такой интересный вопрос. И вопрос второй, если давало такой шанс, то сколько немецких солдат воевало на стороне коммунистов?

Я никогда этим специально не интересовался, но в детстве мне попадалась книга со статистикой, что только десять или семь процентов немецких пленных вернулись домой. Я могу ошибаться, так как прошло около 30 лет с момента прочтения той книги, написанной немецким военнопленным.


По воспоминаниям самих пленных, в лагерях, где были русские была либо анархия, либо власть уголовников, среди немецких военнопленных существовало уважение к старшим чинам.

Но было еще на этой войне несколько маленьких деталей, после которых мои симпатии больше оказывались на немецкой стороне.

Деталь первая.

Одна русская женщина, бывший морской пехотинец, участница боевых действий на Севастополе, рассказывает о своем сослуживце: «Оставшийся один в живых морячек оборонялся в окопе и убил очень многих наступающих немецких солдат, ему предлагали сдаться, но даже когда у него оставался последний патрон он не застрелился, а вышел из траншеи якобы сдаться, но убил еще одного противника, в этот момент был убит сам. И немцы его похоронили с почестью, а над могилой дали салют!». Этот рассказ меня поразил, к тому же я и до этого неоднократно слышал, что немцы иногда отдавали почести настоящим героям, бойцам Красной Армии, в памяти мелькает история одного из последних защитников Брестской Крепости. Но тут я задался другим вопросом: ведь неизвестно ни одного случая, чтобы русские со своей стороны так хоронили немецких солдат.

Деталь вторая.

Знаменитый Порфирий Иванов во времена немецкой оккупации после проверки своих способностей немецкими властями получил документ о беспрепятственном проезде по всей оккупированной территории. В документе имелись следующие слова «Представляет интерес для науки», в Дахау его не забирали. Но тот же самый Порфирий Иванов при коммунистах не вылазил из психиатрической клиники, где его и лишили здоровья, а по существу, и жизни.

Деталь третья.

На советских плакатах часто была надпись: «Убей немца!», на немецких плакатах, я не встречал надписи «Убей русского!». У немцев были плакаты: «Убей коммуниста», но плаката «Убей русского!» я не видел, может быть они и были, но я их не нашел.

Кроме того, в С.С.С.Р. все знали о коммунистических концлагерях. Дети отказывались от родителей, что бы не быть «врагами народа». В Германии большинство гражданского населения и солдат даже не подозревали о том, что скрывается за такими названиями как «Бухенвальд», «Освенцим», «Дахау».

Деталь четвертая.

В Русской Освободительной Армии было разрешено носить советские награды, например, Орден Боевого Красного Знамени. Я не знаю, сколько воевало пленных немцев на стороне русских, и были ли они вообще, но вряд ли им разрешали носить награды Вермахта. Конечно, хочу отметить, что сама униформа Вермахта была настолько красива, что к ней проявляют интерес практически все, кто интересуется униформой, или кто не равнодушен вообще к моделированию одежды. Интересно то, что любимец советских женщин Вячеслав Тихонов представляется именно в немецкой униформе своего героя Штирлица. Что же, тогда мы можем отчасти считать фильм «Семнадцать мгновений весны» пропагандой фашизма? Еще раз подчеркиваю, что бороться надо не с черными галифе и свастикой, а с жестокостью, которая, к сожалению, присутствует в каждом из нас. И пока дураки будут сжигать свастики, их дети будут играть в фашистов, только со звездами, неважно какими – пяти- или шестиконечными. Новый Дракон запрещает свастику, как символ фашизма. Я хочу им сказать, что действуют они сами, как фашисты. В 1919 году царскую семью Николая Второго - царя, его жену, четырех дочерей и малолетнего сына - тоже расстреляли, как символ самодержавия. Неужели можно подумать, что красноармеец, оправдавший внутри самого семя расстрел царской семьи вместе с детьми, гуманней немецкого солдата? Что за чушь! Люди либо не хотят это видеть, либо им глубоко наплевать. Кому это выгодно? Хочется крикнуть: эй дураки, сколько вы будете править этим миром!

Имею ли право высказывать эти мысли, или нет? Если нет, то это и есть настоящий фашизм, фашизм без свастики. Возможно то, что союзники, убив дракона, сами стали драконом. Немецких солдат судили, большинство из руководства казнили, но когда будет суд над теми, кто сбросил атомные бомбы на Японию? Когда ты ощущаешь то, что ты живешь в таком мире, что даже здесь нет поистине правой стороны, то что толку от такого мира? Вот почему этот мир прогнил. И единственное, что осталось честного в этом мире, так это природа и те, кто её искренне любят. А это и есть Бог.

Что касается фашизма, то для борьбы с ним необходимо изучать фашизм, а не скрывать его, выплевывая в народ дешевые фильмы типа «Американская история «X»» и фильм Рома «Обыкновенный фашизм». Эти фильмы не выдержат ни одной нормальной критики. Я сейчас попробую объяснить почему. Начнём с «Американской истории «Х»». Обратите внимание на то, что учитель афроамериканец обоих сыновей заставляет читать «книги афроамериканцев» и только их. Не есть ли это насилие или даже садизм и укрощение личности ученика, ведь они не хотят это читать. И почему именно это. Ведь если на то пошло, в Америке есть множество замечательных писателей - Эрнест Хемингуэй, Амброз Бирс, О Генри. Удивительная поэзия Генри Лонгфелло и Уолда Уитмена, а сколько замечательных сказок и легенд коренного населения Америки - индейцев? Насилие со стороны якобы гуманиста учителя афроамериканского происхождения очевидно. Кроме того младшего брата терроризируют те же афро-американцы. Спасение для этих ребят только в единстве. Рассуждая таким образом, ты действительно начинаешь понимать, что «Американская история «Х»» и есть самая настоящая пропаганда фашизма.

Но кроме того, там множество деталей, подтверждающих это: афроамериканцы - грабители, убийцы младшего брата и так далее. Единственно положительный по настоящему персонаж, это тот веселый черный братишка в прачечной. Такой образ как раз и убивает фашизм, но акцент в фильме как раз сделан не на этом великолепном черном парне, а на навязчивом учителе тиране.

Что касается фильма Рома «Обыкновенный фашизм».

Вы только посмотрите на этот эпизод, показано фото, где Гитлер стоит, сложив руку на руку в районе паха. Затем показано фото, что Гитлер так стоит еще с одним, еще, и, в конце концов, групповое фото, где все стоят в одной и той же позе. Но если следовать логике, то весь мир, все политики уже давно подражают Гитлеру. А почему? Потому, что это единственное положение для рук, в которых ничего нет, тем более, когда делается коллективное фото. Так фотографировались задолго до Гитлера. Наверняка есть политики, которые никогда не положат руки в такой позе, так как у них появится «комплекс Гитлера». Но если Ром полагал, что «Обыкновенный фашизм» в этом и заключается, то миром правят фашисты. После ромовских комментариев «гитлеровского прикрывания яиц» пошлость автора очевидна.

Сжигание книг на площадях показанное в фильме Рома, делалось и до и после фашистов, даже если вспомнить кодексы майя, сожженные христианскими завоевателями, или «суды» над книгами Виктора Пелевина в современной «демократической России». Проституция и порноиндустрия как элемент фашизма? Но Гитлер, будучи ханжой, как раз с этим и боролся. В фильме Рома, есть также кадры: солдаты ФРГ с боевой раскраской на лице, размахивающие винтовками и издающие крики, похожие на самурайские вопли. В этом кроется фашизм? Тогда все это русскому зрителю казалось дико. Но позже такую маскировку переняли и в российской армии. Женский бокс, кикбоксинг, культуризм - все это по Рому - обыкновенный фашизм. Но ребята, живя в таком обществе, где все это запрещено, под «фашизмом» начинаешь понимать совершенно другие вещи.

Есть еще один элемент, это отрывки из кинохроники, снятой Лени Рифеншталь, где представлены как грандиозные факельные шествия, так и олимпийская тематика. Прекрасные ракурсы, кстати, в С.С.С.Р. похожие композиции выстраивал Родченко. Где фашизм - в талантливой работе оператора? Все это наталкивает на следующую мысль, что фильм «Обыкновенный фашизм» в восприятии отдельных личностей можно рассматривать именно, как пропаганду «фашизма». Но есть и другая мысль: то, под чем понимал фашизм Ром, давно присутствует практически во всем Мире.

Нам приходится сегодня наблюдать подобный абсурд: главным оскорблением президенту вражеской страны или лидеру конкурирующей партии является подрисовывание характерных усиков на его портрете. Эти усики примерили, наверное, почти все, кроме Фиделя Кастро, борода не позволяет. Складывается такое впечатление, что это усики во всём виноваты. Мир заблудился, он в темноте. Вот почему неонацисты по всему миру поднимают голову.

Теперь я расскажу тебе, почему крекер не должен быть фашистом, это, на мой взгляд, и будет пропагандой антифашизма.


О Гитлере.

1. Несмотря на то, что Гитлер был поклонником Карла Мая, в «Майн Камф» он делает странное умозаключение, а именно то, что в североамериканских странах, таких как С.Ш.А. и Канада, европейцы не смешивались с индейцами, и поэтому, эти страны преуспели в экономике, а в Латинской Америке европейцы смешивались с коренным населением. Вот почему все латиноамериканские страны, где происходило смешение между белыми и индейцами, живут в нищете. Я с этим не согласен, так как считаю латиноамериканцев красивым и глубоким народом. Латинская Америка подарила миру таких гениев, как Кортасар, Борхес, Макрес. Я счастлив, что в Латинской Америке появляются президенты индейского происхождения, такие, например, как Уго Чавес - президент Венесуэлы или президент Боливии. «Полет кондора» - это народная музыка латиноамериканских индейцев. Люди, знающие об истории Атауальпы, Тупака Амару, знакомые с работами Де лас Касаса, если не очарованы индейцами, то относятся к ним с большим уважением.

2. В планы Гитлера входило поголовное вегетарианство и запрет на курение. Мы, крекеры уважаем табак и мы не вегетарианцы, кроме того считаем вегетарианство вредным для здоровья.

3. Гитлер моралист и ханжа, изначально в Германии проституция была не запрещена, а Гитлер хотел её запретить. Возможно, он бы ужесточал свои репрессии против сексуальных свобод, таких, например как добрачные половые отношения, включая сюда и обязательную регистрацию брака, ведь он был государственником в любой области жизни. Это означает - жить в стране Гитлера с поводком на половом члене. Кроме того, Гитлер был против сексуальных отношений с представителями неевропейской расы. Я считаю, что красавицы есть в любой расе и влюбиться можно в представителя любой национальности. Кроме того женщины со смуглой кожей и черными волосами всегда для меня были больше притягательны.

4. Гитлер уничтожал шизофреников и вообще обитателей психиатрических клиник. Он что не мог предположить того, что сам запросто в детстве мог стать их пациентом. Поэтому мне ближе герои произведения Чехова «Палата №6» и Кен Кизи «Пролетая над кукушкиным гнездом», считаю эти произведения гениальными трудами в борьбе с настоящим фашизмом.

5. На кострах фашистской инквизиции горели произведения Эриха Мария Ремарка, моего любимого немецкого писателя, гуманиста и пацифиста, глубокого художника, показывающего в своих произведениях противостояние жестокости государственной машины с её политическими догмами с одной стороны и человеческого сердца с другой стороны.

6. Уничтожение людей только по расовому или национальному признаку чудовищно само по себе, только потому, что среди любого народа есть гонимые гении и обнаглевшие дураки. Думаю, что такие убеждения идут от ограниченности внутреннего мира. Человек, имеющий интерес, будет интересоваться другими народами, другими обычаями, примеряя их к себе в поисках своей индивидуальности. Даже если обычаи какого-то народа будут противоречить его внутреннему миру и визуальному представлению о красоте, то может случиться, что стихи поэта из этого народа будут близки и понятны, как слова друга. Я просто в этом уверен, исходя из своего опыта. Кроме того, санкционированная государством смертная казнь и есть самый настоящий фашизм. Не важно, заказали убийство человека спецслужбы или это расстрел осужденного. Можно только представить, сколько людей было казнено по ложным обвинениям, а ведь на их месте может быть любой, я повторяю, любой человек. Поэтому мы крекеры выступаем за отмену смертной казни вообще, заменив её пожизненным заключением. Раз уж коснулись такой темы, то хочу сказать, что есть ситуации, при которых человек совершает убийство другого человека, которое вполне можно оправдать. Например, не так давно произошел случай, когда отец увидел, как в подъезде педофил насилует его семилетнего сына. Он убил насильника, за что получил тюремный срок. Я считаю, это не справедливо, и в этой ситуации отец был прав. Кроме убийства человека по национальному признаку, считаю, что к пожизненному заключению должны приговариваться люди, убившие детей, а также убившие человека на сексуальной почве, на почве ревности или из-за материальной выгоды. Убийство человека может быть оправдано только самозащитой, оправдано может быть убийство вооруженного вора или грабителя, обнаруженного на территории частной собственности, в том случае, если хозяину или его семье была реальная угроза для жизни.

7. Что касается армии, то в армию должны идти только добровольцы, любой принудительный призыв на военную службу считаю проявлением фашизма.


Вот, пожалуй, то самое главное, что я могу сказать о моем понимании фашизма, и почему мои симпатии на стороне немцев. Как можно принять язычество Гитлера с его сексуальным ханжеством, творческой несвободой и вегетарианством? Хорошенькое язычество! «Язычество» Гитлера противопоставляет себя Природе почти во всех своих проявлениях. Но хочу добавить, что язычество язычеству рознь, греческое язычество базируется на эротике, прусское - на жестокой патриархальности, вплоть до того, что отец семейства мог безнаказанно убить любого члена семьи. Такое язычество мало имеет общего с язычеством таких народов, как Лакота и Кроу.

Если говорить о разнице в терминах, то на ум приходит и понятие: «стокгольмский синдром». Люди чаще всего понимают под этим термином то, что преступник и жертва испытывают друг к другу некую взаимную симпатию. Термин «стокгольмский синдром» звучит в средствах массовой информации, как нечто плохое, часто мешающее полиции, следствию и журналистам.

Теперь мое мнение об этом. Психологические срывы, связанные с душевным протестом или «безвыходным положением», заставляют одних людей брать в заложники других. Им кажется, что только так они могут привлечь к себе внимание, что только так общество может прислушаться к их проблемам, ведь на кону жизни людей. В процессе общения с заложником преступник понимает, что его жертва - такой же человек, как и он сам, и оба они - заложники обстоятельств. У преступника даже появляются сомнения в том, а правильно ли он поступил, ведь в человеке все равно хорошего и доброго от Природы больше чем жестокости. Преступника толкает на убийство только то, что ему прощения не будет. А государству на самом деле все равно, а термин «стокгольмский синдром» направлен главным образом на якобы слабохарактерность заложника.

Имею ли я ненависть и злобу? Я не люблю «наглых дураков», причем под дураками я совсем не подразумеваю увлеченных фантазеров и чудаков, а напротив, тех, кто представляет из себя обыкновенную серую мышь, ничем не интересующуюся, тех, кто думает о деньгах и о престиже в первую очередь. Но к таким «дуракам» у меня нет никакой ненависти. Когда такой человек живет своей серой жизнью в дорогом ярком костюме, в дорогом ярком доме и на дорогой яркой машине, то он ничего, кроме умиления у меня не вызывает. Кроме того, его есть за что уважать, он, как правило, скуп, но весел и добр. Но когда подобные люди выносят вердикты творцам, тогда дело принимает совершенно другой оборот. Тогда просто «дурак» становится «наглым дураком».

Эти «наглые дураки», не имеют для меня ни расы, ни национальности, так как они есть везде, в каждом народе, а возможно и в каждой семье. Вот почему я заявляю, что обыватель - это тот человек, с молчаливого согласия которого во многих странах мира процветают фашизм и диктатура. На обвинения некоторых недалеких завистников меня в фашизме только могу сказать, что я не считаю себя фашистом. О моих антифашистских взглядах говорит рассказ «Черный пакет», за основу которого взята судьба одного африканца, вывезенного в Новый Свет и вернувшегося в Либерию уже в воплощении своих потомков.


ЧЕРНЫЙ ПАКЕТ.


Детство я помню плохо. Я был блестящим и черным, когда родился. Среди шума и стрекота машин мы тысячами проносились по ленте конвейера – все блестящие и черные. Потом странные существа складывали нас огромными стопками. Тогда я в первый раз познакомился с людьми. Помню, что было очень душно под тяжестью моих собратьев. Там были еще красивые разноцветные пакеты, на одних были нарисованы цветы, на других – вечерний пляж и полуобнаженная девушка. Я мечтал попасть к ним, рассказывали, что сортировщики иногда ошибаются. Но меня положили в черную стопку. Если бы хотя бы один сортировщик ошибся, то моя жизнь могла бы сложиться по-другому.

Нас везли в огромной машине. Я чуть не умер от духоты.

Очнулся я на свежем воздухе. Было очень много света и красок. Я вдыхал чудесные свежие запахи – апельсинов, цветов… Этот момент я считаю своим рождением. Да, жизнь была прекрасна. Может быть потому, что я был тогда еще юн и наивен. Позже я узнал от других пакетов, что это называлось рынок. Апельсины и виноград рассказали мне, что люди покупают их для того чтобы есть. А покупают ли полиэтиленовые пакеты? – спросил я их.

- Конечно, иначе бы тебя не было на рынке. Мне стало страшно, и я спросил, - значит, меня тоже съедят? Недалеко лежащий гранат улыбнулся и сказал, - насколько я знаю, люди не питаются полиэтиленом. В пакеты складывают покупки.

Итак, теперь я знаю свое предназначение! Как счастлив я был тогда, как мне не терпелось занять свое скромное место в этом чудесном мире - простые черные пакеты – мы послужим на благо людей, мы будем работать, чтобы этот чудесный мир стал еще лучше…

В это время к прилавку подошел маленький человек. Он весело смеялся, и я почувствовал, что он нежнее и лучше остальных. Это была девочка. Она была в черном платье и в черных блестящих туфлях. Она взяла апельсин, понюхала, и обратилась к рядом стоящему большому человеку с просьбой купить фруктов. Продавец схватил меня и душистые апельсины один за другим наполнили мое нутро. Мы с девочкой понравились друг другу, она думала, что я подхожу к ее платью. Итак, я оказался в нежных детских руках, переполненный ароматными и яркими апельсинами. До сих пор помню это чувство. От моего заводского запаха ничего не осталось, я был переполнен солнечным апельсиновым духом. Да и черным меня можно было назвать относительно, ведь черной была лишь тонкая-тонкая оболочка, изнутри же я был веселым желто-оранжевым. Девочка разговаривала с папой, они шутили и смеялись.

Меня же больше заинтересовал другой разговор.

Зря радуетесь, апельсины, я знаю, что нас ожидает! С нас снимут кожу острым стальным ножом, расчленят и съедят по долькам. А потом все мы потеряем наш чудесный аромат, знаете, во что превращаются фрукты, когда их съедают? Мне рассказывали, что под землей есть большая река, по которой уплывают все умершие апельсины.

Нет же – уверял другой апельсин – нам очень повезло, что нас купили. Представь, что случится с нашими сородичами, которым предстоит быть не купленными и сгнить заживо, не оставив после себя ничего. А мы можем побывать на праздничном столе, послушать разговоры людей, музыку, посмотреть, как они танцуют. К тому же я слышал о том, что праздничные столы иногда фотографируют, может быть, сфотографируют и нас, и у нас есть шанс быть увековеченными. Я слышал рассказ о самом великом апельсине – его, говорят, купил какой-то художник, и написал его портрет в своей картине. Он уже двести лет висит в одном из самых престижных музеев мира. Вот такая удивительная судьба у этого апельсина. Так что у нас есть шанс.

Дрожащий апельсин успокоился, а все остальные повеселели. Мне тоже было хорошо от этого рассказа. Девочка подпрыгивала, и я весело качался в ее руках, мы все смеялись.

Когда меня принесли домой, все апельсины из меня переложили в большой белый ящик. Мне было жалко расставаться с ними, я остался опять пустым и черным. К тому же меня не положили на праздничный стол и не сфотографировали, а просто свернули и убрали в шкаф.

Так началась моя рабочая жизнь. Днем я обычно работал – ходил с девочкой или ее родителями по магазинам, таскал тяжести, а ближе к вечеру опустошенный оказывался в своей конуре, где спал до следующего рабочего дня. Больше всего мне нравилось гулять с девочкой – она никогда меня тяжело не нагружала, и складывала в меня интересные вещи. Самыми интересными были книги. От них я узнавал много нового.

Однажды меня привезли в лес – это такая улица, только там нет машин и очень много деревьев. Всю дорогу девочка, ее папа и мама были очень веселые. Это был еще один незабываемый момент в моей жизни – когда из меня выложили фрукты и сок, меня постелили на землю и на мне сидела мама девочки. Она такая же нежная и хорошая, только побольше.

Однажды мне попалась очень чопорная и толстая книга, такая же черная, как я, только не блестящая. Ее название было написано золотыми буквами. Я как обычно попросил ее рассказать о себе, чтобы скоротать дорогу. Да, после этого рассказа мои представления о мире изменились. Оказывается это было ужасно нехорошо, что на мне сидела мама девочки, и что это доставляло мне удовольствие. Я узнал о таких вещах, как Рай и Ад и Страшный Суд. Тогда я думал, что рынок был Раем…

Я не помню, когда это случилось, но помню, что у меня тогда было очень плохое предчувствие. Дверца шкафа скрипнула, и меня вытащил отец девочки. Он сложил в меня молоток, пилу и огромное количество острых гвоздей. Это было серьезным испытанием. Но самым страшным было то, что он положил в меня не зачехленный нож. Гвозди искололи меня всего, и я себя чувствовал самым несчастным пакетом на свете. И вдруг я почувствовал резкую боль внизу живота. Это был нож. Да, он мне нанес огромную рану. От боли я не удержался и выронил его. Одна из моих ручеек стала растягиваться и лопнула.

Вы думаете, мужчина пожалел меня? Он наоборот обругал меня, взял за днище, поднял нож, и мы пошли дальше. А как же сострадание к ближнему, думал я тогда. Я понял, что моя карьера завершилась. Если б я был матерчатым, может меня бы еще и зашили, но полиэтиленовым пакетом никто не дорожит.

Потом я валялся в темном гараже, не знаю сколько прошло времени. И вот меня снова вернули домой. Помню, я тогда наивно подумал, что они обо мне соскучились. Но в один момент я все понял. Семья доставала из шкафов и сундуков старые вещи. Носки, брюки, туфли, белье, старые детские платья, испорченные игрушки. Всем этим меня набили доверху и выкинули в мусорный ящик.

Грохочущий грузовик долго вез нас на городскую свалку. Там я оказался среди миллиардов таких же ненужных вещей, как я. Я пережил очень многое, и палящие дни, и дождь. Все это время стоял ужасный запах, особенно тогда, когда палило солнце. Дух ненужных вещей поднимался в воздух, перемешивался, и повсюду распространялось зловоние. Однажды на свалке я увидел нескольких людей. Они не были похоже ни на девочку, ни на ее папу. Они были старыми и грязными. Я очень сильно удивился, когда увидел эти существа, неужели сюда выкидывают и ненужных людей? Тогда я еще не знал, что для людей существуют кладбища. Они ходили по свалке и вытряхивали пакеты. Иногда из пакетов они доставали старый хлеб, иногда какие-то тряпки и примеряли их на себя. Вот они подошли ко мне. Один из них оказался женщиной. При виде меня она насторожилась и сказала, - не люблю черные пакеты, часто в них находят расчлененку или головы проституток.

- Да ладно тебе – отозвался один из них и резким движением вытряхнул из меня все содержимое. Немного порывшись, они разобрали практически все вещи. Мужчина взял башмаки, старый чайник, а женщина – ночнушку и пару женских трусиков. Он хотели взять меня, но, увидев, что у меня не хватает ручки, оставили. Теперь, освободившись от ненужных вещей, я был предоставлен самому себе.

Больше всего я любил дождь. Потому что после него я оказывался чистым и блестящим. Не знаю, сколько времени я провел здесь, размышляя о прошлом. Но в один прекрасный день я увидел несколько существ.

Они были такими же черными, как я и блестели. Это были птицы – грачи или черные вороны. Они важно разгуливали, постоянно что-то клевали и были довольны. Они часто играли. Но самое интересное было то, что они умели летать.

Я очень хотел, чтобы они обратили на меня внимание, ведь я был таким же черным и блестящим, как они. Я хотел, чтоб они научили меня летать, и тогда бы я точно мог улететь подальше от этого злого места. Но они меня не замечали.

В это место часто приходил ветер, он так сильно дул, что весь мусор вокруг меня поднимался. Он растянул мою рану, так что я уже не был пакетом, я оказался просто бесформенным куском полиэтилена. Неужели мое время прошло? В страхе перед будущим я ожидал скорой развязки.

И вот одним холодным утром, когда снова прилетели черные красивые птицы, я почувствовал в себе что-то новое, что-то необъяснимое. Я был совершенно в новом состоянии. Я не хочу сказать, что почувствовал себя птицей. Но что-то высокое, манящее в небо у меня появилось.

Может быть от того, что я многое пережил, может быть это чувство приходит закономерно после отчаяния, я не знаю, но дело в том, что я уже себя не чувствовал пакетом. Я уже не пакет, - радовался я. А значит я уже в новом измерении, значит, у меня должны быть какие-то другие функции. Растянувшись во всю длину, я лежал и смотрел на бескрайнее голубое небо.

На край свалки приехали люди и стали жечь мусор. Это было великое пламя. Оно подступало все ближе и ближе. Уже практически все вокруг горело. Вот что такое ад – подумал я. И в воздухе витал вопрос – За что? За что? Урывками мне стали вспоминаться самые грешные моменты моей жизни. И то, как я смаковал сидящую на мне задницу жены моего хозяина, и многие другие вещи. Я ждал своего часа. Вороны поднялись в небо, и я остался один. И вдруг подул ветерок. Один мой край приподнялся, и я перевалился на другой бок. Ветер стал сильнее, и вдруг лежащие вокруг меня бумаги, мусор зашептали под музыку ветра, - лети! Лети! Ветер усиливался, я дождался восходящего потока, подпрыгнул и полетел. Я сам не заметил того, как превратился в черную блестящую птицу. Мало того, я был похож на парящего в небе черного орла, я парил по кругу. И с каждым оборотом круг становился все шире и шире. До тех пор, пока я не поднялся так высоко, что совершенно другой ветер подхватил меня и понес с огромной скоростью. Он нес меня несколько дней, до тех пор, пока я не увидел посреди океана небольшой красивый остров. И мне очень захотелось на этот остров. И я стал приземляться. Я видел что на берегу собирались люди – это были дети. Но я никогда не видел таки детей. Их кожа тоже была черной. Когда они меня подняли, меня понесли к вождю и шаману и рассказали, что я прилетел с неба. Самые красивые женщины этого племени оформили мои крылья, а мужчины сделали из меня что-то наподобие летучего змея. И теперь я каждый день летаю над островом, которого не коснулась цивилизация. До тех пор, пока я над ним летаю, не один открыватель никогда не найдет этот остров. Ни с палубы корабля, ни с космического спутника ни один посторонний человек не откроет этот остров. Такова моя магическая сила. Сила простого полиэтиленового пакета.







Философия Ницше.


Что касается Фридриха Ницше, то здесь подход тоже неоднозначный. Его произведение «Так говорил Заратустра» я считаю глубоким, революционным и действительно поэзией. И некоторые его мысли мне близки, как например, мысли о браке. Дружба и брак: «Лучший друг, вероятно получит лучшую жену, ибо хороший брак покоится на таланте к дружбе», «Брак - как долгий разговор. При вступлении в брак нужно ставить себе вопрос: полагаешь ли ты, что ты в своей старости сможешь хорошо беседовать с этой женщиной? Все остальное в браке преходящее, но большая часть общения принадлежит разговору».

Мысли о предках: «Родители продолжают жить в детях. Неразрешенные диссонансы в отношении характера и образа мыслей родителей продолжают звучать в натуре ребенка и образуют внутреннюю историю его страданий».

Путь предков: «Человек поступает разумно, когда развивает в себе талант, на который затратили усилия его отец и дед, а не обращается к чему-либо совершенно новому; иначе он отнимает у себя возможность достигнуть совершенства в каком-либо ремесле. Поэтому пословица говорит: «Скачи путем своих предков!»

Мысли о таланте: «Тень в пламени. Пламя не так светло самому себе, как другим, кому оно светит; точно так же и мудрец.»

«Гений тирана. Когда в душе пробуждена неукротимая жажда деспотически добиться «Своего» и это пламя не угасает, то даже небольшое дарование (у политиков, художников) постепенно становится почти непреодолимой стихийной силой.»

Еще одно высказывание Ницше: «Отчуждение от современности. Весьма полезно однажды решительно оторваться от своего времени и как бы быть унесенным от его берега назад в океан прошедших миросозерцаний. Глядя оттуда на берег, впервые озираешь его общую форму и когда снова приближаешься к нему, имеешь то преимущество, что понимаешь его в целом лучше тех, кто никогда не покидал его.»

Какая близкая мне мысль! Кроме того, она созвучна мысли еще одного великого германца, который в последствии откроет для немецкоговорящего мира великого шамана Черного Лося из народа Лакота., этот мыслитель - Карл Густав Юнг. Цитирую журнал Российских индеанистов «Первые Американцы», статью Карла Юнга «Их мысли рождаются в сердце»: «Всякий раз, когда требуется посмотреть на вещи критически, нам нужно взглянуть на них со стороны. Это особенно справедливо в отношении психологии, где материал по природе своей гораздо субъективней, чем в другой области знаний. Как, например, возможно осознать вполне национальные особенности, если мы не в состоянии взглянуть на свой народ со стороны? Смотреть со стороны – означает смотреть с точки зрения другого народа. А для этого необходимо составить представление, более или менее удовлетворительное, о другом коллективном сознании и в этом процессе ассимиляции мы будем сталкиваться со всеми теми необычными вещами, которые кажутся несовместимыми с нашими понятиями о норме, и которые собственно составляют так называемые национальные предрассудки и определяют национальное своеобразие. Все, что раздражает нас в других, позволяет понять самих себя. Находясь в Сахаре, отдаленной от европейской цивилизации примерно так же, как Древний Рим – от Нового Света, я осознал, до какой степени я все еще стеснён и замкнут в рамках культурного сознания белого человека».

Мысли хорошие, но если наблюдать дальше, то мы увидим, насколько далеко они «путешествовали» и насколько глубоко они «проникали в чужие культуры». Например, Ницше рассуждает о Реформации, как о негативном факторе, остановившем развитие итальянского Возрождения, и мы видим, что Ницше не видел никакой другой альтернативы, а следовательно дальше итальянского Возрождения и глубже Древней Греции он никуда не путешествовал, это чувствуется в его мыслях по поводу Природы, морали и искусства. Вот откуда слова, сказанные Заратустрой: «Бог умер!».

Если мы посмотрим следующее изречение: «На лоне природы. Мы так охотно остаёмся на лоне природы, потому что она не имеет мнения о нас», то мы видим, что Бог для Ницше - это нечто другое, чем Природа. А стало быть, все та же мораль, европейская мораль. С Ницше можно и нужно спорить. Вот почему я люблю его читать.

Что касается Карла Юнга, дальше цитирую его статью: «Смотри, - говорил Охвия Биано (индеец пуэбло, прим.В.К.), - какими жестокими кажутся белые люди. Их губы тонки, их носы остры, их глаза в глубоких морщинах, их глаза всегда чего-то ищут. Чего они ищут? Белые всегда чего-то хотят, они всегда беспокойны и всегда нетерпеливы. Мы не знаем, чего они хотят. Мы не понимаем их. Мы считаем, что они безумны».

Я спросил его, почему ему кажется, что все белые сумасшедшие?

«Они говорят, что думают головой,- ответил он.

«Ну, разумеется! А чем же ты думаешь? – спросил я с удивлением.

«Наши мысли рождаются здесь», - сказал он, указывая на сердце.

Я погрузился в глубокое раздумье. Первый раз в моей жизни (так мне казалось) мне нарисовали истинный портрет белого человека. У меня было такое чувство, будто до этого я не видел ничего, кроме раскрашенных сентиментальных картинок. Этот индеец нашел наше самое уязвимое место, он увидел нечто, чего не видим мы. Я чувствовал, как что-то, чего я не знал в себе раньше, что-то лишенное очертаний, поднимается во мне. И из этого тумана один за одним выходят образы. Сначала явились римские легионеры, разрушающие галльские города, Цезарь, с его резкими, словно высеченными из камня чертами, Сципион Африканский и, наконец, Помпей. Я увидел римского орла над Северным морем и на берегах Белого Нила. Я увидел Блаженного Августина, принесшего христианское «Верую» бриттам – на остриях римских пик, и Карла Великого с его пресловутым крещением язычников. Я видел шайки крестоносцев, грабящих и убивающих. Со своей беспощадностью мне открылась пустота романтической традиции с её поэзией крестовых походов. Затем явились Колумб, Кортес и прочие конкистадоры, огнем и мечом и пытками продолжившие путь христианству, достигшему теперь и этих отдаленных пуэбло, мечтательных и мирных, почитавших Солнце своим отцом. Я увидел, наконец жителей Новой Зеландии, которым европейцы принесли «огненную воду» и сифилис.»

И это Карл Густав Юнг! Умнейший из европейцев сделал то, чего не сделал Фридрих Ницше.

Но что интересно, не смотря на правильные мысли, образ хищной птицы, священной птицы, части нашего Бога им не понят. Читаем дальше: «Все, что мы называем колонизацией, миссионерством, распространением цивилизации и прочего, имеет и другой облик – облик хищной птицы, которая с жестокостью и упорством ищет себе добычу вдалеке от своего гнезда, - свойство, отроду присущее пиратам и бандитам. Все эти орлы и прочие хищники, которыми мы украшаем наши гербы, дают психологически точное представление о нашей истинной природе.»

А что, хищная птица должна искать добычу в собственном гнезде? Эх, Карл, Карл хочется сказать, ничего ты не понял, но, тем не менее, как он много понял для европейца! Добавлю, что уж если психологический портрет орла у него такой «странный» на взгляд крекера, то читать Юнга стоит внимательно либо вообще не читать.


Прежде чем мы перейдем к разговору о Григории Распутине, я познакомлю тебя с некоторыми моими понятиями о морали.


Грех.

В принципе, я уже написал о грехах, как о преступлениях в предыдущих главах. Единственно, что хочу добавить, что заниматься групповым сексом по взаимному согласию в моем представлении не является грехом, в тоже время, грехом является загрязнение природы и уничтожение диких животных ради развлечения. Я не считаю грехом и мастурбацию, но грехом считаю убийство женщин и избиение детей. Поэтому литературные герои, такие например, как мушкетеры Дюма, казнившие Миледи, для меня лично героями не являются. Настоящий грех - это зависть и ревность. Тем не менее, я считаю, что заниматься сексом надо с теми, кого любишь, а если нет особой любви, то ты должен быть готов сохранить и любить возможного ребенка. Я еще раз повторю, что аборт я считаю детоубийством, на мой взгляд – одним из самых тяжелых преступлений.


Трусость.

Заяц, победивший свою трусость, который вместо того, чтобы прятаться или петлять, направляется на орла и на волка, будет убит и съеден. В данном случае его смелость – это глупость, а трусость - внутренний голос, голос Бога, призывающий к самосохранению. Все «школы», которые учат подавлять в себе страх, есть путь к погибели. Страх - естественная реакция к самозащите. Панический страх - это голос подсознания. Люди, которые в экстренной ситуации «думают ногами», оказываются под развалинами во время землетрясений гораздо реже, чем те, кто лишен чувства опасности.


Смелость.

Смелость идет от уверенности в себе. Не столько в своих физических возможностях, сколько в справедливости и искренности своих намерений и мыслей. Честная душа рождает настоящую смелость, но печальнее всего, когда человек идет на смерть, чтобы доказать общественному мнению или самому себе, что он не трус.


Проституция.

Моралистам, наверное, больше нравится видеть умирающего с голоду ходячего скелета, чем женщину, доставляющую радость себе и людям. Контролируемая проституция больше дает гарантии безопасности и лишает прибыли сутенеров. Поэтому считаю, что проституция должна быть узаконена, только тогда она будет контролироваться. Эти вещи звучат в России как дикость, но проституция узаконена в Германии, Голландии, Дании и других странах Северной Европы. Но хочу добавить, что женщина-проститутка должна помнить о том, что если её сын узнает об этом, то это для него будет очень огромным ударом, поэтому такой матери не стоит выращивать из сына моралиста или ханжу, и уж тем более, не скрывать своего прошлого. Пусть языки злых людей разобьются о Любовь и Добро в вашей семье.

Но думаю, что когда прожить можно, когда есть хлеб и вода, тогда проституцией заниматься не стоит. В жизни может быть все, к сожалению, иногда случаются вещи, от нас не зависящие, но наше общество должно быть обществом взаимопомощи, способствующим развитию талантов, так что, думаю, есть вещи гораздо интереснее, чем проституция. Думается, что сейчас в сытом обществе проститутками становятся либо из жадности, либо из глупости и наивности ловятся в сети бизнесменов. В проституцию часто попадают девушки, не сумевшие развить свой талант, и те, кто не интересуется ничем, кроме денег. А куда идти девушке, которая ничего не умеет и ничем не интересуется? Работать на государственной службе до пенсии всю жизнь, зависеть от грозного сутенера – государства?

Что касаемо меня, то, не смотря на то, что с некоторыми из них я был знаком, но пока услугами проституток я не пользовался, но если это и произойдет, то особого греха в этом не вижу. Смущает лишь то, что среди них, на мой взгляд, мало красивых девушек и интересных собеседниц. А куда таким деваться, глупым и некрасивым? В жены они мало кому нужны, тогда дайте им право ублажать таких же несчастных и одиноких, как они сами. Пугает лишь то, что иногда попадаются в проститутки достаточно умные и красивые. Это, как правило, несколько путей.

Девушка была влюблена, шла на поводу у своего парня, но попала в зависимость от него, то он оказался сутенером. К этому пути относятся и сомнительные «конкурсы красоты» и предложения «сняться в кино».

Девушка становится проституткой только ради интереса, заведомо предположив, что поработает временно, а потом, накопив опыт, использует это в рассказе или кино, но столкнувшись с системой порноиндустрии, тем более подпольной, понимает, что выхода здесь почти нет, а самый частый, это через ворота кладбища.

Ты можешь дать такой раскаявшейся и решившей порвать с прошлым приют, но будь зорок и чуток, ибо такая может ненавидеть вообще всех мужчин и секс воспринимает только как куплю-продажу или насилие. Вот почему желательно выходить замуж честной. Это желательно, но не обходимо.


Ругательные слова.

Когда в обществе блуждают такие ругательные слова как «блядь» или «сука», то проблемы надо искать в обществе, которое, по моему мнению, так и не смогло понять истинную природу женщины. Странный момент, когда мужчина чувствует по отношению к себе фригидность, он называет женщину бревном, но когда она полна сексуального желания и ласки, то она блядь или сука. А куда смотрел он раньше? Женщины любят мужчин за красоту, за большой член, за ум и душу, или за деньги. Каждая ищет свое. Не надо обижаться богатым мужьям на то, что их жена ушла к чудаку-оборванцу. Не стоит и философу удивляться на то, что жена флиртует с богачом. И помни всегда о том, что женщина может изменяться сама: либо расти духовно, либо повышать свои запросы в материальном плане, либо деградировать и спиваться. И на каждом этапе своего жизненного пути она будет искать того, кто в данный момент будет её понимать, не зависимо есть у неё «государственный муж» или его нет. Разбирайтесь в друг друге сразу, разговаривайте на разные темы, но когда вы уже женаты, договаривайтесь, а не обманывайте друг друга, и тогда не будет тех ненужных жертв, которые получаются в результате ревности. Все ругательные слова, обозначающие половые органы или половой акт, употребляются в негативном контексте только пошляками и ханжами. На самом деле эти слова относятся к магическим понятиям и к жизни на нашей планете. Но иногда без ругательных слов сложно передать внутреннее состояние и отношение. В этом плане ругательные слова несут в себе нечто другое, совершенно не относящееся к по своему смыслу к Роду.


Непристойное поведение и ранний секс.

Это понятие, как и понятие о супружеской верности - понятия сугубо ханжеские с государственным подтекстом. Термин «гулящий мужчина» или «супружеская измена» произносится либо несчастными женщинами, любо подкаблучниками и душевными кастратами, рабами общественного мнения. Если мужчине 80 лет, а его женщине 18 лет, то мужчина этот не старик-педофил, а образец настоящей мужской стойкости. Обществом принято считать, что сексом можно заниматься после 18 лет, но думаю, что при обоюдном согласии можно и в 17 и в 16 лет, нет здесь особого греха. Но от себя хочу сказать, чем позднее человек вступает в интимную связь, тем больше он сохраняет великие силы, а именно задерживает свое «старение», оставаясь больше ребенком, кроме того, в нем развивается осознание своего одиночества, а значит, усиливается тяга к общению. Нет греха в сексе до 18 лет, но если ты сохранишь своё одиночество до определенного духовного подъема, то тогда ты будешь искать партнера не только за красивые глазки и фигуру, но и близкого по духовному общению. Здесь хочу привести в пример слова Ницше: «Цель аскетизма. Следует выжидать свою жажду и дать ей полностью созреть: иначе никогда не откроешь своего источника, который никогда не может быть источником кого-либо другого». Здесь под «источником» я имею ввиду прежде всего духовный стержень, больше похожий не на эгоизм, а на альтруистическое «Я», то «Я», которое будет нуждается в «Ты».


Ревнивая жена.

Эгоистичная натура, которая большую часть репродуктивного периода является переходящей из рук в руки требовательной куклой, и в конце концов она превращается в одинокую старуху у разбитого корыта. Спасение такой женщины только в подкаблучнике.


Мистика.

Когда я прохожу в книжных магазинах мимо стендов, кишащих словами «Мистика» и «Магия», то никогда не останавливаюсь. Карлоса Кастанеду я считаю, прежде всего, философом и поэтому магом, но в один ряд с этими гадалками и ведьмами я бы его никогда не поставил.



Такие представления помогут в нашей среде избежать шантажа со стороны других сообществ.

Я полностью согласен с Ницше: «Я ненавижу обывательщину гораздо больше, чем грех.»

Все эти понятия не противоречат моему Богу.







ДЕНЬ ДВЕНАДЦАТЫЙ



ЭЛЕМЕНТАРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. РАСПУТИН.


В основном психологически я разделял тип людей по принципу четырёх групп.


1. Крот. Сложный в общении, простой внутри. Не контактный, с примитивным уровнем внутреннего развития, так как слеп. Его мир ограничен. Это, как правило, эгоистичный человек, ничем не интересующийся, но с огромным чувством собственного эго. Этих людей интересуют главным образом их «честное» имя и накопление материальных ценностей.


2. Бобр. Общительный. Но их кругозор привязан к определенному месту. Такие люди хорошие рабочие и ремесленники, они, как правило, живут на одном месте и никуда не стремятся. Они дружны и добры друг к другу.


3. Медведь. Сложный в общении и сложный внутри. Эти люди индивидуалисты со своим глубоким внутренним миром и обширным кругозором. У них плохо складываются отношения друг с другом. Хотя есть исключения, как например «ловля лосося, идущего на нерест».


4. Волк. Простой в общении, сложный внутри. Это люди коллектива, с хорошим кругозором и интеллектом. Волк является в этом плане учителем. Он понимает, что, несмотря на свою силу и ум, он мало чего может добиться в одиночку. Внутри этого сообщества существует семейная иерархия, где, как правило, никто никого не подсиживает. Все идет своим чередом.


Человек-Волк по моей классификации является примером для подражания. Многие народы не только уважали волков, но и почитали их. Обожествляли волков и половцы и многие народы Северной Америки.

Обычно принято делить психологический характер человека на четыре основных типа: холерик, меланхолик, сангвиник, флегматик. Но в жизни встречаются, главным образом, люди смешанного типа, состоящие из двух основных и третьего добавочного, запасного компонента.


1. Холерик-меланхолик – это творческая личность, как раз имеющая тенденцию к понятию «изменить мир». Эти люди, как правило, достигают в жизни больших успехов, но в том случае, если у них третий добавочный компонент - Сангвиник. Так как именно Сангвиник налаживает хорошие отношения даже в первоначально враждебно настроенном окружении. Сангвиник обладает хорошим чувством юмора, и его эго, как правило, читается только в его искусстве. Все эти качества развиваются родителями. Если у Холерика-меланхолика нет дополнительного компонента Сангвиника, а вместо этого флегматизм, то такие люди, как правило, не заканчивают свое дело до конца, и у них есть тенденция к суициду. Поэтому им любить людей необходимо, хотя бы для собственного выживания, и если не устраивает данное общество, то этому человеку необходимо его поменять, или не попадать в нежелаемую компанию.


2. Холерик-флегматик. На мой взгляд, самый активный и равнодушный тип. Я думаю, что это самые опасные люди, как правило, из таких выходят равнодушные убийцы. Такого человека можно распознать по эмоциям, за его подвижностью сложно разглядеть равнодушного человека, но его эмоции можно проверить на примере настоящего искусства в моем понимании. Ну уж, если этот человек будет в восторге от «Парфюмера» Зюскинда, то старайся с этим человеком больше не общаться. Резко? А по-другому как? Лучше быть одному, чем с равнодушными эстетами–садистами. Один отец, после трагической смерти своего сына-школьника сказал: про маньяков я ему говорил, а вот про равнодушных друзей–предателей забыл.


3. Холерик-сангвиник. Как правило, это неплохие люди, если добавочный компонент у них - меланхолик. Это могут быть хорошие солдаты, которые не расстреливают мирных жителей, а во время перекура вспоминают свою семью или поют печальные песни. Это хорошие и интересные друзья. Но если такой человек никогда не проявляет сентиментальности, а вместо этого приходит флегматизм, то это также может быть не очень хорошим знаком. В период его флегматизма, он может наворотить много чего. Обычно про таких говорят: никто от него этого не ожидал, душа компании. Например, подросток убивший семью, включая двух детей до трёх лет, чтобы покататься на их машине, был известен всем, как добрый и старательный.


4. Меланхолик–флегматик в любом случае является, не зависимо от добавочных компонентов, тяжелой ношей в любом коллективе. Что касается флегматика–сангвиника, то мне не доводилось встречаться с таким темпераментом, и про него я ни чего сказать не могу.


Ко всему следует добавить следующее, что эти характеры могут использоваться и как маски, и поэтому обмануться можно всегда, никто от этого не застрахован.

Главное оружие против флегматизма, как равнодушия, это не только физкультура и свежий воздух, но и полезное увлечение, в котором флегматик почувствует своё «Я», свое удовлетворение, и увидит смысл жизни. Наверное, приступы флегматизма приходят ко всем, у меня был случай, когда в состоянии флегматизма я пробыл почти всю неделю. Со мной были мои друзья и моя подруга. Я благодарен им за то, что в нужный момент они все меня поняли, я сумел им все объяснить. Я ходил среди них целую неделю как лишенный эмоций зомби, хотя все прекрасно понимал. Я помню это состояние, не хочется ничего делать, не мог смеяться, злиться, моего «я» вообще не было, но благодаря любви ко мне моих друзей, которые не пытались меня развеселись, а принимали меня таким, какой я есть, я через неделю восстановился. После этого прошло больше десяти лет и пока не такое повторялось.


Что касается характера и маски, то у маски бывает два пути.

1. Маска для адаптации: быть таким как все, а на самом деле смаковать свою настоящую личность. Это, как правило, ложный путь или ложная маска. Часто она бывает с «улыбчивым лицом и хорошими манерами».


ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. ГЛАВА 7.

15. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.


Но бывает и наоборот.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. ГЛАВА 10.

16. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте

мудры, как змии, и просты, как голуби.

17. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в

судилища и в синагогах своих будут бить вас,


Иногда человеку приходится одевать маску «злого и эгоистичного», чтобы выжить.


2. Маска, как образ положительного героя не для окружающих, а для самого себя. Такая маска может стать хорошим фундаментом для формирования твоей личности. Вот почему в юности необходимо любить таких героев, как Зорро или Виннету.


Можно ли жить без маски? Можно и нужно. Но для этого надо быть свободным от стереотипов и иметь в себе силу, ум, но главное, смелость. Так легко жить, когда в голове есть понятия о том, что говорящий неправду рискует больше того, кто говорит правду. Говорящий неправду, носящий маску рискует записать себе в друзья настоящих врагов, и его не распознают настоящие друзья. Для меня идеал поведения - это быть непосредственным и естественным. В этом плане в качестве примера хочу привести Григория Распутина

Из книги Радзинского: «…На все вопросы Распутин отвечал охотно, разговор вел непринуждённо, нередко даже с увлечением, будто находился в обществе старых знакомых. Он производил впечатление совершенно непосредственного человека, говорившего то, что он думает. На некоторые вопросы он отвечал, что в них ничего не понимает. Ни ханжества, ни рисовки, ни стремления казаться умнее и лучше, чем на самом деле… Он часто уснащал свою речь словами вроде «понимаешь», часто употреблял нецензурные ругательные слова, жестикулировал, потирал руки, ковырял в носу.»



ГРИГОРИЙ РАСПУТИН.


Я не помню, чтобы в детстве мне бабушка рассказывала о Распутине и хлыстах. Отец всегда говорил, что наша семья имеет к нему какое-то отношение, но какое, он сам не знал. Как-то, во время просмотра американского фильма про Распутина (названия не помню), у меня мурашки побежали от того, как у нас с ним похожи мысли. Я был просто озарен Распутиным, после этого фильма я уже был точно уверен, что он мне родной и близкий человек. Отец, хотя и занимался родословной, но не мог сказать, по какой линии он наш родственник.

Теперь я немного отвлекусь от темы. Раньше, когда я уходил в лес для рубки дров, то в первый день раздевался догола и шел с топором. Я шел в лес и старался с ним познакомиться, я не сгонял с себя комаров, и нежно отгибал ветви деревьев стоящих у меня на пути. Я знал, что самое главное - терпение, через которое придет гармония между мной и лесом. Я внушал себе мысль о том, что комары - мои братья, и это срабатывало, вскоре я научился слушать ветки, он говорили мне: «вот так, спасибо, ты только не суетись», а сытые комары своим писком благодарили меня. После этого первого за сезон похода, я уже ходил за дровами одетым. Но я не забывал то состояние, которое испытывал, навещая лес в первый раз. Когда мы ночевали на природе с товарищами, они удивлялись тому, почему меня не тревожат комары, а их закусывают. Как-то раз в одном лагере индеанистов, я узнал, что несколько человек, раздевшись, стояли в поле, не отгоняя от себя оводов, комаров и мошек, я не знаю, сколько они там стояли, но вернулись они все покусанные. Я обрадовался за них, так как мне такое действо было близко и понятно. Вернувшись в город, я нашел в книжном магазине книгу В.Л. Смирнова о Григории Распутине и первыми строчками попавшимися мне на глаза были: «Вспомнил еще один опыт испытание в моей жизни. Ходил в Петров пост на острова и там собирал лыко; таскал больше чем пол версты в озеро мочить. Хлеба кушал малость, а оводов и комаров от себя не отгонял». Эта была цитата из «жития опытного странника». Затем еще одна: «Тебе хорошо говорить-то, как-то разносил он, полный действительного гнева, особу с большим положением,- тебя убьют, там похоронят под музыку, газеты во-о какие похвалы напишут, а вдове твоей сейчас тридцать тысяч пенсии, а детей твоих замуж за князей, за графов выдадут, а ты там посмотри6 пошли в кусочки побираться, зеилю взяли, хата раскрыта, слезы и горе, а жив остался, ноги тебе отхватили – гуляй на руках по Невскому или на клюшках ковыляй да слушай, как тебя великий дворник честит… Видал; вот японских-то героев как по Невскому пужают? А? Вот она, война! Тебе что? Платочком помахаешь, когда поезд солдатиков повезет… - а ты вот посмотри, какой вой в деревне стоял, как на войну-то брали мужей да сыновей… Вспомнишь, так вот сейчас, аж вот здесь тоскует и печет,- и он жал, точно стараясь вывернуть из груди своей сердце.»

Я просто читал и читал, и сердце мое наполнялось радостью, так как мысли этого человека мне показались очень близки.

В конце книги была родословная Распутина. Так как мой отец занимается родословной и не только нашей, но и вообще по Нижнетавдинскому району, то я решил подарить ему эту книгу. И через какое-то время отец мне сказал: «Ты помнишь, я говорил, что Григорий Распутин нам родственник. Я нашел в этой книге как раз ту линию». И он рассказал о Ефиме Свистунове - моём предке, который выдал замуж свою дочь Анну Свистунову за прадедушку Григория Распутина – Петра Иванова 1749 г. Мне же Ефим Свистунов приходится родным пра-пра-прадедушкой. Но отец сказал, что к Распутину ведет не одна, а несколько линий, кроме того, его предки пришли, как и мой предок - основатель рода Немчиновы-Зыряновы-Девятковы, из одного места, а возможно, из одной деревни - Еренского уезда, Сольвычегодского района. Таким образом, Григорий Распутин мне оказался не только близким по духу, но и родственником, у нас с ним был общий прямой предок Иван Свистунов.

Прочитав книгу Эдварда Радзинского, основанную на документах, я нашел еще несколько деталей, подтверждающих общность с Григорием Распутиным. На мой взгляд, эта книга достаточно правдивая, кроме, пожалуй, одного - «магических пассов» над князем Юсуповым.

Домысливать страхи запуганного гомосексуалиста Феликса, можно конечно и в таком русле, но думаю, там он «беса не изгонял», иначе ход истории был бы несколько другим. Но рекомендую прочитать эту книгу самому. Итак, что я обнаружил общего между своими взглядами и взглядами моего родственника Григория Распутина.


Бог-Природа.


Цитата из записок Жуковской: «Одна радость – воля… День, бывало, дерева рубишь, а дерева-то у нас какие! Здесь таких и не видовали… А ночью разложишь костер на снегу и отплясываешь круг… скинешь рубаху и по морозцу нагишом, а морозы не вашим чета! Здесь что, хмарь одна в городах ваших, а не жизнь!»

«Во время странствий вдоль берегов полноводной Туры, как он писал в «Житии»: «Я воображал в очах картину самого Спасителя, как Он ходил берегами… Природа научила меня любить Бога и беседовать с Ним». Языческое, первобытное поклонение Природе важно для будущих его поучений: Бог, живущий в деревьях, звенящий в голосах птиц и глядящий из каждой травинки на путника…»

«Как найти ту тропинку, которая ведет из нашей клоаки на чистый воздух, на Божий свет?.. Такая тропинка есть. И я её покажу… Спасение – в Боге… А увидишь ты Бога только когда вокруг себя ничего видеть не будешь. Потому что все вокруг – и дело, которое делаешь… и даже комната, где ты сидишь, - Все заслоняет тебя от Бога. (вот где ключ к слепоте Прыгучего Мышонка! - Прим. В.К.). Что же ты должен сделать, чтобы увидеть Бога? После службы церковной, помолясь Богу, выйди в воскресный или праздничный день за город, в чистое поле. И иди, иди, пока не увидишь позади себя черную тучу от фабричных труб, висящую над Петербургом, а впереди синеву горизонта. Стань тогда и помысли о себе. Каким маленьким ты покажешься себе и ничтожным, а вся столица… в какой-то муравейник преобразится она перед твоим мысленным взором… И куда денется тогда твоя гордыня, самолюбие, сознание твоей власти?.. И вскинешь ты глаза свои на небо… и почувствуешь всем сердцем, всей душой, что один у тебя Отец - Господь, и что только ему нужна твоя душа. Он один заступится за тебя и поможет тебе… И найдет на тебя такое умиление… Это первый твой шаг на пути к Богу. Можешь дальше в этот раз и не идти. Возвращайся в мир, становись на прежнее дело, но храни как зеницу ока то, что принес с собой… Бога ты принёс с собой. И береги Его, и пропускай теперь через Него всякое дело, которое будешь делать в миру… Только теперь всякое земное дело превратится в Божье Дело… Вот это и есть, как сказал Спаситель, «Царство Божие внутри нас». Найди Бога и живи в Нем и с Ним».


Грех.

Из воспоминаний Жуковской о сексе «Греха в этом нет… Это люди придумали,… Посмотри на зверей - разве они знают грех?... В простоте – мудрость… не суши своё сердце…». «Да ведь покаяние-то, молитва-то – они без греха не даются». «Без греха жизни нет, потому что покаяния нет, а покаяния нет – радости нет».

Согласен с Эдвардом Радзинским в следующем: «Но коли женщина не любит мужа и все же живет в браке – она греховна. Он против любви, подчинившейся законам брака, это для него нечто ужасное, идущее от официальной церкви. Всё, что не несёт в себе истинной Любви, для него преступно и подвержено изменению.»

Жена к образу жизни мужа относилась с пониманием как-то заметив сексуальную сцену и удивление своего собеседника заметила: «у каждого свой крест, у него он такой.» Охранка на протяжении нескольких лет вела слежку за Григорием добывая компромат. И женщин у него действительно было много. Ни царь ни царица этим эротическим документам не придавали особого значения, что побуждало ярость в ханжеском и завистливом обществе. Но Григорий только и делал, что жил, как настоящий мужчина, на зависть подкаблучникам и всевозможным рогоносцам.


Официальная церковь.

Я не считаю, что Распутин имел какое-то отношение к православной церкви. Поэтому рассматривать его в контексте православной церкви не верно. Естественно, что по её канонам Григорий великий грешник. Не соблюдал и он многих обрядов и постов, свойственных православной церкви. Возьмем, к примеру, отношение к разводу из Нового Завета в православном контексте и сравним с позицией Григория Распутина.


ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. ГЛАВА 5.

31. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть

даст ей разводную.

32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины

прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто

женится на разведенной, тот прелюбодействует.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. ГЛАВА 19.


5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к

жене своей, и будут два одною плотью,

6. так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог

сочетал, того человек да не разлучает.

7. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное

письмо и разводиться с нею?

8. Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам

разводиться с женами вашими, а сначала не было так;

9. но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за

прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и

женившийся на разведенной прелюбодействует.

10. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к

жене, то лучше не жениться.


ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА. ГЛАВА 10.


11. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на

другой, тот прелюбодействует от нее;

12. и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого,

прелюбодействует.


Первое послание к коринфянам. Святого апостола Павла.

ГЛАВА 7.


1. А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться

женщины.

2. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая

имей своего мужа.

3. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена

мужу.

4. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не

властен над своим телом, но жена.

5. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время,

для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте

вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.

6. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.

7. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое

дарование от Бога, один так, другой иначе.

8. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.

9. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо

лучше вступить в брак, нежели разжигаться.

10. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не

разводиться с мужем, --

11. если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или

примириться с мужем своим, -- и мужу не оставлять жены своей.

12. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет

жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен

оставлять ее;

13. и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с

нею, не должна оставлять его.

14. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена

неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы

нечисты, а теперь святы.

15. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат

или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас

Господь.


А теперь Слова Григория Распутина, что всякая женщина, живущая со своим мужем, не любя его, и есть прелюбодейка.

Те люди, которые называют себя православными и при этом считают Григория Распутина оклеветанным, заблуждаются. Я думаю, что они либо не православные, либо идеализируют образ Григория Распутина, приписывая к нему православную мораль. Другая крайность, это взгляд Эдварда Радзинского, высказанный в самом конце его книги:

«Счастливое страдание от покаяния в грехе… и чем больше грех, тем больше страдание и счастье. Христос давно покинул его, а он все молился, не понимая, что давно служит Антихристу.» Если верить Радзинскому, то либо Христос, либо Сатана. Хорошая свобода вероисповедания! Или это хитрость Радзинского, ведь вся книга пропитана любовью к Распутину, а последний штрих - для официальной духовности? Мол, кому надо тот все понял? Пусть это останется маленькой тайной.

Но Радзинский, в каких то вопросах не столь внимателен, а именно, что Феликса Юсупова «и мухи не обидевшего» и Григория могло связывать отношение к армии и пацифизму. Распутин поверил Феликсу из любви к нему и сострадания, вот почему он называл его маленьким. Эта любовь была не гомосексуального плана. Но если кто-то хочет найти гомосексуализм, он его везде найдет.

Но, тем не менее, книга хорошая. Что касается книги Князькина, позирующего на фоне якобы члена Рапутина (а еще и доктор), то я могу сказать, что сохранились воспоминания Филиппова, «ищущего сексуальные успехи мужика в его теле», цитирую Радзинского: «Его тело необычайно прочно, не рыхло, красочно и стройно, без обыкновенной в таком возрасте отвислости живота, дряблости мышц… и без потемнения окраски в половых органах, которые в известном возрасте делаются темноватыми или коричневыми». Вот и все «физические особенности», которые он отметил. Ничего необыкновенного, никакого гигантского полового органа, о котором уже тогда творились (и будут твориться) легенды. Аккуратный, очень чистоплотный мужик с моложавым телом – и все»».



Стихи.

К сожалению, стихов Распутина я не читал, но есть воспоминание о них: «Оказалось, это было стихотворение в прозе в стиле «Песни Песней»… «Еще помню фразу «Прекрасны и высоки горы. Но любовь моя выше и прекрасней их, потому что любовь есть Бог».

Дело в том, что моё поэтическое творчество также состоит главным образом из «белых стихов». И здесь я хочу познакомить тебя с некоторыми своими стихами. Я думаю, они созвучны внутреннему настрою Григория Распутина.



ТРАХ-ТА-РА-РАХ


когда скучно дышать

Он рисует густые тучи

чтоб попрыгать на них

чтоб на них поваляться лениво

почитать, как газету с работы

заурядные мысли людские

поиграться с подружкою – Небом,

и вообще, позабавиться малость


нет на Небе такого

людского понятия «старость»


а внизу пели ласточки с ветром,

поднимая пыль на дорогах

ракеты и самолеты

укрылись в своих стальных гнездах

в полях, ожидая расстрела,

стояли дубы-одиночки


тишина... и еще тишина


и вот Он бьет своим жезлом

в небесное нежное лоно

Небо, содрогаясь в экстазе

возвращало на землю проклятья

в виде огненных стрел

они, попадая нам в сердце,

рождают страх перед смертью

сердца кровоточат молитвой

и наполняются верой

верой в то, что Он жив,

верой в то, что Он будет всегда


будет всегда


а Небо, все ахая, стонет

стонет так громко и сладко

сводит с ума глупых женщин

и те затыкают прокладкой

свои любопытные уши

чтоб не завидовать Небу

чтоб не завидовать «счастью»


чтоб не завидовать счастью...


а Он, наигравшися с Небом,

разорвал его на закате

словно кот – наивную мышку

и ушел, оставив нам звезды,

тишину и любовь до рассвета




ПОТОМУ ЧТО Я ВОЛК.


расширяя твой запах ноздрями

чую в воздухе райский коктейль

ароматов скрытых цветов

ароматов навязчивой цели


и ведомый только ногами

предвкушаю безумство победы

и вспорхнут сотни бабочек вдруг

раскрывая узор своей тайны


Потому что я Волк.


Подбегая к тебе, замедляю свой шаг,

и, дыханье поправив свое,

напугаю до смерти я Вас,

превратившись опять в человека.



ЦЫГАНСКИЙ ДОЖДЬ


Запоет летний дождь,

Самый любящий дождь на земле

Он на редкость такой

Серебристый, задорный и звонкий

Как колье

Из старинных блестящих монет

Что дрожат на груди

У танцующей смуглой девчонки


Он целует ей шаль

Ярких юбок стихийные складки

Он ласкает ее

Хоть ей нет и пятнадцати лет

Для нее навсегда

Он останется пьяным и сладким

Самым первым, волшебным

И нежным дождем на земле.


На том берегу

Среди трав

Нежный взгляд хищника

Ласкает тебя

Этот взгляд как стрела

Но её не почувствуешь ты никогда

Искупавшись в прозрачной реке

Ты уйдёшь к своему пастуху.


Думаю, что перекличка с распутинским пониманием любви очевидна. Что это - простое совпадение? Нет, это генетическая память наших предков, хранящая в нас знания какой-то древней культуры.


Война.

Из показаний Вырубовой: «Распутин был решительным противником какой бы то ни было войны… Во время балканской войны он был против вмешательства России».

Из показаний Бадмаева: «Он мне сказал, что он просил царя не воевать в балканскую войну, когда вся печать требовала выступления России, и ему удалось убедить Государя не воевать».

Из показаний Чихачева о словах Распутина: «Прежде он (Николай Николаевич. - Э.Р.) меня ужасно любил… Дружбу вел до самой балканской войны. Он хотел, чтоб россияне вступили в войну. А я не хотел, супротив говорил. С тех пор он на меня и сердит».

Из переписки царицы с братом о Распутине: «1 ноября 1915… Наш Друг всегда был против войны и говорил, что Балканы не стоят того, чтобы весь мир из-за них воевал».

Григорий говорил журналистам: «Воевать вообще не стоит – лишать жизни друг друга, нарушать завет Христа и преждевременно убивать собственную душу. Пусть забивают друг друга немцы и турки – это их несчастье и ослепление, а мы любовно и тихо, смотря в самих себя, выше всех станем…»

«Воевать люди вообще перестанут, когда мальчишки драться перестанут».

Из всего этого следует, что Григорий Распутин был пацифистом. Но разве в России на это смотрят? Для русских этот святой - самый первый грешник.


Пьянство.

Из воспоминаний Филиппова: При этом он пил удивительно – без всякого скотства, столь обычного в пьяном русском мужике… Я много раз недоумевал, как можно сохранить в чистоте голову, которая всегда была смазана у него каким-то маслом, и как после всякого рода попоек и эксцессов не пропитается потом… Кстати, рвоты, обычной после попоек, у него никогда не было. Я никогда не припомню какой-либо внешней непристойности в его костюме, например, расстегнутых брюк, хотя в 1925 году он посещал меня ежедневно, иногда 2 раза в день…».

Из показаний Марии Головиной: «В последнее время он сильно пил, и это возбуждало во мне к нему жалость. Пьянство не отразилось на его умственных способностях. Он говорил еще более интересно…».


Род.

Фамилия Распутин произошла от имени Распута, такое имя было распространенным среди выходцев из коми-зырянских земель. Это имя языческое, иногда так называли детишек от сглаза. Но в церковных книгах так и писали Распута. Имя это часто переходило в фамилию от того, что человек носитель её не был крещен и не полу